外来文化对民族文化的发展利大于弊例子优选稿
外来文化的引进对民族文化的发展利大于弊
谢谢主席，各位评委，各位观众，大家晚上好。
对方辩友陈词真是慷慨激昂、铿锵有力。
而我方观点认为，外来文化的引进对民族文化的发展是弊大于利。
我方认为民族文化便是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有民族性、稳定性、纯粹性和自身独特发展规律的文化。
民族文化分为物质文化和精神文化。
饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化。
的确，我们今天引进了一些先进的技术和管理经验社会发展离不开外来文化，但它针对的主体是民族不是民族文化。
外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系，而且正在进入一个民族内部并与其社会发生作用被其逐步接受的文化。
我方承认外来文化有它好的一面，但这是就它自身情况来说，而非站在民族文化的立场。
我方判断的标准是：要看外来文化的引进是否有利于维护本民族文化的主体意识和其自身发展规律。
下面，我将从三个方面来论述我方观点。
第一，从民族文化的本质来看。
民族文化是以民族内部同质的身份出现和存在的，而外来文化恰恰是作为一个异质的对立面而存在的。
作为一个民族特有的生活方式、思维习惯的精神体现，民族文化发展的根基是民族精神和全体认同基础上的道德观与价值观。
外来文化与民族文化的根基不同，引进必然会破坏民族自身的发展规律。
第二，从国际关系方面来看。
当今世界，文化在综合国力为竞争中的地位和作用越来越突出。
凡是在竞争中处于优势地位的民族，他们在把经济的触角伸向全球各地的同时，也极力将其文化渗透到全球每一个角落。
出于统治全球的图谋，这些民族正利用他们所垄断的国际传播网络和舆论阵地在世界范围内扩张。
引进外来文化正是引狼入室。
当政治军事的“硬权利”作为全球西华的手段已经移交给文化这一“软权力”的时候，当外来文化的商业精神侵略本民族文化自身的地位时，对方辩友还能坚持外来文化的引进对民族文化发展利大于弊吗？第三，从文化现状来看。
各地文化景区洋店铺的车水马龙；情人节、圣诞节，感恩节，母亲节的喧宾夺主；好莱坞文化的引进导致我们文艺界花巨额财富效仿，生产出一堆文化垃圾；半洋不土的混合词成为人们写作语言，文学也从国家主义生产走向了市场化文学的叫卖。
外来文化对民族文化的发展利大于弊例子
1.莎士比亚的作品也是在意大利古典文学形式基础进行的改良，他依旧是英格兰民族文化的瑰宝、具有高度的英格兰民族性。
2.中国人的外语越学越好，让更多老外了解中国，接受中华民族的文化。
3.每年都有国际华语辩论赛，这不正是走出去引进来两方都精彩的好证据嘛！4.中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。
中国在世界文化交流中背负着责任义务使命。
5.文化学大师季羡林："没有文化交流，人类社会就无法进步"。
6.亚当斯密："闭关就是自杀"。
7.对于民族文化，中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源不只是儒家传统，还有道教、佛教等其他传统。
除此外还有墨家法家等。
百家争鸣才是文化之福。
8.佛学从东汉末年开始传入中国，现今中国特色的佛学逐渐兼容各家之长、完全的融入了中国文化，变成了中国民族文化不可缺少的一部分。
说明外来文化融入本土也会有适应和改变。
9.汉服和紫袍是民族的，中山装、唐装改良式旗袍也是民族的！汉赋、元曲是民族的，白话散文诗也是民族的！我们的确遗失了部分民族文化，创新吸收的更是民族文化，这就是民族文化的发展。
这就是民族文化不断自我更新，不断适应变化的社会方式方法。
10.没有西服的流行，又怎会有孙文先生的中山装和APEC各国元首身上的唐装。
这其实就是本土设计师在外来文化冲击时对民族文化进行的成功改良啊。
11.唐诗的平仄规则其实借鉴了梵文。
12.从历史上说当华夏文化突破黄河流域的时候，我们的祖先也同样包容和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。
相对于黄河流域的华夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各种非黄河流域的文化都属于外来文化，我们的祖先在远古就是开明的，先进的，他们注重自己的文化，同时也吸收借鉴了其他地域人群的经验和方法，将各种经验和方法相融合，最终形成了以华夏文化为核心的汉文化。
外来文化对民族文化发展弊大于利立论稿
外来文化对民族文化的发展弊大于利（反方）主席，裁判，各位，大家好！感谢正方辩友的陈词，【纵观对方观点，无非是认为外来文化有利有弊，只要取其精华去其糟粕就能趋利避害，但对方辩友始终未能解决以下三个问题：第一、如何辨别精华与糟粕？众所周知，事物的利弊只是一个相对概念，同一事物在不同时间不同地点不同情况针对不同人群，其利弊的大小都是不同的，对方辩友这个笼统的说法恐怕不能支撑正方观点也难以凭此服众吧？第二、怎样取其精华去其糟粕？事物都是有其两面性的，精华有其糟粕的部分，糟粕有其精华的部分，这种情况下，又如何付诸实践呢？第三、这种说法本身带有滞后性，被动性。
外来文化涌入是一个不自觉的，无法控制的过程，当我们想起要取其精华去其糟粕的时候恐怕糟粕早已经闯入民宅，肆意妄为了！对方辩友用一个假设的理想语境来取代对现实问题的具体分析，并且用表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实，这样不顾实际的想当然而恐怕也是弊大于利的吧。
】我方坚决认为：外来文化对传统文化的发展弊大于利！下面请听我方对此进行全面详尽的阐述：1、首先，一切事物都有其自身发展规律。
民族文化之所以前面冠以民族二字，是因为民族文化本身就具有排他性，排外性，而外来文化与民族文化有着截然不同的文化底蕴与发展根基，其入侵势必将严重冲击民族文化的发展！让我们看看外来文化给民族文化带来的沉重后果吧：在南美，玛雅，印加，阿兹特克文化在西班牙文化的冲击下走向了灭亡；在中国，拜金主义的侵入误导了多少代人的价值观，无数人盲目崇洋媚外，从“欧美就是天堂，国外的月亮更圆”到如今的“哈韩，哈日，哈泰族”，不胜枚举。
外来文化观念盛行之时，一个民族的优越感，国家的自豪感遭受到空前打击！试问，一个丧失了民族自豪感，优越感的民族又将如何发展其民族文化？又如何让其民族文化屹立于世界之林呢？试问，这样的釜底抽薪难道是利大于弊吗？2、其次，我们还可以从民族的当家者政府的角度推知外来文化对民族文化弊大于利这个论点：以中国为例，政府为什么提出“挺直中国的脊梁”？为什么要求弘扬民族文化，反对文化侵略？为什么要把我国传统民族节日中秋清明等以法律形式保护起来？如果真如对方辩友所说外来文化对民族文化是利大于弊的，是一颗十全大补丸，那么为什么我们还要不断强身健体？不断加强自身民族文化抵御能力？这些自我保护意味极强的举措不正说明外来文化是一颗毒药，是弊大于利的吗？再看国外，韩国大力高呼“韩国精神”，日本竭力倡导“大和民族之魂”不也正是这个道理吗？我相信在座的各位都熟知各种文化霸权主义，文化话语相争的舆论，在此就不一一例举。
外来文化对中国文化发展利大于弊
外来文化对中国文化发展利大于弊苏格拉底曾说:我宁可不说话也不说没有逻辑的话，而对方辩友今天的表现是我明知没有逻辑还要不停地说话。
但是，我们仍要感谢对方辩友，因为对方更使我们大家明白了一个浅显的道理:外来观点，哪怕是像对方辩友那样针锋相对的反面观点，对于我方观点的进一步完善和阐述也是利大于弊的。
从而是我方更坚信:外来文化对民族文化发展利大于弊。
首先，我想指出对方辩友在今天的辩论中的几点偏颇之处:第一，对方辩友一味将文化的正常交流融合与文化侵略等同起来，将外来文化的影响等同于对民族文化的毁灭性打击。
对于对方辩友忧国忧民的情绪我们表示十二万分的钦佩。
但对方辩友的忧虑背后时理性思考的欠缺，是对民族文化强盛生命力的无视，是对民族文化命运的过分悲观。
第二，对方辩友一直说不反对外来开放、不反对吸收外来文化。
但对方辩友一直无法解释为什么我们要主动去吸收弊大于利的东西，那无异于是服毒自杀啊对方辩友〜下面，我将从三方面总结我方观点：第一，文化发展具有历史性。
孔子日:君子和而不同。
文化亦是如此。
求同存异，文化的发展本身即是个性和共性的统一。
世界上有古希腊学习亚洲文明而强大，文艺复兴吸收罗马文化而繁盛，而中国有汉唐开放而盛，也有明清因闭关锁国而衰。
人类文化的发展史表明，只有开放地吸收外来文化，民族文化才具有更强大的生命力。
第二，对于外来文化去粗取精地吸收时新时代新形势下的迫切要求，也是全球化时代的必然走向。
我们追问，在新世纪的地球村里，开放的中国应该承担什么样的使命呢,联合国文化政策大会上我们这样回答世界:加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化同时发展。
江泽民在十六大报告中也指出:要着眼于世界文化发展的前沿，吸收世界各民族文化的长处，把握先进文化的前进方向。
第三，外来文化对于民族文化的发展时必须的，其弊大于利的结果也是注定的。
季羡林先生告诉我们：“没有文化交流，人类社会就无法进步。
”外来文化是民族文化发展的必要条件，也是民族文化健康成长的有利促进。
外来文化对中国文化弊大于利
外来文化对中国文化弊大于利在当今全球化交流的大背景下，外来文化对中国文化的影响越来越显著。
在此过程中，外来文化的涌入确实带来了一些新的文化元素和消费观念，促进了文化多元化和创新。
但是，这种涌入也带来了不少文化冲击和威胁，使得中国传统文化的价值和魅力面临着巨大的挑战和危机。
因此，我认为外来文化对中国文化的弊大于利。
首先，外来文化对中国文化的侵蚀和破坏是难以避免的。
虽然文化的融合和交流是不可避免的趋势，但中国历史悠久的文化底蕴和传统文化是明显不应该被外来文化完全替代或扭曲。
比如，随着日韩文化的风靡，越来越多的中国青年开始模仿日韩流行歌曲、时尚风格和审美观念，给中国文化带来了一些新的元素，但却也逐渐抹去了中国本土传统文化的特色。
许多年轻人缺乏对中国传统文化的了解和认知，以至于无法体味和传承。
这可能是中国文化面临的最大危险之一。
其次，外来文化带来的过度商业化也会损害中国文化的品味和价值。
随着全球市场的逐渐开放和发展，越来越多的国外公司涌入中国市场，利用自己的商业优势、广告宣传和营销策略来推销自己的产品和品牌。
这其中有一部分产品确实顺应了中国消费者的需求和审美趣味，但更多的是把中国文化包装成所谓的“时髦”或享乐主义的标志来获取利益，造成对中国文化价值的淡化和消解。
例如，一些热门的外来文化风格和偶像明星在中国市场上卖得很火，但却让不少中国观众和粉丝变得浮躁和追逐轻喜好的文化，“和谐社会”也会失去空气感，长期来讲会形成人们消费、思想观念的不健康因素。
最后，外来文化对中国文化的“打压”和歧视也是无法回避的现实。
虽然全球化文化交流的意义在于消除各种界限与障碍，但不同文化之间的地位和权力差距仍然是巨大的，有些文化会对其他文化进行歧视和排斥。
例如，在近年来各种政治气氛的高温下，外来文化人物成为经常被触发了的政治工具，例如抵制家乐福、抵制日货等等，可能不仅仅是政治的，还掺杂了不健康的文化态度，导致中国与其他文化学习和交流的品质变得欠缺。
外来文化对民族文化利大于弊
外来文化对民族文化利大于弊随着全球化的不断推进以及人们交流互动的加强，各国之间的文化交流日益频繁。
这种文化交流不仅带来了新鲜的观念、新颖的思想，也带来了一种新的文化体系。
在这个文化多元的时代，外来文化影响着每个国家和民族的文化，而如何看待外来文化对民族文化的影响已成为了社会各界关心话题。
在历史多变的世界中，没有任何一种文化是一成不变的，每个国家和民族的文化都是在各种因素的影响下不断演变和发展的。
而外来文化就是其中一个最主要的因素之一。
在多元文化的环境下，外来文化对民族文化既有利又有弊，然而总体来说，我认为外来文化对民族文化的利大于弊。
首先，外来文化能够丰富民族文化，增强民族文化的包容性和创新性。
在国家和民族的文化体系中，外来文化往往代表着一种新的思想、新的观念和方法，这些新的思想、观念和方法对民族文化会产生深刻影响。
这不仅使得民族文化更加多元化，吸收了外来文化的优秀元素，弥补了民族文化的不足，同时让民族文化更加开放和包容，创新更加活跃。
举个例子，现在越来越多的西方婚礼习俗被引进到中国，如举行花式婚礼、拍婚纱照等等，这可以让中国婚礼更加多元化，同时也促进了中国摄影与化妆行业的发展，促进文化交流和文化创新。
其次，外来文化能带来文化的融合和交流，带来更多的人文交流和了解。
在现代社会中，随着人们的交流互动不断加强，各国之间的文化交流也不再是单向的。
不同国家和民族之间的文化交流不仅让文化之间更加融合，也让人们更多地了解和尊重对方的文化与传统。
例如，中国传统文化如孔子思想、中医药、中国春节等经过多次的海外推广和交流，已经深入人心并广受欢迎。
而中国对外来文化的了解和接受，也让国际社会加深对中国文化的了解和认同。
可以说，外来文化的交流和融合，是在全球化背景下人们的和平交流与共同发展的必要途径。
但是，外来文化的影响也存在一定的负面影响。
外来文化带来的一些文化习俗、风气等可能会对民族文化带来一些消极影响。
例如，西方国家流行文化中过多的暴力和性化元素会对中国传统文化造成一定的冲击，西化食物和快餐品也对传统的中国饮食文化造成一定损害。
外来文化对民族文化发展利大于弊
外来文化对民族文化发展利大于弊.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。
外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展利大还是弊大呢？首先必须得弄清什么是外来文化，什么是民族文化。
各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化指民族文化。
而正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即被称为外来文化。
世界任何民族都没有所谓的纯粹的民族文化，或多或少的都有外来文化的融入，这是不争的事实，从微观角度上讲，根本就没有什么纯粹的东西，文化的融合也是人类生存和发展的需要。
一种文化缺少另种文化的参照，没有融合，没有不断的新鲜血液的注入便是一具没有生命力的腐尸。
如果真正的健全文化缺少标志（外来文化作参照），缺少优劣的比对，那么这个别民族文化只有独自强健，又悄悄消亡。
文化的沦落，原因之一便是失去了和另种文化相参照的反省功能。
一种民族文化到了一个比较高的层次的时侯，极容易保守和自高自大，如果再不去和别种文化去交流，难免会迷昧和固执的排他。
文化需要钻研，因此又容易钻牛角尖。
文化需要传播，而不能一味的闭关自守，而这种种迷昧则会造成自我毁损的灾难。
比如属于精神文化范畴之其一的宗教，在它创始之初，大多能做到眼清目明，分辩是非。
但是时间长了，高度发展而又没有外来某种精神文化参入的时侯，就会发生变异：骗造神化、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端，甚至会发生宗教战争，酿成人间惨剧。
其中的有些民族宗教在其保守、闭关、不接受外来文化发展的过程中还生出另种恶习，无视正常的生命价值、生活质量和社会进步，碌碌无为而活，不思进取把现实人生过得一塌糊涂。
一些庞大的极度贫困群体人更是对于贫困漠然。
这显然与长期的排他性宗教文化误导有关了。
这些宗教文化已经一再的造成自己民族的文化衰弱，并且抑制和毁损其他文明。
外来文化对民族文化的发展利大于弊
谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，而我们的标准是：外来文化能否促进民族文化核心价值体系的独立性，与此同时适应时代多元化的发展。
接下来我将按四个点论证我方观点。
首先，如果民族文化缺少外来文化的参照，真正的健全文化缺少标志，缺少优劣的对比，那么这个别族文化只有独自强健，然后悄悄消亡。
文化沦落的原因之一就是失去了和另种文化相参照的反省功能。
只有在参照中竞争，不断的汲取可用之处，不断丰富其精华，完善自己的不足之处，进而促进了民族文化的发展。
其次，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，外来文化对传统文化的冲击，应该也是我们坚持传统文化同时创新的动力，一个没有发展，不能和世界文化融合的民族文化时注定会被历史淘汰和遗忘的。
我们也同样相信“海纳百川，兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现，也是适应时代多元化的发展的重要途径。
第三，历史上很多事例也都证明了：文化需要传播，而不是一味的闭关自守，这种种迷昧则会造成自我损毁的灾难。
保守留下的只有秩序，却丢掉了创造。
民族文化对外首先做到包容，然后排外。
如果没有包容，那就没有文化交融，也就没有不断的新鲜血液的注入，那它就是一具没有生命力的腐尸。
最后，外来文化可以是民族文化去粗取精且不会改变民族文化的独立性。
民族文化是具有本民族的独特性，她不会随着时间改变。
当外来文化正在进入时，其为了适应本族特色的文化，会不断的被民族文化本质所影响，取其精华，去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。
外来文化对民族文化弊大于利,四辩稿
xx主席:大家好。
首先我要指出对方辩友的几个概念上的错误。
首先，人类学家墨菲说过，文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的社会风向和特征，行为样式和模式。
根据辞海上的定义，今天我们所讨论的文化是指狭义上的社会的意识形态以及与之相适应的价值体系，而非所有物质财富和精神财富的总和，如果按照对方辩友的定义，那么什么东西不是文化，我们讨论这个辩题还有何意义,所以器物，科技，管理方式，社会制度等均属于人类文明，而非文化。
所以，我们吸收的是应当是外来文明中优秀的制度、科技，而非外来文化。
第二，何为外来文化,外来文化是指与本民族文化不可通约的其他民族的行为模式、意识形态以及价值取向。
而能够通约的部分，例如勤劳，勇敢，崇尚自由平等，向往和平均是人类所共有的精神财富，无所谓本族还是外来。
因此我们所说的外来文化必然与民族文化有着不相同甚至相悖的价值观念。
彼此相异的核心价值体系，造就了文化根基上的不可融合性。
外来文化中那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。
接下来让我们一起审视今天的辩题，外来文化对民族文化的发展究竟利大还是弊大。
我们从两个方面来看。
第一，看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。
文化具有民族性，随着民族和社会物质生产的发展而发展，每一种社会形态都有与之相适应的文化，外来文化和产生民族文化的社会环境自然环境格格不入，如果一定要改造自己的环境去适应一个外来文化，那么皮之不存毛将安附焉，连民族文化安身立命的基础都被改造的话，还谈什么文化的发展和繁荣,第二，外来文化是否会动摇民族文化的价值体系。
对方辩友在立论中说得好，我们评价外来文化对民族文化发展利弊的标准是，外来文化能否促进民族文化核心价值体系的独立性，并且适应时代多元化的发展。
因此民族文化发展的根本前提是必须保证本民族核心价值体系的独立和继承，必须有利于维护民族文化的主体意识。
而外来文化的不请自来或者是长驱直入或者是潜移默化，其最终目的就是要用他们的价值体系取代本民族文化的价值体系。
外来文化对民族文化的影响弊大于利四辨稿
外来文化对民族文化的影响弊大于利四辨稿谢谢主席！谢谢各位评委和观众！同时也谢谢对方辨友的口若悬河，经过刚才的一翻针锋相对，对方辨友的辩驳看似振振有词，但实际上却漏洞百出：1.对方辨友说外来文化的好只停留在某个时期，而没有从更宽的视野去分析。
就如同，在清朝末和民国时期，西方好的技术文化确实值得我们学习，但是在这段时间之前和之后呢？要知道古有孔子，老子文化之精华，几千年没有外来文化，民族文化落后了吗？没有啊，加上如今，外来文化的侵略性也让我们担忧啊，你看，几千年的事实能用几十年的偶然来推翻吗?绝对不能！更何况在清朝末期，洋务运动和戊戌变法都失败了，难道你们还能说外来文化对民族文化的还是利大于弊吗？不能吧！2..对方辨友一直在误导观众和评委，说外来文化能促进民族文化的发展，可是对方又何曾知道，现在是敌人拿着大炮在轰你的城门，而你还在拍手称赞对方瞄得准啊！现在是待到外来文化泛滥时，他在丛中笑，而你只能躲角落里默默地哭啊！下面由我进一步总结我方观点：1.外来文化与民族文化存在的固有差异性导致外来文化与民族文化不能很好地交融，有些甚至是水火不容，如中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还有四大名著《红楼梦》被翻译成108个女人和一个男人的故事，你们看这样的外来文化还是利大于弊吗？很明显不是！2外来文化带有当地的政治经济人文色彩，他采取的是侵略性的传播，例如中国人讲究"一夜夫妻百日恩”，而外国人教我们"露水夫妻一夜情"，中东人认为女性不应抛头露脸，而外来文化教他们裸体主义也是一种艺术，你看这样一来，中国的离婚率能不上升吗？而在中东，恐怕是阿拉伯的妇女解放了，而阿拉伯的男人可是要打仗了啊？对于这样带有玩弄人性的文化，我们还能说他利大于弊吗？不能啊！3.外来文化已经潜移默化影响了民族文化的发展，例如印度文化已完全被英国的殖民文化所取代，而对于近期北京故宫发生的“捍”字风波，我怀疑会不会是领导人与国际外来文化接触多了，而不重视自己民族的文化了呢？对于这样的现象，你们还说外来文化对民族文化的影响利大于弊，这样对吗？很明显不对！唉！曾经有一段灿烂的民族文化放在我们面前，我们没有好好珍惜，等到外来文化侵略了他，我们才后悔莫及。
外来文化对民族文化的发展弊大于利
外来文化对民族文化的发展弊大于利⒈针对“文化多样性的好处”可以驳斥，文化的交流，带来的是思维的巨大动荡，严重的甚至可以造成社会的严重动荡，如英国在殖民印度的时候，因不了解宗教习惯在子弹上涂抹猪油和牛油，（当时子弹需靠嘴咬），引发了大规模起义。
⒈针对“发展需要、改革必然、交流共存”等可以驳斥：正如“窗子开了，飞进来的不止是蜜蜂，也有蚊子”一样，不是说抵制外来文化，而是要高度警惕外来文化，只有认清利弊，不盲目吹捧，保持清醒头脑，才能谈到交融和进步⒈一个民族，如果丧失了其文化的独立性，也就丧失了民族的独立性。
⒈民族文化是指本民族在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
⒈民族文化是本民族一个特定的精神支柱。
大量的外来文化涌入必然将对主流文化以及民族文化造成巨大的冲击。
长期的文化渗透必将会导致文化的变迁更替，不利于民族文化的继承和发展，不利于民族形成共同守护本民族文化的目标，不利于社会整体的凝聚力。
如果将目光长远看之，殊不知，外来文化的引进将是巨大的政治危机，文化危机！⒈倘若外来文化过多的进入了下一代青年的生活，那么下一代会逐渐受之影响从而忘记了自己民族的文化渊源，乃至忘记了自己的根，现如今民族文化在年轻人之间本就没有得到广泛的交流学习，无法想象在科技更加发达的未来，随着外来文化的不断涌入，我们的民族文化会否消失殆尽？落后一点不要紧，“子子孙孙无穷尽焉”，不停追赶就是。
留住了民族文化才留住了根，我们的下一代仍是独一无二的中国人；发达了，却把龙魂龙根丢了，我们就会变成以西方文化为荣的人。
洋枪洋炮断不了我们的根，糖衣炮弹却断了我们的根，岂不是滑天下之大稽？古印度古希腊文化皆毁于强权，炎黄子孙没有理由毁中华文明于盛世。
几千年来，农耕文明一直优于游牧文明，所以儒家文明才能同化周边文明，并对邻国产生了深远的影响。
现在西方文明大行其道，甚至比儒家文明更有优势。
中华民族的伟大复兴，表象在于经济复兴，实质在于文化复兴。
外来文化对民族文化弊大于利 一辩陈词
外来文化对民族文化弊大于利谢谢主持人，尊敬的评委，观众，大家晚上好！感谢对方辩友的发言！首先，我方认为外来文化对民族文化是有利的，但我们必须看到其弊是大于利的！！对方一辩放大了外来文化的利处！外来文化的引进，其本身就蕴藏着一个巨大的文化、政治危机。
对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。
可对方辩友，您一直都是在用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。
并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。
这是不顾实际情况的想当然，所以我方认为外来文化对民族文化弊大于利！文化是人类创造的一切精神产品和物质产品;民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基所在.我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。
外来文化近年来已经深刻冲击到现代的年轻人，许多人盲目的崇洋，却淡化了本民族的事物。
拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大。
对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。
从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。
我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下三点：第一：外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。
民族文化是一个特定民族的精神支柱。
大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。
长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。
外来文化对民族文化利大于弊还是弊大于利(反方一辩稿)
反方一辩稿：主席、各位评委、观众，大家好！刚才，对话辩友总是把外来文化的好宣传得铺天盖地！殊不知，外来文化的引进，源头就蕴藏着一个多么大的文化、政治危机。
下面让我们来剖析辩题，文化是指通过学习得到的意识、行为方式和价值观。
尽管文化的表现形式多样，但是表象的背后却是被人们的意识和价值观左右。
文化差别的本质不是物质形式，而是观念形式。
民族文化是一个民族的精神规范和价值体系。
外来文化是指来自本民族之外的思维价值体系。
我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下3点：1、外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。
民族文化是一个特定民族的精神支柱。
大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。
长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。
这其中又何尝不是蕴藏着对下一代的争夺？任何民族都不想成为第二个消失的鲜卑族吧！2、从文化的内涵来看，不同的民族文化间有根本性差异。
外来文化终归是别人的东西。
它是在与本民族不同的政治经济基础上建立的彼此相异的核心价值体系，这也造就了文化根基的不可融合性。
外来文化那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。
就像西方文化崇尚“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”。
您能说这两种迥异的价值观一种促进了另外一种的发展吗？3、民族文化发展的关键促进因素上看。
发展的动力系统有内因和外因。
而我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。
所以从发展的角度看，关键还是本民族文化的发展，即本民族内部自己的发展，才是根本动力所在。
当然了，我方是肯定优秀的外来文化对民族文化的发展起到一定的推动作用。
我们决不赞许闭门造车、闭关锁国！但也请对方辩友不要夸大了这个外因的作用！外来文化对民族文化的发展究竟会产生怎样的影响？请大家把目光放得长远些！很多潜移默化的事物定局之后就很难回头了。
外来文化对民族文化利大于弊(正方防守)
对方问题:1 你们所说的文化是“取其精华去其糟粕”后的文化,已经选择过了,不具有讨论的意义我们今天所讨论的文化是外来文化对中国文化的影响,文化本身是没有好坏之分的,对我们绝对有害的文化(例如毒品)这是已经被政府挡在外面了,今天是谈外来文化对中国文化的民族独立性影响大还是中国文化的进步大,这才是今天的利弊问题所在。
2解释怎么保证扬弃(留下好的去掉坏的)在法治硬性的规范和教育的软性的引导下,文化交流从来不是、将来也绝对不会是自由的。
在法治的强制作用下,诸如黄赌毒的糟粕已经基本上被挡在了墙外。
如果对方问:“法制规范和教育不是人为的吗?”答:“对方辩友你错了,法和教育是客观存在的,不以个人意志为转移,也绝对保证的是本民族的权益。
而且法制和教育也会与时俱进、越来越完善。
3,现代化非西化,是新文化而非外来文化不能为了保持本民族文化的原汁原味就一成不变,自我封闭。
外面的世界发展飞速,我们还为了自己走自己路而抵挡外来的文化,关门造车。
那么最终结果只能是本名族文化随着整个民族一起覆灭。
4 文化是指不可通约的那部分请对方辩友举例说明什么样的文化是不可通约的,世界上的文化所有都是由人性创造出来的,其本质没有不可通约性5 香港把英语几乎当作母语香港已被英国殖民近200多年,其本身已没有什么传统文化,就好比一个中国的婴儿刚出生就带到了美国生活,您还让他30岁的时候懂得中国传统文化么?这与我们今天所讨论的问题的主题根本不同,没有讨论的意义啊6 性开放问题(即外来文化与中国传统文化价值观相悖的地方)如果它本身是中国人民大众所不能接受,政府已经进行了过滤,您认为国家设立广电总局,文化监管是摆设么?如果是可以接受的,但由于我们的使用不当所造成的青少年胡乱模仿,这是在我们学习的过程需要改进的地方,就像在走路的时候会摔跤,就永远不学习走路么?7 传统的文化技艺的遗失:不只是外来文化的责任,有一些传统文化、生活方式本身难以适应现代生活,所以即使没有外界冲击,淘汰还是适应也是民族文化不得不面对的宿命选择。
外国文化对中国文化的影响是利大于弊还是弊大于利
外国文化对中国文化的影响是利大于弊还是弊大于利正方：利大于弊中国现代小说从鲁迅的狂人日记开始就是在借鉴外国文学，这为中国几千年的文学史做了转折，使之有新的方向和目标。
鲁迅主张拿来主义，季羡林说:没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀。
这说明中国文化必须借鉴外国文化，这样才能使中国文化更好的发展，有了交流才会进步，清朝是一个很好的例子，即使很发达，也会衰落，文化包括很多，科学、艺术，朝鲜也是，他只关注自己，每天新闻上也只有自己国家的新闻，因此朝鲜很落后。
所以，看到了外国文化的不足，才能发现自己的不足。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗？同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗？文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。
我们必须把外国文化融入中国文化。
中华民族就是一个多元文化相融合而成的民族。
佛教传入，儒释道融合，成就了中华民族文化的博大精深。
外国人都在称赞中华民族的传统美德，而中国的文化不全是中国人自己创造的，很多都是在外国文化的基础上创造的。
数世纪以来，中国都在主动或被动的接受外来文化，而当今世界更是一个全球化的世界，各种文化因此可以便捷的交流和互相影响，中国身处其中，自然也不例外。
你们说外国的动画片很好，中国人都在看外国的动漫。
那么，这也只能说明中国在制作动漫方面的技术没有外国好。
正是因为中国人看了外国的动画，我们才了解了它们的优点，所以我们这几年也陆续有了许多中国动漫，正是因为外国动漫，才促进了我们的进步。
各种繁多欧美以及日韩文化、产品开始中国各大中小城市开始普及，以至于出现了“哈日族”、“哈韩族”、“街舞”、“极限运动”、“80后”等等新名词。
这些名词给我们的生活创造了乐趣，而且我们也开始在网络上创造各种各样的新词和网络用语。
外来文化对民族文化的发展利大于弊一辨稿
一辨稿谢谢主席，大家好！在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢？我方认为是一种与民族社会发生作用，被其逐步接受的别族文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，而我们的标准是：外来文化能否促进民族文化核心价值体系的独立性，与此同时适应时代多元化的发展。
我方认为：外来文化对民族文化的发展利大于弊，理由有二：第一，从横向比较来看，外来文化可以是名族文化去粗取精且不会改变民族文化的独立性。
民族文化是具有本民族的独特性，她不会随着时间改变，诸如西方的母亲节进入中国只是将对母爱的表达形式改变，这与我们文化价值体系相契合。
这些表现形式的改变并不改变民族本性，而外来文化与民族文化相互碰撞时，会互相融入对方的文化，即使有弊端。
但为了适应本族特色的文化，会不断的被民族文化本质所影响，取其精华，去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。
第二，从纵向发展来看，在历史的角度上，在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
所以，外来文化无疑是一剂催化剂，使得民族文化在收到外来文化的影响的时候，不断的汲取可用之处，不断丰富其精华，完善自己的不足之处，进而促进了民族文化的发展。
综上所述，我方认为，外来文化对民族文化的发展利大于弊！谢谢！。
外来文化对民族文化的发展弊大于利
正：大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着裹脚布，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！驳：对方辩友您还真是天真的可爱啊！但我还是不得不指出您逻辑上的两点错误。
第一，在对方辩友的眼中民族文化竟是停滞不前的，唐装一穿一千年，小脚一裹五百年，那是不是我方今天像老祖宗一样裸奔更符合您停滞不前的文化观呢？！第二，按照对方辩友的逻辑，穿洋装就有了洋人的思想，那我喝牛奶是不是也有了牛的思想呢？！正：难道接受了外来文化，我们就丧失民族底蕴了吗？我想对方辩友是不是应该先请问一下在座各位西装革履的老师们，他们还有多少民族底蕴？驳：对方辩友您还是没有搞清楚文明和文化的概念啊！西服是文明，对方辩友您穿了西服就等于接受他们的文化了吗？那要是穿了皮草，是不是也要接受动物的文化呢？！正：印加文明、印度文明的消失过程是因为民族文化与外来文化缺乏交流，导致国家落后，被坚船利炮打开了国门，屠杀了国民，最终导致了民族文化的消失，非外来文化之罪，乃武力侵略之罪。
当代中国正是要直面历史，打开国门，改革开放，加强文化交流才能避免落后挨打啊。
驳：对方辩友你无非是想告诉我们文化的推广有文明和野蛮之分，对方辩友您只看到野蛮的那部分是弊大于利的，事实上所谓的文明的那部分也是弊大于利的啊！四库全书上对传教士的描述是：盖欲借推测之有验，以证天堂之不诬，其用意极为诡恶啊！正：日本文化，汉字书音，书道茶道，哪一个不是从中国进去的，但是到现在日本依然具有民族特色呀。
驳：对方辩友我们今天讨论的是发展问题而不是起源问题。
不过对方辩友提起了日本文化，我还真是一肚子气呀！近年来，日本漫画大有登堂入室，迈入主流文化之趋势，“暴力，血腥，刺激，过瘾”等也是日本动漫魅力之所在，请问，这就是外来文化带来的利吗？正：关于某些与中华传统文化相抵触的东西，国人的大众心理都会排斥，更不要说广泛传播了。
外来文化对民族文化弊大于利四辩终稿.doc
谢谢主席、评委：纵观整场辩论赛，对方辩友可谓能言善辩、其推理似乎无懈可击，但是细细看来，不免会发现一些偏颇之处，下面请由我一一道来：1、对方辩友在整场比赛中一再宣扬外来文化的好处，对其缺点则讳莫如深，这样过于美化外来文化的做法，实质上是对外来文化本质的认识不清，极为片面。
2、忽视了民族文化的主体性作用，主次颠倒，将内因决定事物的性质、外因通过内因引起作用的逻辑常理置若罔闻，实在是哲学的悲哀。
3、脱离社会实际，只是一味的强调引进吸收外来文化，而不以各个民族的政治经济状况为基础。
而且对方辩友似乎只会纸上谈兵，在极力宣扬外来文化的同时，却对如何引进外来文化绝口不提，可见对方辩友的理论经不住实践的考验。
与对方辩友片面的观点相比，我方辩友本着客观理性的态度对待外来文化，以实事求是的做法从以下几个方面对其进行论证：首先，揭示当今社会外来文化的实质，并对其强加性、渗透性的特点进行分析。
现在的外来文化已经不是简简单单的文化交流，它更多的是在宣传外来民族的价值体系，其最终目的是同化或取代其他民族文化。
马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生依赖，以致最终完全依附于它。
其次，结合本民族具体情况为民族文化的发展提供解决方案。
民族文化要想获得更长远稳定的发展，只能依靠自身的力量，而不是拿来主义和崇洋媚外。
民族文化在实践的过程中应该不断创新，博采众长，以我为主为我所用，从而不断丰富和发展本民族文化。
再次，回顾历史，无数的事例发人深思。
面对先进民族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，贝宁沧海古国消失了，"故国不堪回首月明中"，试问，外来文化的利在何处？面对落后民族的文化破坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得"白云千载空悠悠”，试问，利又在何处？面对同等民族间的文化移殖，传统文化哪里去了？佛教传入后竟自喻为月亮，而将儒道两家比作众星陪衬，"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
外来文化对民族文化的发展弊大于利立论
外来文化对民族文化的发展弊大于利立论谢谢主席，各位同学，各位老师，大家好！感谢对方辩友的发言，对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。
可对方辩友用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。
并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。
这样不顾实际情况的想当然，恐怕也是弊大于利吧。
下面请听我方对此问题进行全面而详尽的论述。
首先，今天的辨题告诉我们，外来文化对民族文化的发展无疑是既有利也有弊的。
我方从不否认，外来文化自有它好的一面，但这是就它自身情况来说，而非站在民族文化的立场。
民族文化显著的特征是民族性、主体性以及纯粹性。
就是以民族内部同质的身份出现和存在的。
而外来文化恰恰是与其相矛盾的概念，是作为一个异质的对立面而存在的。
作为一个民族特有的生存方式、思维习惯的精神体现，民族文化发展的根基是民族精神和全体认同基础上的道德观与价值观。
外来文化与民族文化的根基不同，自身规律和发展方向也不同，何来促进发展，怎谈利大于弊呢？其次，来看文化交流的现实环境：理论上和现实中，文化交流的目的是政治的，或是经济的，但从来不可能是纯粹文化的。
它背后必然隐藏着权力的斗争与利益的攫取。
不管是“两国文化年”还是“中外友谊歌会”，无一不是借助文化交流作为手段而企图达到政治或经济目的。
相信在座的都熟知文化话语权力斗争的问题，正是世界各国围绕着文化控制权而产生激烈的冲突与争夺，文化霸权的概念应运而生，对方辩友是否认为，国家制定文化安全战略的政策纯粹属于杞人忧天，多此一举呢！最后，从吸收来看，一个自身民族文化积淀还不够深厚的人,就冲动地幻想着接受外来文化在语言文字、思维方式、心理模式等多方面的异域冲击,其结果只可能是被动地被同化而不是对方辩友假想的取长补短，主动吸收。
久而久之一种文化自我就这样悄无声息地遗失了，也许当事者还浑然不知，乐在其中。
文化传统面临威胁，文化贬值，意识形态正在受到不断渗透和改型！试问对方辩友，这对于一个国家,一个民族文化的发展,到底是利大还是弊大呢?历史告诉我们，夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。
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外来文化对民族文化的发展利大于弊例子
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1.莎士比亚的作品也是在意大利古典文学形式基础进行的改良，他依旧
是英格兰民族文化的瑰宝、具有高度的英格兰民族性。
2.中国人的外语越学越好，让更多老外了解中国，接受中华民族的文
化。
3.每年都有国际华语辩论赛，这不正是走出去引进来两方都精彩的好证
据嘛！
4.中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二次世
界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合
作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。
中国在世界文化交流中背负着责任义务使命。
5.文化学大师季羡林："没有文化交流，人类社会就无法进步"。
6.亚当斯密："闭关就是自杀"。
7.对于民族文化，中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源不只是
儒家传统，还有道教、佛教等其他传统。
除此外还有墨家法家等。
百家争鸣才是文化之福。
8.佛学从东汉末年开始传入中国，现今中国特色的佛学逐渐兼容各家之
长、完全的融入了中国文化，变成了中国民族文化不可缺少的一部分。
说明外来文化融入本土也会有适应和改变。
9.汉服和紫袍是民族的，中山装、唐装改良式旗袍也是民族的！汉赋、
元曲是民族的，白话散文诗也是民族的！我们的确遗失了部分民族文化，创新吸收的更是民族文化，这就是民族文化的发展。
这就是民族文化不断自我更新，不断适应变化的社会方式方法。
10.没有西服的流行，又怎会有孙文先生的中山装和APEC各国元首身上
的唐装。
这其实就是本土设计师在外来文化冲击时对民族文化进行的成功改良啊。
11.唐诗的平仄规则其实借鉴了梵文。
12.从历史上说当华夏文化突破黄河流域的时候，我们的祖先也同样包容
和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。
相对于黄河流域的华夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各种非黄河流域的文化都属于外来文化，我们的祖先在远古就是开明的，先进的，他们注重自己的文化，同时也吸收借鉴了其他地域人群的经验和方法，将各种经验和方法相融合，最终形成了以华夏文化为核心的汉文化。
13.孔子学院，即孔子学堂，它并非一般意义上的大学，而是推广汉语和
传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。
如果如您所说文化交流是以入侵为主要、殖民化为目的，我们在国际建立孔子学院也是对外的文化入侵咯？
14.
节日之一，各大博物馆竞相筹办中国主题的特展，孔子学院和汉语教育吸引了大量学生，中国电影频频亮相伦敦电影节，。
比如中国舞台剧《功夫传奇》在伦敦大剧院19天演出27场，吸引了近4万观众；
伦敦时装周刮起了“中国风”，中国专场时装秀吸引了众多意大利时尚界设计师和服装设计专业人士观摩；新华书店已经开到米兰伦敦纽约等地。
16.朗朗和李云迪在美国备受欢迎，蔡国强在西根海姆博物馆成功举办了
个展，谭盾的交响乐作品被BBC评为全球十大最佳唱片之一宋祖英每年在世界的巡回演出都一票难求、贝聿铭的建筑骄傲地立在卢浮宫门
17.党章中明确规定：坚持改革开放，吸收和借鉴人类社会创造的一切文
明成果。
十六大报告中也指出：要着眼于世界文化发展的前沿，吸收世界各民族的长处，把握先进文化前进方向。
18.我们不能忘记，先人魏源：“师夷长技以制夷”的呼号；我们不能忘
记，新文化运动中马克思主义的熊熊列火种；我们不能忘记，德先生和赛先生的呐喊；我们不能忘记，邓小平同志的“博采众长，为我所用。