一个问题的答案

一个问题的答案：“什么是启蒙？”

启示是人类的出现，从他的自我招致的不成熟。不成熟是无法使用自己的理解，没有另一个的指导。这种不成熟是自我产生的，如果它的原因是缺乏了解，但缺乏决心和勇气，没有另一个指导使用。“因此，启蒙的座右铭是：Sapere 奥德！有勇气使用自己的谅解！

懒惰和怯懦，为何这样一个大男人的比例，甚至性质长期以来解放时，他们从外来的指导（naturalitermaiorennes），但依然甘愿处于不成熟的生活。对于同一原因，这一切都太容易为他人设置为自己的监护人。它是如此的方便，是不成熟的！如果我有一本书有了解对我，对我有良心的精神顾问，医生判断我为我的饮食，所以，我不需要做任何努力。我不需要想，所以只要我能支付其他人将很快超过我讨厌工作。好心自己的监督工作将采取的监护人很快就会看到，它是迄今为止人类最大的部分（包括整个公允性）应考虑不仅是困难的一步向前成熟，但也非常危险。在第一迷恋他们的家养动物，小心翼翼地防止温顺的动物，敢于采取一个步骤没有它们并列领先的字符串，他们下一个显示他们危险威胁他们，如果他们试图独立行走。现在，这个危险是不其实是非常伟大的，他们一定会了解后，最终走一些瀑布。但是，这种例子是恐吓，通常惊心进一步尝试。

因此，它是为每个单独的个体难以奏效了他的出路不成熟，这已成为他几乎是第二自然。他甚至已经成长喜欢它真的是用他自己的理解能力，因为他从未被允许作出的尝试。教条和公式，那些他的自然合理使用（或滥用）机械仪器

禀赋，球链他永久不成熟的。如果有人没有把它们关闭，他将仍然超过甚至跳跃不确定最窄的战壕，他会不习惯这种自由流动样。因此，只有少数几个，培养，自己的头脑，已成功地摆脱从不成熟，在持续的道路上大胆。

整个公共启发本身有更多的机会。这的确是几乎是不可避免的，如果只关注的公众自由离开。对于有将永远是少数人认为自己的，即使是那些获委任为普通大众的监护人。这样的监护人，一旦他们自己抛出不成熟状态的羁绊，将传播的理性尊重的精神个人价值，并为所有的人认为自己的责任。“关于这个了不起的事情是，如果公众，这是以前放在这个枷锁下，由监护人适当激起了后者谁是无法开悟，随后，它可能会迫使监护人自己保持的枷锁下。它是非常有害的传播偏见，因为他们终于报复的人，谁第一鼓励他们（或他们的前辈这样做）。因此，市民只能达到启示缓慢。革命很可能结束独裁专制贪婪或寻求权力的压迫，但它绝不会产生一个真正的在思维方式的改革。相反，新的偏见一样的，他们取代将作为伟大的没头没脑的质量控制的皮带。

这种启示，所有需要的是自由。自由问题是最无害的所有自由的形式，使公众使用所有事项的原因。但我听到了有关各方的呐喊：不要争论！“军官说：不许争辩，得到游行！税务官：不要争辩，交钱！牧师：不要争论，相信！（在世界上只有一个统治者说：认为作为你喜欢，不管你喜欢，但服从！）。。这一切都意味着对自由的限制，无处不在。但限制防止启示，其中，而不是阻碍它，实际上可以推动它？我答复：市民使用人的原因，必须始终是自由，并且唯有它才能男性带来启示;私人使用的原因可能往往被限制得很狭隘，但没有不必要的障碍，进步启示。但公开使用自己的理由，我的意思是使用这任何人都可能会使它作为解决整个广大读者学习的人。我长期私人使用的原因是，一个人可能在它的特别是公务员的职位或办公室，他是委托。

现在在一些事务影响的利益联合体，我们需要一个某些机制，使一些英联邦

成员必须表现纯粹被动，因此，他们可能会通过人工的共同协议，受雇于政府公共两端（或至少vitiating他们却步）。它当然，是不允许争论，在这种情况下，服从是势在必行。但到目前为止，由于这样或那样的个人行为也作为机器的一部分认为自己作为一个完整的英联邦的成员，甚至大都会社会，并由此作为一个人的学习可以通过他的著作解决市民在真正意义上的字，他可能会说实在的争论，而不损害事务中，他是受雇于一些时间处于被动的能力。从而如果接收人员从他的上级的命令，这将是十分有害的是公然狡辩，在执行职务时，有关的恰当性或实用性，问题的顺序。他必须完全服从。但他不能合理禁止作为一个人在学习中的错误意见军事服务，并从这些判决提交他的公众。“公民不能拒绝缴纳税强加给他的;放肆的批评这样的税收，其中有人向他们呼吁，可作为处罚愤怒可能导致一般不服从。尽管如此，同公民不违反他的公民义务，如果作为一个博学的人，他公开表达等不当或不公甚至他的想法财政措施。以同样的方式，势必牧师指导他的学生和他在按照他担任教会的教义众，他受雇于该条件。但是，作为一个学者，他是完全自由以及有义务传授给所有他仔细考虑公众，善意的想法，对那些教条的错误方面，提供建议，为更好地安排宗教和教会事务。在这有没有需要麻烦的良心。我;他教教会的积极仆人是在追求自己的职责由他提出的东西，他无权在自己的教自由裁量权，但他在规定的方式和阐述别人的名字。他会说：我们的教会教导这个或那个，这些都是它使用的参数。然后，他提取尽可能多的实用价值从戒律，他的会众，他就不是他自己完全订阅一经定罪，但他仍然可以进行阐述，因为它不是其实完全不可能的，他们可能包含真理。在所有的事件，没什么反对宗教的本质是在目前这种理论。因为如果牧师以为他能找到这种东西，他不会能够进行良好的良知他的职务，将不得不辞职。因此，人作为教师聘用的使用，使他的原因他的会众的存在纯粹是私人的，因为一众它是多么大，从来没有任何比国内的聚会。鉴于这一点，他是不是和不能作为一个牧师，四逆他是一个行事委员会从外部强加的。相反，作为一个学者真正解决公共（即世界），通过他的著作中，牧师市民使用他的理由，用他自己的理由，并享有无限的自由

在他自己的人发言。对于维持人的监护人在属灵的事情本身是不成熟的，是荒谬的，这相当于到使荒谬永久。

但应该不是一个社会的神职人员，比如一个教会的主教或古老的长老（荷兰调用它），有权向致力于宣誓一定不可改变的教条，为了所有的时间，以确保超过其每个成员的不断监护，并通过他们在人呢？我回答说，这是完全不可能的。本合同样，得出的结论，以防止所有人类的进一步启示永远，是绝对无效的，即使是由最高法院批准权力，帝国的饮食和最庄严的和平条约。一个时代决不能使在宣誓结盟进入下一个时代中的位置将是不可能的，它扩展和纠正其知识，特别是在这样重要事项，或作出任何取得任何进展的启示。这将是对人性的犯罪，其原有的命运恰恰在于这样的进步。后人因此完全有权罢免这些未经授权和刑事协议。为了测试是否有任何特定的措施可以同意作为法律的人，我们只需要问一个人是否可能强加给自己这样的法律。这很可能是为指定短期内为引入一定的顺序，等候的手段，因为它，一个更好的解决方案。这也意味着，每一个公民，特别是牧师，会自作主张作为一个学者公开发表意见，即在他的著作中，对现行机构的不足之处。同时，新成立的秩序将继续存在，直到公众的洞察力了进展等事项的性质和证明自己的地步，一般同意（如果不是一致），建议可提交冠。此举