第三章东晋文学与陶渊明

第三章东晋文学与陶渊明西晋王朝在“八王之乱”后1，最终亡于北方少数民族的内侵。

公元317年，琅琊王司马睿在建康即位，开始了历史上的东晋时代。

东晋历104年，就文学而言，玄言诗盛行是这一时期的基本特征。

只有到了东晋末年陶渊明的出现，才改变了文坛的面貌。

一、玄言诗及其流行的原因所谓玄言诗是指东晋时期以诗歌的形式阐述玄佛哲理的诗歌。

文学以形象取胜，诗歌也不例外，而这种诗歌大都抽象枯燥、缺乏形象性，因此，可以说它是诗歌发展史上的一段弯路。

当时这一创作倾向流行近百年，且有大量的作家，其中最有代表性的作家是孙绰与许询。

东晋诗坛玄言诗流行，究其原因是与这一时期文人的心态及玄学清淡的盛行有关。

东晋政权是一个偏安的政权。

东晋建立之初，那些初过江的中原士族，由于弃家别土，仓皇南奔，确曾产生过强烈的国破家亡的悲痛，他们也曾力图找出国破家亡的原因，而崇尚玄虚清谈曾被认为是导致亡国的重要原因，王衍在被石勒俘后曾叹息：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！”（《晋书·石勒传》）桓温也曾慨然叹息：“神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责。

”但到他们政权巩固、偏安局面形成后，文人心态发生变化。

江南山水清秀美丽，文人在这样的自然环境下，逐渐产生偏安心态，他们无力恢复中原，便在新环境下追求一种宁静、闲逸的生活与脱俗潇洒风神。

西晋时期士人中盛行一时的玄学清淡风气，在东晋便又盛行开来。

当时朝廷重臣甚至包括帝王，都以崇尚玄1晋元康元年(291年)至光熙元年(306)，晋皇室诸王争夺中央朝权的作战。

其代表人物为汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王，史称“八王之乱”。

西晋武帝司马炎以曹魏亡国之鉴而大封同姓诸侯，武帝死，惠帝司马衷继位时，同姓诸王的势力已发展到出则总督一方军政、入则控制中央朝权的程度。

元康元年，武帝后族杨氏与惠帝后族贾氏为争权冲突激烈，皇后贾南风联合司马玮、司马亮发禁军围杀太尉杨骏，废杨太后，以司马亮辅政。

旋即，贾后矫诏先使司马玮率京城洛阳各军攻杀司马亮，又借擅杀大臣之罪处死司马玮，进而独揽大权。

永康元年(300年)，禁军将领司马伦举兵杀贾后，废惠帝自立。

至此，宫廷政变转为皇族争夺朝权，各地诸侯纷纷卷入，演成长达16年的“八王之乱”。

306年，司马越毒死惠帝，立晋怀帝司马炽，至此西晋“八王之乱”结束。

八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了西晋王朝的灭亡虚清淡相高。

其中王导、庾亮、谢安等都是玄学清淡的代表人物，在他们周围聚集了一大批清淡名士。

《世说新语·文学》记载，王导在都城建康曾召集多人“共谈析理”、“既共清言，遂达三更”，可以看出他们玄谈的热情，当时参加者皆一时俊彦与朝中要员。

东晋玄学清淡风气，影响遍于朝野士林。

玄学以老庄思想为中心，但这一时期玄学有了新变化，随着江南佛教理论的传播，有许多重要僧人多与士人交往，形成玄释合流倾向，玄学中增加了佛理内容。

玄学佛理都有较强的思辩色彩，当文士们在生活中以谈论佛理玄理作为表现他们的高雅情趣时，也就很自然地影响到了他们的诗歌创作，东晋玄言诗的兴盛的根本原因即在此。

二、陶渊明“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。

陶渊明是这个原则的一个典型底例证。

正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。

”——朱光潜《陶渊明》陶渊明是晋宋之际最优秀的诗人，在中国文学史上影响深远，因而在中古文学研究中也最受瞩目。

自宋以后，特别是明清时期，陶渊明的作品受到众多的学者的重视。

1、陶渊明生平与思想陶渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人，曾祖陶侃为东晋初名臣，以军功官至大司马，封长沙郡公，是东晋地位显赫的人物。

祖父陶茂曾任武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，所以陶家自陶侃起，仕宦已历三世，算得上是一个有地位的贵族。

但是，陶侃尽管地位较高，他却毕竟和王、谢等门阀士族不同，他出身较寒微（晋陶母剪发待宾），而且出身少数民族，因而他在当时仍然是被那些高级士族所轻视的，比如温峤曾骂他是“奚狗”，《晋书·本传》说他“望非世族，俗异诸华”。

到了陶渊明这一代，由于父亲早亡，家世已经中衰了。

陶渊明 (约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。

陶渊明的一生，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。

闲居：即二十九岁出任江州祭酒之前。

关于这一时期的生活，目前材料较少。

出仕：陶渊明初次出仕是在他二十九岁，出任江州祭酒。

出仕原因可能有二。

第一，早年渴望建功立业。

隐居后的陶渊明是一个淡薄名利的隐士，但早年的陶渊明曾颇有壮志，他的《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥”，而他的《拟古》则云：“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？张掖至幽州。

”表现一种任侠的精神。

第二，亲老家贫。

这一点他诗文中并不讳言：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向年立，志意多所耻，……”（《饮酒》）说自己由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。

但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主薄，他未就任。

陶渊明第二次出仕约在他三十五岁时，到江陵担任荆州和江州刺史桓玄的幕僚。

桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。

陶渊明至江州后，可能看到桓玄并不能帮助自己实现理想，同时对他企图篡弑的丑剧也很憎晋，于是又产生了归隐之念，恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧三年。

陶渊明第三次出仕在他四十岁时。

这次出仕先任镇将军刘裕的参军。

但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想与希望，另一方面又疑虑重重。

很可能他与刘裕仍然合不来，所以第二年改官任建威将军刘敬宣的参军。

同年八年，他又以“耕植不足以自给”，求任彭泽令。

但到了十一月，就以“不愿折腰向乡里小儿”而辞官。

从此以后，陶渊明再未出仕。

隐居：从四十一岁起辞官至去逝，他一直过着隐居的生活。

如何看待陶渊明的仕与隐。

从陶渊明的生平经历可以看出，陶渊明的一生可以说是在内心经过仕与隐的矛盾冲突，而最终选择了隐居的。

那么，陶渊明为什么在仕与隐的矛盾中经过徘徊而最终坚定了隐居的决心？是由于政治的原因还是个人性格的原因？对此，《晋书·陶渊明传》强调的是陶渊明的政治立场，谓陶渊明“自以为曾祖晋世宰辅。

耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。

”从陶渊明的创作自刘裕篡晋后，不署年号仅署甲子来看，我们当然不排除陶渊明这样一个封建时代的知识分子在易代之际会产生志士的慷慨，但是就总体来看，决定陶渊明最终隐居的主要原因，与他生活的时代特点及他的思想性格有关。

陶渊明性格的最大特点是“任真”，思想特点即“自然”。

“任真”即反对虚伪矫饰。

《归去来兮辞》中谈到辞官时说：“何则？质性自然，非矫励所得。

饥冻虽切，违已交病。

曾从人事，皆口腹自役。

”他的《五柳先生传》借五柳先生夫子自道说自己：“闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，而家贫不能恒得。

亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

”《宋书》本传：“潜不解音声，而蓄琴一张，无弦。

每有酒适，辄抚弄以寄意。

贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。

’其真率如此。

郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。

”从这些描述中，不难看出他“任真”的性格。

这种“任真”往往使他和他所处的社会环境相冲突。

他在《感士不遇赋》中说当时的世风是“真风告逝，大伪斯兴，闾阎鲜廉退之节，市朝驱易进之心。

”官场是重礼法的，上下等级森严，彼此委曲周旋，且东晋时军阀勾心斗角，争权夺利，充满了虚伪与矫饰，这是陶渊明无法忍受的。

当他对这种“真风告逝，大伪斯兴”的社会感到彻底绝望后，自然就选择了归隐田园以洁身自好的道路。

总体上看，陶渊明归隐的原因主要是性格原因，其自然的质性和矫厉的官场生活无法适应的，是主客观不能调和产生严重的心理冲突的结果。

而陶渊明的伟大之处就在于当现实社会的种种虚伪与他的天性冲突时，他能够做到宁固穷而不改其节操，处贫贱而能心境怡然，在田园归隐的生活中，体会人生的价值与真谛。

他在《杂诗》中写到：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，来去何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

”从中可以体会到他的心灵苦闷与追求。

也正是在这一点上，他成为后人难以企及的范型。

朱熹曾说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。

这边一面清淡，那边一面招权纳货。

陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。

”（《陶澍〈陶靖节集〉引》）陶渊明的这一点（真风流），晋宋文人无人做到，后代文人也很少象他那样能超越仕与隐的矛盾。

正由于后代文人很难真正摆脱名利的束缚，所以陶渊明才成了后人心中高风亮节的象征。

陶渊明这种性格是怎样形成的呢？这与陶渊明所接受的哲学思想有关。

1945年陈寅恪《陶渊明之思想与清淡的关系》一文，通过对陶渊明的《形影神》三首诗的分析，指出陶渊明的思想是在继承魏晋玄学的基础上而发展的“新自然说”，其要旨在于“委运任化”，也即随顺自然，与自然混同。

逯钦立《关于陶渊明》一文中，也通过《形影神》的分析，认为陶渊明是服膺自然的“玄学信仰者”。

总的来看，崇尚自然确实是陶渊明思想的重要特点。

自然的思想不仅决定他的为人，而且也影响了他诗文的风格。

（向往田园——体验田园——超越或固守）2、陶渊明的作品陶渊明今存诗一百二十五首，文七篇，辞赋二篇。

他的辞赋与散文均写得很出色，《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《桃花源记》均是其代表作。

欧阳修称说：“晋无文章，惟《归去来兮辞》一篇而已。

”陶渊明的作品集，后代研究笺注本不少，今人注本有逯钦立的《陶渊明集》（中华书局1979版）、王瑶的《陶渊明集》（作家出版社1957年版）、唐满先的《陶渊明集笺注》（江西人民出版社1985年版）。

陶渊明作品中，最能代表他文学成就的是诗歌。

他的一百二十五首诗歌，按照题材，大致可分为田园、咏史咏怀两类，其中，田园诗价值最大。

陶诗的艺术特点：（1）平淡自然与诗意淳厚的统一陶诗最大的特点是平淡自然，绝去雕饰。

在他的诗里，很难找到奇特的形象，夸张的手法，华丽的词藻，一切都是平平淡淡。

似在不经意间如实道来。

苏轼说他是“大匠运斤，不见斧凿之痕。

”朱熹说他的诗是“不待安排，胸中自然流出。

”这些评语都说明一个意思，就是平淡自然。

陶诗平淡却不枯淡，而是韵味隽永。

原因在于写诗时有深厚、热烈的情感，而且能做到造语精到。