读王羲之兰亭集序
兰亭序读后感范文(精品3篇)
兰亭序读后感（精选3篇）认真读完一本名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。
到底应如何写读后感呢？以下是兰亭序读后感（精选3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
兰亭序读后感1“永和九年，岁在癸丑”，当我再读起《兰亭集序》这熟悉而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。
名序一篇，流传千载。
有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝结万点，看到了流觞所至，即席赋诗。
可是，我却看到了在曲水流觞的背后，作者那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后作者那透人肺腑的诉说。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的第二种眼光一针见血，它不同于前人只看到了生命的长度，简单的一致，他还看到了生命的宽度是不同的。
不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。
活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。
如果你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。
痛苦不能只剩下痛苦，那是非常恐怖的，没有什么不可能。
如果你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。
回到现实，想要学业有成，事业有成，也只有多些认真，多些专注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，毕竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不同的吧！兰亭序读后感2《兰亭集序》有感再次品读《兰亭集序》已是毕业之后的多年了。
高中读到《兰亭集序》时就很喜欢，那时读来只觉得字美词优，圆润湿凉如修竹般清新，理深义广如一位饱经沧桑的老者聊发感慨，最难得是即兴之作，实属上乘作品。
当时对于“兰亭”这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情，什么样的一个地方能够遍植兰花，香气四溢，历经多年历史沧桑而令更多人趋之若鹜？一个地方可以成就一个人，就像当年的黄州成就了被贬的苏轼，亦或是黄州因苏轼而有名，兰亭这个本就充满诗情画意的地方因著名的大书法家王羲之的《兰亭集序》而更加出名。
兰亭集序读后感(优秀10篇)
兰亭集序读后感(优秀10篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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兰亭集序.王羲之.注音版.vA0
兰亭集序 . 注音版兰lán 亭tíng 集jí 序xù 魏wèi 晋jìn .王wáng 羲xī 之zhī永yǒng 和hé 九jiǔ 年nián ，岁suì 在zài 癸guǐ 丑chǒu ，暮mù 春chūn 之zhī 初chū，会huì 于yú 会kuài 稽jī 山shān 阴yīn 之zhī 兰lán 亭tíng ，修xiū 禊xì 事shì 也yě。
群qún 贤xián 毕bì 至zhì，少shào 长zhǎng 咸xián 集jí。
此cǐ 地dì 有yǒu 崇chóng 山shān 峻jùn 岭lǐng ，茂mào 林lín 修xiū 竹zhú；又yòu 有yǒu 清qīng 流liú 激jī 湍tuān ，映yìng 带dài 左zuǒ 右yòu ，引yǐn 以yǐ 为wéi 流liú 觞shāng 曲qū 水shuǐ，列liè 坐zuò 其qí 次cì。
虽suī 无wú 丝sī 竹zhú 管guǎn 弦xián 之zhī 盛shèng ，一yì 觞shāng 一yì 咏yǒng ，亦yì 足zú 以yǐ 畅chàng 叙xù 幽yōu 情qíng。
是shì 日rì 也yě，天tiān 朗lǎng 气qì 清qīng ，惠huì 风fēng 和hé 畅chàng ，仰yǎng 观guān 宇yǔ 宙zhòu 之zhī 大dà，俯fǔ 察chá 品pǐn 类lèi 之zhī 盛shèng ，所suǒ 以yǐ 游yóu 目mù 骋chěng 怀huái ，足zú 以yǐ 极jí 视shì 听tīng 之zhī 娱yú，信xìn 可kě 乐lè 也yě。
王羲之《兰亭集序》原文及翻译
王羲之《兰亭集序》原文及翻译想必你一定读过王羲之的兰亭集序吧。
以下是店铺为大家整理的“王羲之《兰亭集序》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！更多内容请关注！王羲之《兰亭集序》原文及翻译【作者小传】王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。
初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。
后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。
世称王右军。
晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。
卒赠金紫光禄大夫。
有诗文集十卷。
清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。
于此可见王羲之文学成就。
又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。
他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。
【题解】浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。
晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。
羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。
序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。
在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。
本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。
南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
永和九年［1］，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭［2］，修禊事也［3］。
群贤毕至［4］，少长咸集［5］。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水［6］，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
谈谈对王羲之《兰亭集序》的感悟作文
谈谈对王羲之《兰亭集序》的感悟作文说起王羲之的，那可真是让我感触颇深呐！记得那是一个阳光明媚的周末，我百无聊赖地在家里翻着书柜，想找一本能打发时间的书。
就在我几乎要放弃的时候，一本泛黄的映入了我的眼帘。
当时我心里还嘀咕着：“这能有意思吗？”但闲着也是闲着，我便随手翻开看了起来。
这一看，可不得了！我仿佛一下子被拽进了那个东晋时期的兰亭。
文中所描绘的场景，那叫一个美！“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
”闭上眼睛想象一下，在一片开阔的地方，高山耸立，树木繁茂，修长的竹子在微风中轻轻摇曳。
还有那清澈的溪流，湍急地流淌着，水光山色相互映衬。
这画面，简直绝了！我就好像身临其境一样，能感受到那清新的空气，能听到鸟儿的啼鸣，能看到阳光透过树叶的缝隙洒在地上的光斑。
再看那一群文人雅士们，他们在溪边席地而坐，把酒言欢。
“引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”没有豪华的乐队，没有喧闹的歌舞，只是简单地让酒杯顺着水流而下，停在谁面前谁就作诗一首。
这种简单而纯粹的快乐，让我好生羡慕。
想想我们现在的生活，各种娱乐活动多得让人眼花缭乱，可真正能让人内心感到宁静和满足的又有多少呢？还有王羲之对人生的感慨，“夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
”这让我不禁想到了自己。
有时候我会宅在家里，沉浸在自己的小世界里，思考着一些有的没的；有时候又会约上三五好友，出去疯玩一场，完全不顾形象。
这不就是人生的不同姿态吗？但不管是哪种，时间都过得飞快，好像一转眼，一天、一年就过去了。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
”曾经让我们欣喜的事物，在不经意间就变成了过去，想起来怎能不让人感慨万分呢？就像我小时候特别喜欢的一个玩具，每天都抱着它睡觉。
可现在呢，它早不知道被扔到哪个角落里了，想起来还真有点伤感。
文中还说“况修短随化，终期于尽！”人生的长短都是由命运决定的，最终都会走向尽头。
兰亭序读后感6篇
兰亭序读后感6篇一本好书读毕，写读后感不仅是总结，更是一次心灵的升华，读书后心中有许多想法，一定要记得把它们写进读后感，本店铺今天就为您带来了兰亭序读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
兰亭序读后感篇1花开时折直须折，莫待无花空折枝。
时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝景趣之美：《兰亭集序》属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。
原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。
前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切具体的色彩，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。
水是山的灵魂，山是水的骨肉。
唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻，只因清流映带。
正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实搞笑，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。
魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。
后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。
其景中清净淡雅，舒适宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及。
这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个适宜的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体趣味与理趣的阐发。
这也是作者写景的意趣之所在。
趣味之美：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且乐痛悲感有张有弛，趣味超凡。
作者写景记事，意在抒情。
流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言;天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。
谈谈对王羲之《兰亭集序》的感悟作文
谈谈对王羲之《兰亭集序》的感悟作文说到王羲之的，那可真是一篇让人忍不住拍案叫绝的绝世佳作！还记得我第一次接触到，是在一个阳光正好的午后。
当时我正百无聊赖地在图书馆里闲逛，目光随意地扫过书架，突然，一本古朴的书籍吸引了我的注意。
封面上“兰亭集序”这几个大字，仿佛有一种神秘的力量，牵引着我将它从书架上取下。
当我翻开书页，看到那一行行飘逸洒脱的字迹时，瞬间就被震撼到了。
那一个个字，不像是写出来的，倒像是王羲之赋予了它们生命，让它们在纸上自由地舞蹈。
仔细读来，文中描绘的兰亭之景简直如同一幅生动的画卷在我眼前徐徐展开。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
”想象一下啊，在那个风和日丽的日子里，王羲之与一群文人雅士相聚在兰亭。
四周是高耸入云的山峰，山上树木郁郁葱葱，一片生机勃勃。
修长的竹子在微风中轻轻摇曳，发出沙沙的声响，仿佛在低声诉说着岁月的故事。
清澈的溪流欢快地奔腾着，水花四溅，在阳光的照耀下，闪烁着如宝石般的光芒。
溪流两岸，花草繁盛，五彩斑斓的花朵争奇斗艳，散发出阵阵迷人的芬芳。
而他们就在这样如诗如画的美景中，曲水流觞，饮酒赋诗，好不快活！“引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”大家沿着蜿蜒的溪流依次而坐，将酒杯放在水中，任其顺流而下。
当酒杯停在谁的面前，谁就得饮酒赋诗。
没有盛大的乐队演奏，没有奢华的排场，只有简单的酒杯和真挚的情感。
但就是这样简单的方式，却让他们能够尽情地抒发内心的感受，畅谈人生的理想和抱负。
这种纯粹的快乐，真的让人好生羡慕。
再看王羲之对人生的感慨，“夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
”想想我们的人生，不也是如此吗？有些人喜欢在安静的房间里，与朋友倾心交谈，分享彼此的喜怒哀乐；而有些人则喜欢寄情于山水之间，自由自在地放纵自己的身心。
但无论是哪种方式，时间都在不知不觉中飞逝而过，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
王羲之的《兰亭集序》原文译文及注释
王羲之的《兰亭集序》原文译文及注释兰亭集序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(趣一作：曲)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【译文】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
王羲之兰亭序全文及创作背景赏析
王羲之兰亭序全文及创作背景赏析王羲之兰亭序全文及创作背景赏析兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
下面是小编为您收集整理的王羲之兰亭序全文及创作背景赏析，希望对您有帮助!王羲之兰亭序全文及创作背景赏析篇1兰亭序全文兰亭序(晋)王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序译文永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。
兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
王羲之《兰亭集序》原文及翻译
王羲之《兰亭集序》原文及翻译关于王羲之《兰亭集序》原文及翻译知道吗?“天下第一行书”，也称《兰亭序》，不晓得你们可有所了解?有何感悟?以下是我为大家带来的关于王羲之《兰亭集序》原文及翻译，希望您能喜欢!关于王羲之《兰亭集序》原文王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(曾不知老之将至一作：不知老之将至) 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭集序》原文翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
兰亭集序全文翻译王羲之
兰亭集序全文翻译王羲之兰亭集序全文翻译王羲之导语：王羲之所创作的《兰亭集序》全文的翻译是怎样的呢?在学习兰亭集序课文之前，需要了解兰亭集序的全文的意思。
下面是小编分享的兰亭集序全文翻译，欢迎阅读!兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序全文翻译：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。
兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的.欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。
兰亭集序原文注音及翻译
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
把水引来作为飘传酒杯的环形渠水人们在它旁边排列而坐虽然没有管弦齐奏xinzhshang译文的盛况可是饮一杯酒赋一首诗也足够用来痛快地表达幽雅的情怀
兰亭集序原文注音及翻译
导语：王羲之的兰亭集序是我们文言文阅读中最为经典的一部巨作。以下是小编为大家分享的兰亭序原文注音及翻译，欢迎借鉴！
兰亭集序
（晋）王羲之
yǒng h? jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān ?
兰亭集序原文及翻译 译文是什么
兰亭集序原文及翻译译文是什么兰亭集序是中国晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
兰亭集序原文及翻译1兰亭集序原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(曾不知老之将至一作：不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
2兰亭集序翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
《兰亭集序》原文翻译及赏析
《兰亭集序》原文翻译及赏析《兰亭集序》原文翻译及赏析导语：《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，作者是东晋“书圣”王羲之。
本文是一篇书序。
东晋穆帝永和九年，王羲之和当时名士谢农、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会以下是小编为大家精心整理的《兰亭集序》原文翻译及赏析，欢迎大家参考！《兰亭集序》原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长成集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与俯仰一世。
或取谮怀抱，晤言一室之内;或困寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。
古人云：“生死亦大矣。
”岂不痛哉! 每览昔人，兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致—也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》翻译永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。
许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。
这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。
还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。
大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。
这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。
抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。
人与人的相处，时间很短暂。
有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。
《兰亭集序》读后感(通用14篇)
《兰亭集序》读后感（通用14篇）《兰亭集序》读后感 1 初读《兰亭集序》于初中课本，彼时词意尚且不熟，读之朗朗上口逐将古文熟记于心。
最近热衷于小楷书法，独爱王羲之的《兰亭集序》，其书法体式”飘若浮云，娇若惊龙”，赏心悦目之时，逐笔临摹王家任先生的小楷作品《兰亭集序》，其一撇一捺，笔法精湛，亦不乏揖让趣味，临摹更是饶有意趣。
透过笔墨丹青，无不被其优美流畅的语言艺术、清丽淡雅的意境所折服，无论是”天下第一行书”还是一篇脍炙人口的优美散文，都在美的历史里已经不朽。
阳春三月，微风和煦，一群文人们在盈盈笑意中走向了春天，亲近自然。
原本是良辰美景，赏心乐事，可惜王羲之所处的魏晋时代，则国家分裂，民不聊生。
而众贤才汇聚于会稽山阴的兰亭，便是他们理想中的”桃花源”.于是乎他们陶醉于清风美酒意，古韵渺渺中，饮酒赋诗，感悟人生。
永和九年的暮春，万事万物萌发勃勃生机。
他们在宜人风光中举行修禊仪式。
喝酒写诗，抒发内心深处的情意。
自然的景物给他人一种超世脱俗的感觉。
恰逢天朗无云，惠风和畅，好山好水之中，风景秀丽，仰首宇宙是如此浩大，俯视大地万物这般繁多。
众人诗兴大发，争相吟诗作对，年轻潇洒的王羲之在这群文人墨客中显得格外出众，在众人的推荐之下，已有几分醉意的王羲之，拿起笔挥墨洒毫，挥洒而就，千古名篇《兰亭集序》便跃然纸上。
山水竹林、天朗气清、暖阳微风，给人呈现出一个极美的”世外桃源”的情景。
仿佛置身仙境之中，多么令人神往。
此情此景，无不令人心生感慨，诗人心灵深处的伤感随即而来，乱世之中对生死的思考一时将兴高采烈、吟诗作赋酣畅淋漓的王羲之笼罩，随即感慨”一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”的确，人生的快乐是极其有限的，到快乐得到满足时，就会感觉很乏味。
而时光飞逝，过往的一切都将成为历史，应该珍惜时间，热爱生活。
在岁月的长河里，人生的确如此白驹过隙，岁月的年轮终将驶向终点。
然而，每个人的`生活方式不同，喜好不同，命运不同，结局更不同，最终还是化为尘土，草木同朽。
东晋-王羲之《兰亭集序》原文、译文及注释
东晋-王羲之《兰亭集序》原文、译文及注释题记：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
原文：兰亭集序东晋-王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
群贤毕至，少长咸集。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
读王羲之《兰亭集序》
读王羲之《兰亭集序》资料荟萃2009-06-17 10285d56b7b40100dlfq读王羲之《兰亭集序》两晋距离现在年代久远，学生不易把握其时代特征，但对于国民党的“白色恐怖”应是有相当了解的，鲁迅在《为了忘却的记念》中有这么几句话“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。
然而，现在我懂了。
”由此可见，晋朝的高压政策和国民党的白色恐怖是“惊人的相似”。
比如王勃《滕王阁序》中所引“阮籍猖狂”哭“穷途”的典故，陶渊明只做了八十一天县令便“归去来兮”，去写《桃花源记》，以及本序中所写“或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄托，放浪形骸之外”，都反映了王羲之所处时代的知识分子，既深深不满现实，又没有言论与写作自由的苦闷心情。
本序所记之事及的感慨，均基于这种时代背景。
他们“少长”“群贤”，同步春游，到“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”之间，行“修禊”之事，远离政治束缚，到大自然中去寻求一份慰藉和解脱。
只要细细品味“崇”“峻”“茂”“修”“清”“激”和“映”“带”等字所写出的景状、色彩、气势、情态，便可体验到他们在大自然中所获得的审美愉悦，更可进一步理解他们在“流觞”赋诗的欢乐活动中，“一觞一咏”，“畅叙幽情”，所“咏”出的诗篇中，“情”之“幽”、精神之“畅”，以及他们对“天朗气清，惠风和畅”的大自然环境的感受与体验，是何等地令人十分神往。
仅就“风”来说，风本来只是空气流动，他们却感受到“惠”“和”“畅”，这些体悟已经超越孔夫子赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。
更为可贵的是，在这儿，他们已不满足于仅仅说清楚一件事，而是运用描述性语言，这本身就是对前代文章叙述性语言的一个超越，（当然，魏晋是“文学自觉”时期，王羲之也不是第一个运用描述性语言的，但在这篇文章中已经显示出他对描述性语言的运用已经具备高超的能力。
）他们“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”，在“游目骋怀”中感到“极视听之娱”时，已摆脱了压抑，忘掉了忧烦，忽视了岁月，进入了“天人合一”“物我同化”的境界。
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读王羲之兰亭集序一个内心澄澈的人其实已不在乎万紫千红，所以王右军的眼中是简洁雅致朴素之极的茂林修竹，清流激湍，因为万紫千红不过是对苍白灵魂的点缀和掩饰，右军之美在于他根本就不懂得矫情与做作，他活在任真任性任情的境界里，一汩清泉流淌在右军的心里，天地之间不曾遭受任何污染的元气蕴藏在他的胸中，所谓清风出袖，明月入怀，这是何其优美的风神襟怀和情愫由此也就能理解东床快婿王羲之面对选婿大赛时，王羲之坦腹卧，如不闻,是何其洒脱与放旷，真是性感之极，（此处的性感应是真精神真性情的意思) 右军之美乃是赤裸的天真之美。
没有五光十色的迷惑，只有一片清真之气，老子说五色让人目盲，苏轼感慨江上清风山间明月，这些人都让我们看到了他们心灵没有凝滞于物，是一种新鲜活泼的心灵，今天的我们也许已经相当的疲惫，在面对灿烂星空的时候，再也不会让我们泪流满面，我们丢失了一种叫做一往深情的慧眼，在停止流泪的那一刻，我们目盲了。
感激王右军，让我们找回了曾经遗失的心灵与慧眼当读书人都已经腐朽和堕落的时候，那这个国家还能有生命力吗?教育危亡了，国家也就危险了，明朝灭亡的时候留下了一个南明王朝，其读书人已腐朽，其气节荡然无存，秦淮河边的八艳都让他们汗颜，明朝的没落的原因一方面来自商业资本的腐蚀，另一方面是明朝的专制让知识分子没有了尊严，日益奴化，所以南明朝廷是昙花一现，很快就被女真人灭了，与南明境遇相似的是南宋,它也遭到女真的奴役，可是南宋偏安也有将近两百年的江山，为何有如此之别,主要原因是我们还可以看到这一朝还有岳飞辛弃疾陆游李清照这样的读书人，他们的人格还是没有塌掉的，真的不能忘了两宋三百多年宋儒起到了的重大作用，两汉四百年的强盛，也许人们只记得卫青霍去病的赫赫武功，但是我们真的不该忘了苏武十九年持节北海牧羊真正依靠的恰恰是无坚不摧的信仰的力量，汉儒是儒学第一次真正走向中国的中心位置，说到底是汉代教育的成功，有信仰的教育是为天地立经维的，可惜中国当代的教育主管部门不懂这一点，因此教育混乱将是必然的，我们已经毁了一代人，如果教育只培养工具和奴才，那国将必亡。
时下我们腐化和堕落不亚于南明。
我们几乎找不到生当做人杰，死亦为鬼雄的豪情。
假如就此委靡不振了，假如整个社会只崇拜金钱和欲望,那么我们注定是垮掉的一代，不可能雄起。
当大义凛然褪去之时,必定妖气弥漫,遥想千年前东晋,尽管名士足够风流,可毕竟再也找不到生子当如孙仲谋的英雄气概,真是千古江山英雄无觅孙仲谋处,看羸弱的东晋南朝,没落到最后只剩下商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花,在一个需要的时英雄的时代,在一个呼唤英雄的时代,英雄在哪里,面对生灵涂炭,国破家亡,山河破碎,时代的精英们却偏安到山水寺观清谈书画和药酒里去,只剩下刘琨和祖逖在闻鸡起舞,中流击楫,枕戈待旦,不管是王羲之父子妙曼书法,还是顾氏绝画谢家山水葛洪丹药,其风雅的背后是深入骨髓的偏安逃避和软弱,睁开眼看看那江北血泪河山,睁开眼看看遍布江南的秀美庄园,我们看到那些饱读诗书学富五车名士心灵委缩社会责任丧尽人生价值迷失,在这样需要英雄振臂高呼的时代一个个隐匿山林逍遥涅盘王羲之去写他的天下第一行书了,谢安高卧东山手谈却敌,谢灵运则是跑到永嘉的山水里去了怡情养性,世人皆说东晋乃是人性觉醒的时代,我实在不甘心附和,我分明看到了一个个曾怀揣家国之梦的人在一天天的昏睡,一天天地坍塌,一天天委靡,男儿何不带吴钩收取关山五十州,江东子弟哪里去了,满眼望去当今天下世风日下,尽是伪娘快男,此真不足观,如长此以往,柔媚之风必定鹊起,妖风日盛,国将不国..我们可以愤世嫉俗，却不该玩世不恭；我们可以绝望，却不该沉沦；我们在人生的长河中也许会被侮辱，被损害，却绝不会被扭曲；我们对于苦难的追求，我们从苦难中追求心灵的高贵。
康德说得好，道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是使自己如何无愧于幸福。
正是如此，只有人认识自身并试图超越自身，才能真正为自己的生存状态定义。
这是一种更为深刻的纯粹的幸福的体验，它与人的寿命无关，却关系到人的生命质量。
我们这个时代不缺少物质，物质的满足带给人们的幸福和满足总是短暂的浅浅的，像啤酒。
比如买了冰箱、彩电，电脑，车子，房子，权势，等等，你可能高兴两天，第三四天也许就熟视无睹，或者还会滋生出日益贪婪的欲望，可你不会老看着它高兴。
也许只有葛朗台这样心灵完全扭曲的守财奴除外，比如你买了一万块钱的衣服，两万元的名表，诸如库奇阿玛尼LV之类的奢侈品，你还得跟人说这是化多少钱买的，否则等于没买。
它总是需要一种外界的支持和确定的，这恰恰是一种价值的迷失，自我的迷失。
它跟内心的东西是不一样的，所以当一个人他越走越高，内心的事越来越完整，当他日益自主自适的时候，他依靠外界的东西就会越来越少，他才心里非常安定，非常幸福。
人总是需要精神的安顿的，我想康德所讲的其实也包含这一点。
只有不太需要外界支持和确定的时候，只有心生莲花的时候，只有发现自己被善与良知所鼓舞的时候，灵魂才是安定，灵魂才不会手足无措，在漫长的前现代时期，我们面对万物不断冲击的时候，我们总在心里有一座关于爱美善良生命的道德的小庙，我们供奉着这些圣灵，我们都是虔诚的信徒，可日益物质化工业化现代化的社会把我们的心灵之庙拆了，我们就生活在这样信仰与审美都日益荒芜的时代，我们的灵魂还依然是饥饿焦灼，依然不能获得安详和宁静。
不管时代如何变迁，我们都不可遏止地追逐精神。
当我们还在怀念田园牧歌时代关于鸟巢的诗意梦想的时候，我们的孩子已经义无反顾地奔向了工业文明的符号一个完全钢构架的北京鸟巢体育场，现代孩子的选择几乎不可能是前者，我们需要一种诗意理想和美感，我深知这样的呼喊是几乎绝望而且无助，我们似乎即将被悲哀的浪潮淹没，可我还是要说睁开我们的眼睛看看诗意的栖居，诗意的栖居就如同黑暗夜空中的美丽星辰，让我们不时抬头仰望，默默感动，热泪盈眶，而每一次流泪都将是一次心灵的洗礼，你都将更高贵地活下去，苦难和卑微能成全你，也可能毁灭你，重要的不是苦难和卑微本身，而是你是否在寻求内心的完整和高贵。
离骚为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
-----刘鹗《老残游记》读到这些句子的时候，就想到要为天下读书人哭，安能以身之察察而受物之汶汶乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
人性的光辉绽放得如同夏花的绚烂，即使死亡也如同秋叶之静美，中国知识分子最初勾勒出的人性美丽的风景不幸地被渐渐消蚀了。
为屈大夫之哭泣，为你远去背影焚一柱心香，因为你拒绝了生存智慧的诱惑，选择健康而单纯的人格理想，你把生命伸向了天空，翱翔于苍茫的宇宙，你把生命交付给江河，任其飘零，死亡并不是解脱和逃避，而是对于生命最好的诠释，是对光明和圣洁地追随，向着审美的故乡的回归，和万物尘埃归于一体，只有天空和石头，怀瑾握瑜，心如明镜，洞若观火。
再目睹当下我们的精神生活日益卑下，文化品格日益荒芜，各种阴暗潮湿的精神变态充斥视野，而我自己也不幸地陷于这样的精神危机时，只感觉自己即将葬身于粪土之中，不能自拔，不能高觉，正如太史公所言幽于粪土之中，再也无法洁身自好，身处穷途末路，为天下读书人而痛哭流涕，阮籍猖狂，穷途痛哭，为嵇叔夜哭，灵与肉的挣扎，拯救与逍遥地撕扯，奴性与人性的决斗，隐忍苟活生存计谋和健康人格追求的纠缠如同梦魇一般在慢慢吞噬着我的魂灵，太史公司马迁隐忍苟活，为的是文采表于后世，他能从文王屈原那里找到历史深处的回音，以宽广的历史通观的胸怀接受不堪的羞辱，可是我又分明感受到在邪恶人心的包围中所培养出来的那一分浓重悲观与绝望，那统治者大汉天子用残酷的刀尖划开的历史的天空，弥漫着血腥与暴力，以及在残忍的血腥中开出的已然不再是人性绚烂的花朵，人性开始变得世故和奴性，已经是一群是被挤压而变异常的干瘪的灵魂，我无语，鲁迅先生无语，残酷的专制的政治环境所孕育出的沉默的国民，在日益麻木以及一轮又一轮的政治博弈中，我们只是变成了政治的赌徒，我们拥有了过剩的生存智慧和政治的权谋之术，最后只沦落为流氓和恶棍，我们不幸地看到人性让位与奴性，我们的生存状态日益卑微，罗素说我们为什么而活着，罗素可以理直气壮地说为爱情而活，我们却没有了那样的底气，因为从司马迁那个时代开始，我们心魂就一直被糟蹋，一直被枪杀，我们的灵魂不是自适的，我们隶属于不同的组织，我们不断地糟蹋青年，也不断地遭人践踏，我们甚至想要如祥林嫂般地通过捐门槛以获得灵魂的救赎，可是最终依然无法找到可以呼吸的空间，我们只是活着，行尸走肉般活着，如同死水泛不起半点涟漪。
在这样一个充斥着金钱权利的时代，我找不到可以去的地方，只想游于江潭，行吟泽畔，人生就剩下只欠一死，好生羡慕王小波的绿毛水怪，假如有来生，只愿意遁水而去，去追寻传说中的绿毛水怪。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
如果说艳俗之美是审美的最低层次，那么病态之美几乎是审美的最高境界，李商隐身上几乎就天然的具有一种纤细敏锐到病态的感受和情绪，他所见的几乎不是事物的外表，而是透视一切事物的心魂，他往往沉溺于心魂深处的某种残缺病态的美感之中，他完全是以感性为主的，没有理性的说明，后人总是觉得义山的晦涩难懂乃多半由此造成。
义山之诗往往表现为意象的错综复杂的组合，所使用的意象也往往是远离现实的一种幽邈的心理产物，充满瑰丽神奇的色彩，义山之诗先有一份情意，再创造一个假托的物象来表达，这是义山之诗走上隐约幽微之途的先天性因素。
义山终生仕宦陷于党争的恩怨中，可以说终其一生，不可能再有伸展志意的机会，一方面牛党的令狐父子是赏拔的恩主，李党王茂元则是他的岳父，这样的难言之隐，满腹抑郁只能交付给那些难懂的无题诗，诗人将自己的忧国伤時之心，身份身世之感慨都托付于那些幽微晦隐的诗篇，所以造成其诗歌朦胧难解的特点，我们唯有用心灵才可以感受到充满眩惑色彩的幽渺意象。
锦瑟无端五十弦，史记与汉书中都曾记录太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦，如此珍美的乐器竟有如此悲苦的音乐，所谓无端是宿命是毫无缘由，是无可奈何是面对命运无常的一声感喟，是莫名的悲剧。
五十弦之珍美与五十弦之悲苦竟然莫名地被就纠结在一起了，为什么如此优美的乐器要担负起五十弦的繁重的悲苦之音，难怪帝要破其瑟为二十五弦，义山是心灵是敏锐纤细的，他亦如此地感受到自身的幽微珍美，可偏偏又要承受如此不幸的遭遇与如此哀伤而沉痛的心情，拨动锦瑟上一弦一柱，追思生平往事，真是前尘往事知多少，是庄生晓梦迷蝴蝶，梦的曼妙，情思的飞扬如蝴蝶般五彩斑斓，那时是诗人的少年时代，太年轻，诗人和所有有着青春梦想的少年一样沉溺痴迷于五彩斑斓的梦想，可梦境虽好，却已是破晓之梦，拂晓前的美梦是何其短暂，匆匆逝去，美梦难留，曾经的沉溺痴迷转瞬即逝，空留无尽的悲哀，原来梦醒后依然无路可走，诗人近乎病态地咀嚼着时而梦幻时而苦涩心魂，人生如破晓之梦，多少往事就这样与你擦肩而过，当年蜀王杜宇魂化杜鹃，泣血化碧，春心乃是执着相思怀念的心意，这样的执着无休止之日，人生就演绎为对曾经坚守的一份理想的相思与守望，即使魂化杜鹃，依然鸣唱不已，直到泣血成碧。