基于甲骨文的殷商学校教育研究
甲骨文的研究报告问题的提出
甲骨文的研究报告问题的提出
一、问题的提出
甲骨文是目前已知的中国最早的文字，起源于殷商时期。
甲骨文是什么时候被发现的？是谁发现的？带着这些问题，我对甲骨文的发现做了一次研究。
二、研究方法
1.通过网络搜集资料。
2.查阅书籍。
3.询问他人。
三、资料整理
1.发现时间：十九世纪八十年代
2.发现地点：河南安阳
3.如何发现：
村民在田间劳作时发现一些带刻痕的龟甲和兽骨称之为龙骨。
他们将小的龙骨丢弃，并将大的作为药材卖给药铺。
而其上的刻痕由于无人认识，常常被磨去。
4.如何保存：
1899年，清代国子监祭酒王懿荣在用药时发现这些刻痕。
由于他精通金石之学，所以注意到这些刻痕，并将其收购保存。
通过研究，王懿荣认为这是一种比篆书还早的文字。
5.现今研究：
人们将这些刻在龟甲兽骨上的文字称为甲骨文，我国还有一门新学科，叫“甲骨学”。
6.发现意义：
1）甲骨文的出土证明了商代的确存在过，以实物印证了中华三千多年的文明。
2）对研究商代的历史具有重要的考古作用。
3）对研究汉字的发展历程有重要的意义。
四、研究结论
1.十九世纪八十年代，带有甲骨文刻痕的龟甲兽骨最早被河南安阳某村的村民发现于田间并将其当作药材卖到药铺，其中很多被破坏。
2.1899年，清代官员王懿荣注意到这些刻痕，并将这些龟甲和兽骨保存下来。
3.现代我国有一门研究甲骨文的新学科——甲骨学。
4.甲骨文对汉字及殷商时期的研究都有重要意义。
关于殷的历史和现状的研究报告作文
关于殷的历史和现状的研究报告作文全文共8篇示例，供读者参考篇1殷商文明的历史和现状的研究报告大家好,我是小明。
今天我要和大家分享一个很神秘有趣的话题——殷商文明。
什么是殷商文明呢?殷商文明也叫做"夏商文明",它是中国上古时期的一个伟大文明,距今有三千多年的历史了!真是太久远了,比我们的祖先还要祖先的祖先存在的时代。
殷商文明存在于公元前1600年到公元前1046年之间,当时的统治者被称为"商王"。
他们的都城在中原地区,首都在殷墟(现在的安阳市)。
我们平时看到的甲骨文,就是殷商时期留下来的重要文字体系。
殷商文明之所以重要,是因为当时就有了一套完整的礼仪制度、宗法制度和社会等级制度。
人们生活有序,社会井然有序。
他们还有先进的青铜冶炼技术,制作出了很多漂亮的青铜器皿和兵器。
最让我感兴趣的是,他们还进行了早期的天文观测,制定出了一套历法,用于指导农业生产。
他们观察星象和日月运行的轨迹,编制出了"甲子"记年法。
真是太神奇了!殷商文明后期也出现了很多有名的人物。
比如大家熟知的婴儿师尚父,虽然最后被商纣王所杀,但成为了正直不阿的象征。
还有西伯侯父,他就是率领诸侯部众推翻了暴虐的商纣王,开创了周朝。
说起周朝,因为殷商文明被推翻,所以历经一千多年的辉煌也就结束了。
如今留给我们的,只有陕西安阳的殷墟遗址和大量出土的文物了。
不过幸运的是,这些文物能帮助我们重新了解和认识这个伟大的文明。
近几年,还有一些新的发现哦!考古学家发掘出了很多新的陶器、玉器和铜器,让我们对殷商时期的生活有了更多的了解。
特别是那些精美的玉器,真让人赞叹当时的工艺水平!现在的殷墟遗址也已经被列为世界文化遗产了。
未来,我们会修缮好这些遗迹,并建立博物馆,把一切有关殷商文明的文物和资料都一一展示出来,让人们更好地了解这段璀璨的历史。
我最希望的是,有一天我们亲自去参观殷墟遗址,近距离接触这些文物。
甲骨文发现以来殷礼研究综述
高鹏飞
（东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 １３００２４）
摘要：自甲骨文发现以来，学者对殷礼的研究取得了丰硕的成果，不仅证明了殷礼的存在，而且在狭义或广 义的殷礼探讨中皆有所成就。但总体而言，史料运用上还存在不足，商代青铜器铭文的作用未能得到重视，深 入挖掘商代青铜器铭文内容，是未来殷礼研究中不可忽视的方法。
关键词：殷礼；商代；甲骨文；研究综述 中图分类号：Ｋ８７７．１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－０２３８（２０１９）０２－０１２８－０６
古来学者对于礼的研究多围绕以周礼为核心 的“三礼”之 书，对 于 殷 礼 的 认 识 较 为 浅 薄，最 为 著名的莫过于孔子所言的“夏礼，吾能言之，杞不 足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足 故也，足，则吾 能 征 之 也。”（《论 语 · 八 佾 》）道 尽 了殷礼难知的无奈。更甚至，部分学者对于殷礼 的存在一直 持 有 怀 疑 的 态 度 。 ［１］（Ｐ１４６９） 造 成 这 一 情况的最为主要的原因，在于人们对代历史的 基本了解仅限于汉代人司马迁的 《史记 · 殷本 纪》的区区 ２８６８个字，更遑论殷礼，而这一情况直 到 １８９９年甲骨文的被发现，才有所改变。学者依 靠甲骨文研究逐渐丰富了对商代的认识，使得商 代史被更多的人确认为信史。而随着商代的历史 逐渐浮出水面，商代的礼制也成了学者较为关注 的话题，且值得庆贺的是，学者利用甲骨文无论是 对狭义的还是广义的殷礼进行研究，都有了相当 大的进展，取得了令世人瞩目的成就。本文则拟 对学界自甲骨文发现以来，关于殷礼的研究成果 分为综合性的研究以及对具体的礼制的研讨两方 面作一综述。
进入二十一世纪之后，学界对于殷礼的研究 有了明显的增加，最具代表性的是由宋镇豪主编 的《商代 史 》十 一 卷。 该 书 是 当 前 研 究 商 代 史 最 为前沿和全面的著作，内容涵盖了商代的政治、经 济、文化等多个方面。这一套书的出版填补了商 代断代史专著长期滞后的空白。其中第四卷《商 代国家与社会》（中国社会科学出版社，２０１１年） 主要是对商王朝的国家政治体制，社会等级制度 等的介绍。第七卷《商代社会生活和礼俗》（中国 社会科学出 版 社，２０１０年 ）主 要 研 究 商 代 礼 制 和 社会生活的礼 俗，第 八 卷 《商 代 宗 教 祭 祀 》（中 国 社会科学出 版 社，２０１０年 ）对 甲 骨 文 中 的 祭 仪 名 类进行分析，阐述商代的祭仪和庙制，对于探讨商 代祭祖礼等祭祀相关的礼具有重要作用。第九卷 《商代战 争 与 军 制 》（中 国 社 会 科 学 出 版 社，２０１０ 年）考订 了 商 代 的 军 制，军 法，军 礼 等 内 容，对 于 研究商代军礼具有重要意义。这几卷多是对商代 礼制的专门研究，而其他各卷对商代的各种制度 以及反映 的 礼 仪 也 多 有 所 涉 及。 总 体 说 来，《商 代史》十 一 卷 本 对 于 殷 礼 的 研 究 极 其 重 要，是 带 有总结性意义的著作。再有，朱彦民先生的 《商
论述类阅读：殷墟甲骨文研究①殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用
论述类阅读 2019.111,阅读下面文章，完成下面小题。
近百年来的殷墟甲骨文研究①殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
②甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记&夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构的，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
甲骨金文与殷商语音研究述要
出发来考察分析甲骨文的谐声 、 假借现象。 陈振寰先生的《 音韵学》 一书的有关章节也利用 甲骨文和早期金文对上古音进行 了介绍 ， 他考
察分析了甲骨金文材料 中的形声字和假借字 ， 然后根据周秦音系的 ３ 个韵部 和 ３ 个声母分别制 １ ２
胡 志 明
（ 福建师范大学文学院 ， 福建福州 ３ ００ ） ５ ０ ７
摘
要： 学术界 利用出土 的甲骨文、 金文材料语 言文字材料对殷商语音的研 究取得 了一定的成就 ． 对殷
商时期 的语音 面貌有 了大概的认识。 不过 ， 目前对殷 商语音的研 究还主要停 留在对音系的宏观描 写和概括 阶
段 ， 具体 语 音 发展 的 微 观分 析 还很 少商 ； 音 金 殷 语 中图分 类 号 ： ２ Ｈ１ 文献 标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ３ ２ （０ ０ ０ －０ ８ ０ １０ — ４ １２ １ ）１０ ９ — ４ －
郑张尚芳先生在《 上古音系》 一书中归纳了研究上古音系 的 ５ 内部资料 ， 中有“ 类 其 古文字本 身的谐声 、 转注现象” 一类。甲骨金文作为最早 的成系统 的汉语古文字 ， 是很可靠的上古实物书面 材料， 比较真实地保存 了商周时代的语言文字面貌， 具有重要的学术价值。随着 甲骨金文的发现与 出土以及学术界对其研究的 日 益深入 ， 不少学者开始利用甲骨金文材料来研究汉语上古音。由于 甲骨金文的时代性（ 已出土的甲骨文主要是殷商时代的， 金文主要是两周时代 ）所 以研究殷商语 ， 音时主要利用甲骨文材料 ， 不过在具体地研究中学者们也会用到晚商的金文材料。 较早提出殷商音系研究课题的是郭沫若先生， 他在《 释祖妣》 一文中说道 ：又今人之所谓古音 “
殷墟考古与甲骨学研究的相互促进及纵深发展——读《殷墟考古与甲
［收稿日期］２０１９－０９－２２［基金项目］该成果是国家社科基金重大委托项目之子项目“甲骨文已释字与未释字整理、分析与研究”（项目号：１６＠ＺＨ０１７Ａ９）阶段性成果。
本文作者是“甲骨文与传统文化研究”河南省高校哲学社会科学创新团队成员（编号２０１７－ＣＸＴＤ－１０）。
［作者简介］韩江苏（１９８４－），女，河南林州市人，安阳师范学院教授，主要从事甲骨学与殷商文化研究。
殷墟考古与甲骨学研究的相互促进及纵深发展———读《殷墟考古与甲骨学研究》韩江苏（安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心，河南安阳４５０００２） 云南人民出版社于２０１９年８月出版了刘一曼先生的《殷墟考古与甲骨学研究》一书，谨以此书纪念甲骨文发现１２０周年。
该书是一部研究殷墟考古与甲骨学的学术专著，它对９０余年殷墟考古与甲骨学研究取得的成就进行了回顾、总结，对相关问题提出自己独到见解，并指出研究专题未来方向。
它涉及学术问题众多，内容十分丰富，出版装帧精美大气，是殷墟考古与甲骨学研究的标志性成果。
殷墟考古与甲骨学研究，虽然是两门学科，但是两者是互相依存、互相促进的。
没有殷墟考古，便没有甲骨学的形成与发展；没有甲骨文的发现、墨拓出版和早期甲骨文考释，殷墟考古乃至中国考古学的形成将在尝试中摸索很久很久。
董作宾是殷墟考古的奠基人，也是率先用考古学方法研究甲骨的践行者。
他以考古出土的甲骨为研究对象，发表了《商代龟卜之推测》、《骨文例》、《大龟四版》、《甲骨文断代研究例》等系列论著，拓展了甲骨文研究领域，使甲骨学研究走向新的阶段。
胡厚宣、陈梦家等老一辈学者及后学者，薪火相传，他们将考古学与甲骨学结合的研究，又推进了一大步，取得了令人瞩目的学术成果。
然过去的研究仅限于某个专题或某一方面研究，发表的成果多是单篇之作。
学术界至今没有一部对殷墟考古与甲骨学研究作较全面综述的专著。
能把殷墟考古与甲骨学结合研究进行综述并提出专题研究方向者，需要既具备殷墟田野考古专业知识背景又具备甲骨学研究能力。
甲骨文教研活动流程(3篇)
第1篇一、活动背景甲骨文作为我国最早的成熟文字，承载着丰富的历史和文化信息。
为提高教师对甲骨文的认识和研究水平，推动甲骨文教育的普及与发展，特举办本次甲骨文教研活动。
二、活动目标1. 提高教师对甲骨文的认识，了解甲骨文的历史、文化内涵和艺术价值。
2. 培养教师运用甲骨文开展教育教学活动的能力。
3. 促进教师之间的交流与合作，共同探讨甲骨文教育的创新与发展。
三、活动时间2022年10月15日至10月17日四、活动地点XX市XX学校五、活动流程（一）开幕式（10月15日上午）1. 主持人介绍活动背景、目的和意义。
2. 领导致辞，对本次活动表示祝贺，并对甲骨文教育提出期望。
3. 宣布活动日程安排。
（二）专家讲座（10月15日下午）1. 邀请甲骨文研究专家进行专题讲座，内容包括甲骨文的历史、文化内涵、艺术价值等。
2. 教师们认真聆听，做好笔记，积极参与讨论。
（三）教学观摩（10月16日上午）1. 邀请优秀甲骨文教师进行教学观摩，展示甲骨文课堂教学成果。
2. 观摩教师们关注教学过程，关注学生的参与度和学习效果。
（四）分组研讨（10月16日下午）1. 将教师分为若干小组，围绕以下主题进行研讨：a. 甲骨文在语文教学中的应用b. 甲骨文在历史教学中的应用c. 甲骨文在美术教学中的应用d. 甲骨文教育资源的开发与利用2. 小组成员积极交流，分享教学经验，探讨甲骨文教育的创新与发展。
（五）成果展示（10月17日上午）1. 各小组展示研讨成果，包括教学案例、教学设计、教学课件等。
2. 专家对成果进行点评，提出改进意见。
（六）闭幕式（10月17日下午）1. 主持人总结活动成果，对教师们的辛勤付出表示感谢。
2. 为优秀小组和个人颁发奖品。
3. 宣布活动圆满结束。
六、活动要求1. 参会教师应提前做好准备工作，了解甲骨文的相关知识。
2. 教师们在活动中要积极参与，认真聆听，做好笔记。
3. 教师们要遵守纪律，保持会场秩序，尊重专家和同行。
《殷商甲骨文研究》自序
如今 在许 慎家 乡漯 河境 内的舞 阳贾 湖裴李 岗文化
［ 基金项 目】 文得 到教 育部 人 文社 会科 学重 点研 究基 地 重大 项 目“ 南 历年 出土 甲骨 文、 文研 究 大 系”（ 目号 本 河 金 项
１ＪＤ ０ Ｇ Ｅ １ ） ０Ｊ ｚ Ｎ Ｈ ｏ ６ 基金资助。
［ 作者简介］ 王蕴智 （ ９ ５一） 男 ， 南许昌市人 ， １５ ， 河 河南大学黄河文明与可持续发展研究 巾心教授 ， 古汉字研究 所所 长， 河
南省文字学会会长 ， 主要从 事古文字与古代文 明方 向的教研工作 。
① 古代典籍里有许多关于仓颉造字的记载 ， 例如《 世本》 “ ：仓颉作书。 《 ” 淮南子 ・ 本经训》 “ 云：昔者仓颉作书而 天雨 粟 ， 鬼夜哭。 《 ” 苟子
承。
竹 书 的出土 ， ， 同时这也 成 为我 国历史 上官 方 组织 整 理 出
土古文字 资料 的最早 记 载 。这 些 汉字 学 术史 上
根 据文献 传说 记载 ， 黄帝 时 代 的史 官 仓 颉 曾 经 发 明文 字 。传 说 是 历 史 的影 子 ， 至今 在 中 原
河 南位 于华 夏腹 地 ， 素有 中原 之称 。这 里 曾 经是 我们华 夏 民族 的摇 篮 ， 中华 文 明形 成 和发 是 展 的主要地 区之 一 ， 国历 史 早期 夏商 周 文 明发 我
这也使 他成 为 中国 的字 圣 ， 语 文字 学 的开 山祖 汉
师 ， 中国学术史 及 文字 学 史 上 有 着 十分 崇 高 的 在
河 南 为我 国古文 字资料 的 主要 出土地 。近百
十年来 ， 河南 地下 出土的古 文字 门类 齐全 ， 资料 丰
从甲骨文字看殷商时期的教育
作者： 朱启新
出版物刊名： 教育研究
页码： 88-92页
主题词： 教育活动;殷商时期;甲骨文字;文字记载;教育史研究;十七世纪;《尚书》;《孟子》
摘要：我国有文字记载的历史是从夏朝开始的，相当于公元前二十一世纪至公元前十七世纪左右，距今已有四千多年了。
根据一些古文献如《尚书》、《孟子》、《礼记》等记载，就在夏商时期，已出现了类似学校性质的教育活动所场，即所谓“设为庠、序、学、校以教之。
”但是，由于史料不足，有些古籍又存在真伪争论问题，尤其缺乏用作考证的实物资料，人们对于“夏日校”、“殷日序”等等说法，肯定者有之，否定者有之，各执己见，不尽信服。
这已成为中国古代教育史研究工作中长期以来未能解决的问题。
殷墟个性化邮票：甲骨文.doc
殷墟个性化邮票：甲骨文中小学进行国学教育实验，最近几年似乎已经达到了全国普及的程度。
提供了殷墟个性化邮票，希望能帮助大家更好的复习所学的知识。
殷墟甲骨文，又称卜辞，是世界四大古文字之一，用于殷商时期锲刻在龟甲和兽骨上占卜与记事，出土于中国河南省安阳市殷墟。
它是目前已知中国最早自成系统的文字，已发现的单字约4500个，其中的1500个字已被专家释出。
目前，以甲骨文为研究对象的甲骨学，已成为一门蔚为壮观的国际性显学。
殷墟甲骨文于1899年被王懿荣发现。
在此之前，它长期被当地百姓作为中药龙骨出售和使用，毁坏甚多。
安阳殷墟始掘于1928年，培养了大批的考古大家，被后人誉为中国考古学的摇篮。
截至目前，已经挖掘出甲骨文、司母戊鼎青铜器、玉器、陶器、石器、骨器、竹木器、漆器、皮革制品、纺织品等数十万件文物以及宫殿宗庙基址、王陵遗址、手工作坊遗址、车马坑遗址等众多殷商遗迹。
十二生肖目前，殷墟甲骨文已出土15万片左右，总字数约100万字以上，堪称商代王室的档案库。
甲骨文内容十分宏富，不仅记录了殷商时期的政治、经济、军事、交通等情况，而且对当时的天文历法、方国地理、社会习俗等方面也多有涉及，极大地弥补了商代史料不足的缺陷，是了解和研究殷商历史以及中国古代文明的珍贵实物资料。
史书上说：唯殷先人有典有册，这是有根据的。
殷墟个性化邮票甲骨系列精选最具代表性的甲骨文12片，类种丰富，形状齐全，有精美的鹿头刻辞、牛头刻辞和保存完整的卜骨和卜甲，以及具有中国传统文化的十二生肖甲骨文书法12字共计24枚附图。
作为时代较早的古代文字，殷墟甲骨文对后世汉字的形成产生了巨大而直接的影响，是中华文明源远流长、传承不绝的历史见证。
据不完全统计，殷墟文物被外国列强掠夺量在5万件以上，其中侵华日军在1937年占领安阳后，就多次掠夺殷墟文物，并将所夺全部运回日本，仅甲骨就有1万多片。
现在，日本、加拿大、美国、英国、德国、法国、俄罗斯、瑞典等国家藏有的殷墟文物最多。
甲骨文发现120周年！南阳人董作宾主持发掘安阳殷墟，为甲骨学奋斗一生
甲骨文发现120周年！南阳人董作宾主持发掘安阳殷墟，为甲骨学奋斗一生在清朝末年的1899年，金石学家王懿荣在中药店发现了甲骨文，这“龙骨”上的刻纹直接把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代▲王懿荣作为目前中国最早成系统的文字，甲骨文已经被发现了120周年啦！洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。
就在近日，“纪念甲骨文发现120周年国际学术研讨会”在安阳正式拉开帷幕！此时南阳人董作宾的名字熠熠生辉他主持了殷墟发掘他为甲骨学奋斗一生……▲董作宾董作宾（1895-1963），河南南阳人，字彦堂，号平庐。
1926年在河南中州大学（河南大学前身）文学院任职。
董作宾知识渊博，在古文字学、考古学、历史学、古年代学、民俗学、文学艺术等诸多领域都有杰出建树，尤其对甲骨学与考古学的科学研究有着划时代的贡献，是我国现代甲骨学与考古学的奠基人之一。
1928年10月，董作宾到安阳首次策划和实施了对殷墟的科学发掘。
同年12月，董作宾率先到河南大学作专题报告，介绍殷墟甲骨文发掘的重要成就。
1929年秋，在殷墟遗址第三次发掘结束之后，中央研究院与河南省在殷墟发掘问题上产生了争议，双方在傅斯年、董作宾等的协调下，解决了纠纷，并达成了让河南大学师生参加殷墟发掘的协议。
其间，傅斯年也在河南大学演讲，引起师生强烈反响。
▲殷墟第一次发掘开工，全体工作人员。
前排左一董作宾（南阳人），左三何国栋；后排右起：赵芝庭、王湘、张锡晋、郭宝钧（南阳人）；王湘前立者张守魁；余为工人及驻军。
▲民国十七年秋，殷墟第一次发掘，董作宾（右）及李春昱测量绘图▲民国十八年十月七日，殷墟第三次发掘，开工时拍摄。
后排左起第四为董光忠，左五李济，左六董作宾；后排右一为王湘，右二张蔚然；前排右起第五阎佩海，前排左三霍凤东，左四刘金声1928年至1937年殷墟科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第九次发掘，先后8次主持或者参加了安阳殷墟的考古发掘。
对殷墟的科学发掘，奠定了我国田野考古学的基础，也培养了一大批考古学专家。
近百年来的殷墟甲骨文研究（之二）利用甲骨文对商王国国家结构形式
于以 往将 “ 众” 视为 类 似希 腊 、罗 马奴 隶 制中 的那 种 奴隶 形态 ， 对于 促进 这 一问 题的 深入 研 究有 相当 重 要的 启 示作 用。
进入 80 年 代 以后 ，一 些 学者 相 继对 殷墟 卜 辞中 “众 ” 的身 份作 了 新的 探讨 ， 其共 同见 解 是“ 众” （ “众 ” 与“ 众人 ” 为一 ）非 奴 隶。1981 年 笔者 发表 论 文主 张“ 众” 是 生活 于族 组 织中 的商 人 族众 ，属 平 民阶 级 ，有 着某 种 独立 的族 的 经济 ， 能参 加一 定 宗教 活动 ， 是商 王 国的 主要 军 事力 量， 以 服劳 役的 形 式受 商王 与 贵族 的剥 削； 并 将殷 墟西 区 族墓 地 中的 小型 墓 葬中 的墓 主 人与 众相 联 系[93]。1983 年 杨宝 成、 杨 锡璋 两位 长 期从 事 殷墟 发掘 的 学者 亦撰 文 指出 ，殷 墟 小型 墓的 墓 主人 生前 应属 于 聚族 而居 的 平民 ， 身份 与甲 骨 卜辞 中的 众 相吻 合[94]。尤 其需 要 提到 的是 裘锡 圭 1982 年的 论文[95]， 文 中认 为， 从 卜辞 看， 广 义的 “众 ” 意思 就是 众 多的 人， 大 概可 以用 来 指除 奴 隶等 贱民 以 外各 个阶 层 的人 ；而 狭 义的 “众 ” 应是 为商 王服 农 业劳 役的 主 要力 量 ，他 们无 疑 也是 广义 的 “众 ”里 面 数量 最多 的 那一 种人 ，应 该 就是 相当 于 周代 国 人下 层的 平 民。 这种 看 法是 相当 全 面、 稳妥 的 。对 以上 见解 有 的学 者不 以 为然 ， 仍坚 持“ 众 ”是 奴隶 说 ，认 为以 上 文章 在对 卜 辞的 分析 与对 文 献史 料的 解 释上 未 有突 破性 的 进展 ，且 缺 乏理 论的 阐 明， 并认 为 众人 是保 存有 族 氏组 织的 奴 隶， 而 在中 国被 征 服的 族保 存 族组 织是 研 究中 国奴 隶 制类 型的 一个 重 要课 题[96]。
关于甲骨文的研究报告建议
关于甲骨文的研究报告建议标题：甲骨文研究报告建议摘要：本报告旨在提供关于甲骨文研究的建议和指导。
甲骨文是古代中国殷商时期使用的一种书写形式，它记录了重要的历史、文化和社会信息。
本报告提供了以下建议，以促进甲骨文研究进一步发展和挖掘其潜力。
一、拓展收集和数字化甲骨文为了更好地研究和保护甲骨文，建议增加对甲骨文的收集和数字化工作。
这意味着要积极推动甲骨文的文物出土和发掘工作，同时投入更多资源用于甲骨文的数字化技术研发，以便更广泛地传播和研究甲骨文。
二、加强甲骨文的解读和研究为了深入了解甲骨文的意义和背后的历史信息，建议加强对甲骨文的解读和研究。
研究人员应该利用现代语言学、考古学和历史学等多学科的方法，深入研究甲骨文的语法、用词和标点等方面的特点，从而更准确地还原其原始含义。
三、探索甲骨文与其他文化元素的关系了解甲骨文与其他古代文化元素之间的关系，可以更全面地揭示其历史背景和社会意义。
建议将甲骨文与相关的文字、图像、器物等进行对比研究，以便更好地理解甲骨文所处时代的社会、宗教和政治环境。
四、培养更多的甲骨文研究人才为了推动甲骨文研究的发展，建议培养更多的专业人才。
从基础教育阶段就要加强对甲骨文的教育，包括其基本知识和研究方法。
同时，建议加强甲骨文相关研究机构的建设，为专业人士提供更多的研究支持和资源。
结论：甲骨文是中国古代文化的重要遗产，它具有重要的历史和学术价值。
通过拓展收集和数字化甲骨文、加强解读和研究、探索甲骨文与其他文化元素的关系以及培养更多的研究人才，我们将有更多机会深入研究和挖掘甲骨文背后的宝贵信息。
这将有助于我们更好地理解中国古代文明的发展历程。
甲骨文工具书
第十一章甲骨学与殷商史研究要籍一、甲骨文字考释的专书1.《契文举例》孙诒让，撰于1904年，但直到1913年此书原稿才在上海被王国维发现，后方得到出版。
是甲骨学史上第一部研究著作。
该书所据材料，仅《铁云藏龟》一书。
1917年《吉金盦丛书》本一册，1927年上海蟫隐庐石印本二册。
《契文举例》共分十章。
即：月日第一贞卜第二卜事第三鬼神第四卜人第五官事第六方国第七典礼第八文字第九杂例第十这是将甲骨文按内容进行分类的最早尝试。
《契文举例》一书所考释的文字，在今天看来，基本已无可取，但从历史的发展观点来看，此书“在甲骨学史上筚路蓝缕，它的草创之功是不能抹煞的”。
2.《殷墟书契考释》罗振玉，1914年石印本一册，1927年东方学会石印增订本三卷三册。
他在文字考证的基础上，结合史籍，再考求商代典制，“所得则有六端”：“一曰帝系”，“二曰京邑”，“三曰祀礼”，“四曰卜法”，“五曰官制”，“六曰文字”。
共考释并加以解说四八五字。
至1927年有将其增订出版，《增订殷墟书契考释》增至五七一字。
罗振玉《殷墟书契考释》及《增订殷墟书契考释》在甲骨学史上占有重要地位。
3.《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》及《戬寿堂所藏殷墟文字考释》《先公先王考》及《续考》，王国维1917年发表，收入《学术丛书》及《观堂集林》卷九。
此二文不仅考证了甲骨文中所见殷代先公先王，而且是“把甲骨文学研究推向一个新阶段，标志着‘文字时期’进入了‘史料时期’”的重要论文。
4.《甲骨文字研究》郭沫若，1931年大东书局石印本二册，1982年科学出版社合《甲骨文字研究》、《殷契余论》、《安阳新出土的牛胛骨及其刻辞》等为一编，以《甲骨文字研究》为书名，作为《郭沫若全集》考古编第一卷出版。
郭沫若此书，不仅对断片缀合、残辞互补、缺刻横划、分期断代等方面多有发现，而且在文字考释方面也颇有创获。
此书开辟了用历史唯物主义研究甲骨文字的新途径，在甲骨学史上占有重要地位。
甲骨学史的另一种写法——《殷墟考古发掘与甲骨文研究》读后
［ 作者简介 ］ 王 丁（ １ ９ ８ ６ 一） ， 男， 河南 省平 顶山人 ， 南开大学历史学 院博 士研究 生 ， 主要从事先秦历史 与文化研究 。
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殷 都 学 刊
科学 考古 发掘 ， 包 括 民国 时期 中研 院史他 不仅 描述 了历 次发 掘所 获 甲骨 的情 况 ， 还 介 绍 了
论 述 。在这 一 点 上 ， 《 殷 墟 考 古 发 掘 与 甲骨 文 研
究》 一 书也 堪称典 范 。 在 甲骨 学研 究 范 围上 ， 该 书 不 仅 对殷 墟 甲骨 文 的发 现 与研究 加 以详 细 阐述 ， 还 对 殷 墟 之 外包
其它 考古 发掘 的成 果 ， 不仅 介 绍 了考古 发 掘 的收 获， 还对 发掘 的过程 进行详 细论 述 。
相 比之下 ， 殷 墟 考古 发 掘 对 甲骨 文研 究 的 意 义就更 加 非 凡 。从 第 五章 开 始 ， 作 者 详 述 了历 次
记》 Ｊ ， 并 曾承担 “ 甲骨学在 天津 ” 等 科研 项 目。
在 此基 础 上 ， 他 的新 作 《 殷 墟 考 古 发 掘 与 甲骨 文
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—１ ２—１ ２
写法 ， 从 殷墟 考古 发 掘 的角 度 展示 甲骨 文 研 究 的
成果 ， 评 价 甲骨学 的著 作 ， 揭 示 甲骨学 史 的发展 脉
络， 立意 独特 ， 故 而新 意迭 出 。
首先 ， 视 角独 特 ， 立 意新 颖 。 甲骨 学本 身就是
一
个交叉学科 ， 涉及 考 古 学 、 历 史 学等 诸 多领 域 ，
发掘 ， 才 推动 了 甲骨学 的建 立 、 完 善和 发展 。
朱 彦 民教 授 长 期从 事 甲骨 学 与 殷 商 史 的研 究， 一 直 留意 甲骨文研 究 的进展 ， 对 于 甲骨学 史也
殷商，中心之国———附甲骨文释文及其图片
殷商，中心之国———附甲骨文释文及其图片展开全文殷商，中心之国———附甲骨文释文及其图片（商王武丁之妻妇好的陪葬物，象牙杯）殷商的历史对今人而言，实在太过久远。
很难想象，三千年前的历史，竟被细心的记载在史籍里，代代相传，它是如此的真实，以至当后来出土了那个时空的文字时，竟能相互应证，相互诠释，这不得不让人惊叹。
《商史和商代文明》，作者是研究殷商史的孟世剀老先生。
这本书结合了史籍和甲骨文释文一起讲述，阅读后受益非浅。
唯一遗憾的是它仅有甲骨文释文，而没有甲骨文图片对照。
我平日里收藏了《甲骨文合集》里的一些图片，正好与之相反，有图片却没释文。
于是便用了一个早上的时间，将此书感兴趣的几例甲骨文释文拿去对应我电脑里收藏的甲骨文图片。
其中，一例释文没能在我所收藏的《甲骨文合集》图片里找到，而是幸运的靠万能的百度图片引擎找到了图片。
《甲骨文合集》此书昂贵到可怕，好在我只是个门外汉爱好者，对它也不纠结。
前段时间，看了美片《史前一万年》，心里想的是，华夏这个名字及历史上它所代表的族群。
这个族群从它建立王国之日起，它的文明程度便高于它周边的氏族与方国。
它以自己为正统，为中心，不断合并周边的族群，并在合并中壮大，形成一个无论是文化、疆域或是人口都是那个时空里极为强大的国家。
应该可以说，今日中国有如此辽阔的疆域和惊人的人口基数，就是在最初奠定基础的。
《商史和商代文明》这书认为古蜀作为商的外服方国，其文化的高度发展并不逊色于商，但我总觉得文明的象征除了城市还应该有文字，而古蜀并无成熟阶段的文字。
虽然，三星堆的青铜文化确实是太璀璨，太耀眼了。
非常令人困惑的是，三星堆文化明明就是中华文明的一部分，却总有些人老是瞎扯什么白种人或外星文明，这终究是鄙视自己所属的人种呢？还是鄙夷人类文明呢？（地球之外有无文明不做讨论）殷商周边有众多氏族与方国，这些氏族、方国和商的关系时好时坏，有时候附属于商，也进行通婚，有时候则敌对于商，进行骚扰掠夺。
王玉哲教授甲骨学研究述评
究 成绩卓 著 ， 颇受 到学术 界 的重 视 。
在此 ， 对王先 生的 甲骨学研究 进行综 述 ， 其 对
《 史集 林 》 ， 古 阳 等 多有 真 知灼 见 ， 发前 人 之 所 未
发， 观点 新颖 ， 据充 分 ， 证 说服力 强 ， 这些 著作在 学
术界 已经产生 了极大 的影响 。
王 玉 哲 （ ９ ３ ２０ ） 字 维 商 ， 北 深 县 人 。 １ １－ ０ ５ ， 河
１３ ９ ６年考入北京 大 学 历史 系读 书。抗 战爆 发 ， 随
古 文 字 学 产 生 了浓 厚 的 兴 趣 ， 苦 学 习 ， 断 探 刻 不 索， 深入 学习 甲骨学 。在 研究生 时代 ， 他在唐 先生
［ 者简 介 】 彦 民 （９４ ）男 ， 南 浚 县 人 ， 史学 博 士 ， 开大 学 历 史 学 院 教 授 ， 要 从事 甲骨 学 与 殷 商 文 化 研究 。 作 朱 １６ 一 ， 河 历 南 主
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殷 都 学 刊
２０ ０９焦
古文 献材料 的 综合 研 究 ， 上 古 时期 的 民族 问题 对 进行 了深 入 的研究 ， 学术 界颇 有争 议 的猛狁 、 对 鬼 方 等 问题 进行 了详 赡的考 证 ， 到学 界 的好评 。 受 对 于商周 时代 的 民族 问题 ， 国维 先 生 曾 以 王 金 文 材 料 ， 议 文 献 记 载 ， 成 《 方 昆 夷 獬 狁 参 著 鬼
先 生 的影响 ， 甲骨文产 生 了浓 厚 的兴趣 ， 在唐 对 并
字学家唐 兰先 生 的《 甲骨 卜辞研 究》 程 ， 而对 课 从
［ 稿 １期 】０９０—５ 收 ３ ２０． ２ ２
先 生 的指 导下 ， 利用 甲骨 文 、 文等古 文字材 料和 金
一百多年来甲骨文字字形整理与研究的结晶——《殷墟甲骨文编》读后
［收稿日期］２０１８－０４－２０［作者简介］魏晓立（１９７０－），男，河南林州人，历史学博士，河南安阳师范学院法学院讲师，河南省省属高校人文社科重点研究基地———甲骨学与殷商文化研究中心研究人员，汉语海外传播河南省协同创新中心研究人员，主要从事先秦秦汉法制史研究。
一百多年来甲骨文字字形整理与研究的结晶———《殷墟甲骨文编》读后魏晓立（安阳师范学院法学院，河南安阳４５０００２） 近日，甲骨学与殷商文化研究重镇———安阳师范学院韩江苏、石福金先生潜心研究近２０载，吸收了海内外最新研究成果而撰著的《殷墟甲骨文编》，在学人的殷切期待下，由中国社会科学出版社出版问世，这是甲骨学界值得庆贺的一大盛事！甲骨文字形的整理与研究，发轫于１９１６年罗振玉的《殷虚书契待问编》。
１００年来，投入此项研究的海内外学者不计其数，早期影响最大的莫过于孙海波１９３４年出版的《甲骨文编》及１９６５年的改订本；后台湾学者金恒祥编写的《续甲骨文编》，一直以来也是甲骨学研究的必备之作。
本世纪以来，尤其是殷墟被纳入世界文化遗产名录后，甲骨文逐渐走向了大众化，一时间，名以甲骨文字典、篆字字典等者，如雨后春笋般地出现。
随着新材料的涌现，《甲骨文编》等显然不能适应时代所需，因此编纂新的甲骨文字形表成为学界共识。
沈建华、曹锦炎２００１年出版了《新编甲骨文字形总表》，刘钊２００９年出版了《新甲骨文编》，２０１４年又出版了增订本，陈年福２０１２年发表了《殷墟甲骨文字词表》，李宗 ２０１２年出版了《甲骨文字编》。
这些研究成果的不断涌现，薪火相传，丰富和推动了甲骨文字形的整理与释读的研究。
但是，纵观这些著录，各有特点，瑕瑜互见。
仅以所收字数来说，就有不尽人意之处，正如王宇信先生在《序》所指出的，《甲骨文编》收录甲骨文字数为５０４１个，但新时期的几部字编收录的字数反而比《甲骨文编》少收录１０００多字，因此“这种现象很不正常”。
［１］可见，甲骨文字整理与归类仍然是一项非常艰辛而艰难的工作。
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基于甲骨文的殷商学校教育研究
殷商文明是中华文化发展的源头,大量甲骨文为研究殷商时期的教育提供了一手的资料。
以甲骨文为重要的研究材料,结合传世文献,共分五章探讨殷商时期学校教育的发展特点:第一章旨在论述学校教育产生与发展的过程,梳理了殷商之前学校教育的发展源流,进一步
分析殷商学校教育存在的政治、经济和文化条件,通过对所收集到的甲骨文进行分期处理后,发现殷商的早、中、晚时期的学校教育呈现不同的发展特点。
第二章主要探讨学校的名称与内涵,殷商时期有小学和大学两个层级的教育,小学在甲骨文中没有直接的学校名称,但
是可以从一些甲骨文中推测确有殷商小学的存在,关于大学的甲骨文材料较为丰富,有“庠”“序”和“辟雍”多类教育场所。
第三章主要探讨殷商时期的教学内容,即“教什么”的问题,这是本文的核心部分。
从所收集的甲骨文可以看出这个时期已经有了“六艺”教育的雏形。
大量的书辞、习刻和绘画类甲骨说明殷商统治者注重对于学生基础的训练,殷商时期的礼乐射御是重要的学习内容,从甲骨文中可以看出
礼乐射御的学习内容十分丰富。
第四章主要探讨殷商时期的教育的实施,即“怎么教”的问题。
从甲骨文中可以看出对于书数主要采用示范练习的教学方法。
对于礼乐射御除了进行系统的训练外,还会采用环境育人的方法。
不仅如此,甲骨文中还存在学生往返学校、请假和商王视学的内容,这些都说明殷商时期的教育具有一定的规范性。
第五章主要探讨教师和学生,即“谁来教”和“谁来学”的问题。
通过对甲骨文归纳,可以看出承担教育职能的主要有商王、诸妇和臣子这
三类人物,学生主要是贵族子弟,甲骨文中出现有小子、多子和小臣这三类人物的学习记录,最后本研究以“子”为线索,详细追踪了他学习礼乐射御的过程,更加直观的反映殷商时期学校教育的过程。