富贵不能淫免费课件

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位 高权重，令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”与“大丈夫之道”本质不同：
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无 原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，本质是对“仁、义、礼”的坚守。
第二部分 背诵默写
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
《孟子》
复习目标：
1.熟练背诵，准确默写课文。 2.积累文言词句。 3.理解课文内容、主旨。 4.反复练习，提升中考应试能力。
第一部分 总体分析
一、作者回顾 孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表
人物之一。 二、作品回顾
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共 七篇，一般人认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的。本文出自《滕文公下》。
文言文阅读。阅读下文，完成下列问题。
(甲）富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民
由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈，此之谓大丈夫。
(选自《孟子译注》）
(乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔 曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！ 而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。 临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜 就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山 先生全集》）
2.下列加点词解释的有误一项是（ A ）（2分）
A.贫贱不能移(移动)
B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作）
D.俄有使使止之(不久）
A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
3. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( D )(2 分) A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅——“仁”里， 站立在天下最正确的位置——“礼”上， 行走在天下最正确的道路——“义”上；
能实现理想时，就同人民一起走这条正道。 不能实现理想时，就独自坚守内心的准则。
全文脉络
首先 接着 然后 最后
引用景春的话，提出一个错误的论点。
说说“富贵不能淫，贫贱不能新移冠，肺同炎学威疫们武情，不期想间一能，想屈挺：”的现
实意义。
身而出的医务人员是不
这句话彰显了中华民族的是真传正统的美大德丈，夫呢也？是
我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面
对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族
利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，
做一个真正的大丈夫。
一、挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译全文。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广 居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈 夫。”
用了举例论证（类比论证），举男子加 冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。
用了比喻论证和正反对比论证，从正面 论证大丈夫应有的行为准则。
归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。
论证方法：驳论
பைடு நூலகம்章主旨
本文孟子通过批驳景春的观点，具 体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我 们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼 义，不失节操。
5.得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自 走自己的道路。 6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 这样的人才称得上大丈夫。
第五部分 内容分析
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
【女家】这里指夫家。女，同“汝”，你。 【夫子】这里指丈夫。 【正】准则，标准。 【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道】（大丈夫应该） 住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻 指“仁”“礼”“义”。 【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
二、相信自己：书面翻译以下重点句子。
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 他们一发起怒来，诸侯们就害怕；他们安静下来，战争停
息，天下太平。
2.是焉得为大丈夫乎？ 这怎么能算大丈夫呢？
3.以顺为正者，妾妇之道也。（判断句） 以顺从为准则的，是妇女之道。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正 确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
挑战中考
理解性默写
1.《富贵不能淫》中，孟子以排比句式提醒人们要坚守 节操的句子是：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，文中与 这句话意思相近的句子是：
得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论证的论证方法， 提出了大丈夫标准的句子是：
死之心。 C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了
表现他们的痛惜之情。
D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现 文天祥从容就义的气节。
4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现 的？（3分）
文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气， 从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
A.表顺接/表转折 B.表反问，难道 C.结构助词，的 D.代词，自己
3.下列加点字意义相同的一项是（ C ）
A.父命之
鹏之徙于南冥也
B.以顺为正者
不以物喜
C.一怒而诸侯惧
窥镜而自视
D.是焉得为大丈夫乎 惧有伏焉
A.代词/主谓间，取消句子独立性 B.把/因为
C.连词，表承接
D.怎么/在哪里
第四部分 重点句译注
第三部分 词语复习
课下注释
【诚】真正，确实。 【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。 【天下熄】指战争停息，天下太平。 【焉】怎么，哪里。 【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 【父命之】父亲给以训导。命，教道、训诲。 【戒之曰】戒，告诫。下文“必敬必戒”的“戒”是谨慎的意思。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4.《富贵不能淫》中，纵横家景春认为公孙衍和张仪是 大丈夫的原因是：
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
1.下面对文意理解表述有误的一观是（ D ）（3分）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论 据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
作业：
阅读《领跑》第91-92页内容（圈 点勾画），并完成相应的练习。
同学们，再见！
【独行其道】独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善 其身，达则兼济天下。” 【淫】惑乱，迷惑。这里是使动用法。 【移】改变，动摇。这里是使动用法。 【屈】屈服。这里是使动用法。
中考链接
1.下列加点词语解释有误的一项是（ D ）
A.往送之门，戒之曰
[戒]告诫。
B.丈夫之冠也，父命之
[命]教导，训诲。
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观 人的多得像一道墙。
1. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ B ）(2 分)
A.独行其道
B.其真无马邪？
C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表 示反诘。译为“岂，难道”。
C“.古广代居”读“书正人位的”理“想大是道“”穷分则别独喻善指其“身仁，”达“则礼兼”“济义天”下，”运与用文了中比“喻得 志论，证与；民分析由不之正；确不。得故志选，：独D行。其道”意思相近。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广 居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论 证。
C.以顺为正者，妾妇之道也 [正]准则，标准。
D.得志，与民由之
[由]缘由，理由。
D项 由：遵从
2.下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是（ A ） A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔 B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪 C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏 D.独行其道 / 不独亲其亲
2.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ C ）
A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈 夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人 格。
C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义 之道。
D以.“讲妾仁妇德之、道守”礼作法比、，合讽道刺义公，孙穷衍达、有张道仪、之威流没武有不仁屈义，道才德称准得则上，大 丈并非夫大。丈夫。