杜丽娘与崔莺莺的形象比较

杜丽娘与崔莺莺的形象比较

摘要：情，人间永恒的话题，自古多少人为之倾倒，中国古代文学史上就有以“多情”与“至情”著称的这两号女性人物——崔莺莺与杜丽娘，她们愿与封建礼教做斗争，以此维护自己的爱情。本文，将从此二人的生活背景、内在性格和爱情活动出发，浅析一下这两个人物形象之间存在的一些异同。

关键字：形象生活背景内在性格爱情活动异同

自古“多情”是《西厢记》之崔莺莺，自古“至情”属《牡丹亭》中杜丽娘，此两位女性是中国文学史上反抗礼教的典型，她们的形象深刻留在读者心中，让人感叹不已。同事为情抗争，但是具体的抗争内容又不尽相同。下面，我将从生活背景、内在性格特征和具体爱情活动多方面来探析一下崔莺莺、杜丽娘这两位“情娘”之间存在的异同点。

一．“情娘”之客观生活背景

读完《西厢记》与《牡丹亭》，你会不自觉地发现崔莺莺、杜丽娘两人在社会背景与家庭背景上存在着一定程度的共同点。她们一个出身相国府、一个出身太守府，都是大家的千金，集万千宠爱于一身的同时也集父母之期望于一身。她们日常的生活都受到了父母的严格管教，她们的活动范围往往受到封建礼教的约束，用现代的话语说，她们有着“豪门的悲哀”。这就是崔、李两人在客观生活背景上的共同点。

但是，相似不代表一致。毕竟《西厢记》、《牡丹亭》两部著作的作者生活的年代不同，其所写著作所体现的生活背景自然有差异。客观上讲，杜丽娘所受礼教限制相对更大。看崔莺莺，她至少还有出门的机会，虽然那是为父亲尽孝，但是她的母亲对她在红娘的陪同下去一些地方并没有任何意见。而杜丽娘呢？她十六年都在闺帏，她精通琴棋书画，擅长女工，可以说它是杜家培养出的最出色的、最值得骄傲的才女，但是她的生活何其枯燥，这是现代女性绝不能容忍的。她十六年来，见过的男性只有父亲与老师，整天“培养”自己，连小憩一下都会被母亲以伦理礼教教育，脚甚至都未踏至过自家的院子，她的少女情怀不断被压抑。这就是两人生活背景的差异，想到此，不觉认为封建礼教对古代女性生活的限制实在严苛，她们的个性完全就被磨灭在了摇篮，这样的压抑也不怪她们奋起反抗，开始追求自身的爱情自由。

二．“情娘”之主观性格倾向

就如大家所知，崔莺莺、杜丽娘都是为爱执着之人，她们的个性自小被压抑，但是正值青春年华的时期，她们的内心怎可能不泛涟漪，就这样，内心深处的不甘与对自由恋爱的向往让她们大胆地反抗命运，她们要摆脱命运的束缚，要冲破

礼教的藩篱；她们大胆地表达自己的爱恋，不顾一切地与爱人结合；当事情败露，她们勇敢地为自己争取幸福，不顾一切阻挠。这就是“情娘”，外表温婉却内心炽热，麻木的心一旦得到苏醒就愿意奋不顾身。在那样一个时代背景下，她们是女性勇气的象征。

崔莺莺与杜丽娘是勇敢的，是勇于追爱的。但是，人终究是客观独立的个体，就算是主观臆造的文学人物也是如此。我们可以说崔莺莺和杜丽娘在内在性格上体现了两种不同的倾向特点。崔莺莺爱张生，自她第一眼看到他起就爱，爱他的英俊潇洒，爱他的满腹经纶，可以说是不可自拔。但是她不明显表现，礼义的教育让她保持矜持，不断“作假”：面对红娘传来的信简，她厉声斥骂，但是转脸便仔细阅读并且给予回复；对于张生的应约，她也先是大声斥责，再是嬉笑迎合。用现代观念看，她可能有点人格分裂，但是放到当时的社会背景，她的此种“作假”其实也是合情合理的，毕竟她在人性的进化上还不够完全，她还是一个矛盾的综合体。所以，我们说崔莺莺在主观性格上还是体现着一种“软”的倾向。与之相反，杜丽娘的主观性格恰恰体现了其“强”。如果用“有保留的爱”来形容崔莺莺对张生的爱，那杜丽娘对柳梦梅的爱就可以说是“毫无保留”了，甚至可以“教她生死相许”。杜丽娘实际上并没有见过柳梦梅，只是一袭春梦让她记住了那个他。为了那个虚渺的他，她可以相思成疾，可以归身入土，可以对峙阎王，可以重生归阳。这是一个多么不可思议的过程，于今日，尽管显得荒诞可笑，但是那是一份什么样的情感可以让人冲破生死界限，只为一个梦。这就是杜丽娘，其对爱的执着，震惊四方，感动天地，这才是毫无顾忌的爱。

三．“情娘”之具体爱情活动

从整体而言，王实甫与汤显祖所写的这两部戏剧作品符合的都是“才子佳人”的主题，这种爱情模式下，我们的女主角，这两位情娘，勇敢地追逐自己的爱情，冲破道德底线，终收获爱情圣果，有了“有情人终成眷属”的结局。但事实上，这种爱情活动只是一种理想化的恋爱过程，此种爱情模式在封建中国是绝对不可能实现的，这有悖于当时的社会伦理、所谓的思想正统，这一切的情节都只是作者的一种思想寄托。

从细节看，崔莺莺、杜丽娘的爱情故事虽有雷同的故事模式，但是具体的爱情活动还是有很大差异的，分别体现在一下四个方面：

（一）感情渊源

崔莺莺的感情开始于一见钟情，见到张生的第一眼，她就爱上了她，尽管那是为父亲守孝的时候，尽管她已经有婚约在身，仍阻挡不了内心对真情的渴望。相较于崔莺莺，杜丽娘就显得有点“悲哀”了，因为她的爱开始于虚无缥缈的梦。春香的怂恿让杜丽娘见识了满园春色，自此之后，她心中的梦便展开了，她梦中

与柳梦梅相遇，相知让两人迅速陷入爱河。杜丽娘的爱情就此开始，如此虚幻，如此触不可及，但是却阻挡不了杜丽娘心中的热情，为了这份爱，她都可以丢了自己的性命。这样看，我们发现崔、杜两人的感情渊源是大不相同的，崔莺莺的感情还比较现实，杜丽娘的爱情开始地有点离奇了。

（二）追爱途径

就如感情渊源，崔莺莺的感情来的现实，她在坎坷的现实生活中追求自己的爱情。普救寺中她与张生生情、传情、定情，经历种种，终让老妇人松口，答应二人的婚事，但要求张生赴京应试，张生中举归来，他们俩得以重聚，整个追求爱情的途径比较合理，也比较能得到现代读者的理解。但是杜丽娘的追爱途径，就显得梦幻多了。杜丽娘在梦中寻找真爱，为爱而死后，化作鬼魂继续追爱，觉得人鬼恋过于束缚，终重生得取幸福，婚事遭阻碍，她勇言金銮殿，争取到了自己的爱情权益。整个过程是多么的复杂，从生到死，从死到生，生生死死，何其艰辛。但是，从现代读者的角度看，这只是文学作品中的一种爱情状态，完全不可能出现在现实生活中。

（三）爱情阻碍

论爱情阻碍，抽象点说，崔莺莺推倒的是封建礼教，杜丽娘寻得的是人性解放。《西厢记》中，以老夫人为代表的封建势力或者说封建家长制度是崔莺莺爱情的阻碍，它们限制着崔莺莺的人生，破坏着崔莺莺的幸福。但是，尽管她们的爱情以美满收尾，崔莺莺实际上还是处于妥协状态，她自身带着的伦理道德左右着自己的性格，带着的封建观念同意张生进京赴考，她身上还是存在着一定的“劣根性”。但是杜丽娘就反抗的比较彻底了，她年纪比崔莺莺稍轻，身上没有婚约，有的只是父母的殷切期望，但同时，她还有着少女的细腻情丝，她渴望人世间最美好的感情。这两种力量其实是对立的，但终究，人类最原始的欲望战胜了父母的约束，她冲破了世俗观念的捆绑，得到了人性上的解放，此种解放是较为彻底，不带一丝留恋的。

（四）圆梦方式

崔莺莺、张生的爱情，其实有这样一个推动者，那就是红娘，如果没有红娘的倾力相助和据理力争，他们俩身上的妥协性可能就断送了他们的幸福。所以，崔莺莺圆自己的爱情梦是有条件的，她一个人的力量不够支撑她承受压力。而杜丽娘则恰恰相反，她圆梦都是自己孤军奋战，身边的丫鬟春香只是把她引到了庭院，对其感慨和情思丝毫没有意识，更别提协助杜丽娘圆梦了。看杜丽娘的争取过程，她一人相思、一人成疾、一人死去、一人辩驳、一人求生、一人争取，种种的种种都是自己肚子面对，就是这种独立性，让现代女性对她都敬佩有加。

以上就是我对崔莺莺和杜丽娘这两个人物形象进行的一些比较，不是很深