孔子与论语

生命与道德

2011年6月7日上午，就在千万个家庭在为自己的高考学子祈福时，西安音乐学院大三学生药家鑫被执行死刑。至此，备受关注的药家鑫一案落下了帷幕。然而不可思议的是社会却陷入了“药家鑫怪圈”，陈平、田厚波等人在交通意外之后，又杀人逃逸。这不得不引起我们社会的强烈关注。

最值得关注的是，在药家鑫一案中，西安曾经有5位教授联名呼吁免除药家鑫死刑。这五名教授分别来自西安几家高校，其中一位叫王新的独立学者兼作家说“这个事到现在必须有人站出来，我们五个人作为知识分子，为了不亏良心、为了良知必须发出声音，如果不表达观点，有可能良知的底线就会被突破”。王新向记者介绍了他们对药家鑫案的基本观点，亦即他们做出联名呼吁的原因。“药家鑫案的审理并不是在一个很公平的舆论环境中进行的，被社会舆论所影响”，王新说：“舆论喊杀声一片，这不是一个好的社会现象，大众对一个年轻人的审判，不能在一个非理性、非平和的心态下去进行，这牵扯到对一个生命，对一个人的尊重”。

哈哈，真是天大的笑话！那他杀人的时候怎么就不想着尊重生命呢，犯了罪要接受惩罚了就害怕了，开始求爹爹告奶奶四处奔走只为减少甚至逃避惩罚。扪心自问，谁人不是娘生父母养？生命是平等的，自己的命宝贵，别人的命就低贱吗？我们不禁要问：这是怎么了？我们的人性去了哪里？我们还有没有一丝良心，还有没有一点道德？我们怎么能这样漠视生命？生命与道德究竟是怎样的一种关系呢？

也许他们会说尼采曾在《权力意志》一书中论述“道德保护弱者”。他认为，道德对生命具有功利性。这种功利性在实际生活中表现为一种“保存原则”，它保护“工具”，保护“平庸者”，保护“受苦人”，保护“低贱者”。—句话，道德作为保存原则是保护弱者的。诚然，道德不具有法律的强制性，它只能借助大众舆论来保护弱者。虽然尼采认为“道德会危害生命”。他认为道德发展史实际上就是一个道德逐步敌视生命的历史。道德价值首先把自己说成是对于个人幸福是必要的，因为人必须有一个“目标”，而要达到这个“目标”，获得“意义”，就必须克制自己那有罪的欲望，人只有在“良心”的驱驶下才能达到幸福。进而，这样一种“非道德性”强制接受的道德信念逐步内化为个人的意识，而个人也在这一过程中逐步变为了“群体本能”。于是，道德就不仅仅是某种他者赋予，而是一种自我认识的产物，道德成了一种“自觉”。这种“自觉”的道德进而变为一种人自己内在的声音，这声音似乎是来自“彼岸”的“绝对命令”，它强迫人必须遵循那些社会公认的道德原则，而且确认，遵从了这些普遍原则就是一种美德，就是“崇高”。而此时，人的生命意志本身就在这强大的道德声音面前萎缩了。道德由此从“此岸”世界走向了“彼岸”，并由“彼岸”来统辖“此岸”，完成了逐步敌视生命的“使命”。

但是我们在尼采哲学中也不难看出，道德是人类生活中不可或缺的。尼采认为，道德是人的生活不可缺少的座标系，人不能不对自己的行为作出道德评价和道德批准，这样人才能对自己怀有一种信心。这种信心是人作为人而不是象动物那样生活所必需的。因此，尼

采的反道德是站在道德立场上的反道德，是站在真道德的立场上反对假道德。他是先站在自然、生命、生成变化的立场上看穿人间之善恶的虚假，进而，又从自然、生命、生成变化的立场出发给人间制定一种新的善恶评价。在否定了迄今为止的一切道德之后，他的目的是要建立新的道德。这新的道德是什么呢？其实，在提纲中已经潜藏着新道德的基本精神，那就是：以生命为基础的善恶彼岸的道德。

依据尼采在提纲中所显现出来的“破坏性”语言后面的建设性，以及其他地方尼采的相关阐释，很多人把尼采的这种善恶之彼岸的新道德概括为了如下几条基本原则：生命原则、强力原则、个人原则。

第一，生命原则。尼采将道德和生命并列起来。新道德不是把生命看作敌人，而恰恰是把生命作为新道德的第一原则，尼采将新道德称为“自然的道德”。他说：“我制定一个原则。道德中的每一种自然主义，也就是每一种健康的道德，都是受生命本能支配的”。道德本身必须基于生命，只有这样，人在道德地生活时才能享受生命、崇敬生命、认识生命、发展生命。

第二，强力原则。尼采把强力意志看作是世界和生命的本质，因此，由生命原则必然导出强力原则。周国平先生谈到这一点时很有见地的指出：“这里涉及到尼采提出强力意志的两个主要根据，第一，对生命性质的估计：生命的总体方面究竟是匮乏还是丰富？强力意志是以自然界中生命的丰富为前提的。第二，对生命意义的认识：生命的意义在于自我保存，还是在于力量的增强和扩展？在尼采看来，真正的强者不求自我保存，而求强力，为强力而不借将生命孤注一掷，

恰恰体现了生命意义之所在”。依据强力原则，真、善、美等观念将彻底改头换面。“什么是善？凡是增强我们人类力量感的东西、力量意志、力量本身、都是善。什么是恶？凡是来自柔弱的东西部是恶。什么是幸福？幸福是力量增强、阻力被克服时的感觉”。新道德作为强力原则，则有利于“强者”、“成功者”、“高贵者”。

第三，个人原则。以强力意志为本质的生命的现实表现就是单个人的个体生命？因此，生命原则和强力原则便逻辑地导出个人原则。个人原则的基本要求就是：“成为你自己！”在伦理生活中，每个人以伦理理念为自己生活的基本原则，结果是，生命枯萎了，自我迷失了。因此，尼采惊世骇俗地吼道：“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己”。依据“成为你自己”的个人原则，每一个人必须忠实于自己，对自己的生存负责，真城地寻求人生之意义。尼来说：“我们必须在自己面前对我们的生存负责。因此我们要做这生存的真正的舵手，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总得失去它，何必死守这一片泥土，这一种行业，何必留意邻人的流言？”

生命与道德是不可分的，就如尼采所说“我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活”。