人教高二历史罢黜百家独尊儒术PPT课件
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第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件-人教版高中历史必修3
土地兼并,商贾膨胀—中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息
民族矛盾 阶级矛盾
汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要
汉武汉帝武即帝位即时位面时临，西的汉社国会库问中题积：蓄了大量的粮食 匈和钱奴财威，胁国，家边势患力不相当止雄厚，有—条—件《加中强国中古央代集史权》。 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 汉武帝要解决的最大问题是？
据材料归纳董仲舒的思想主张。 1：“《春秋》大一统者，天地之常经，古春今秋之“通大谊一也统。””
2：……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后“统罢纪黜可百一家而，法独度尊可儒明术，”民
知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
3：天子受命于天，天下受命于天子……受命之君，天意 之所予也“。君…权…神王授者”承、天“意天以人从感事应，”与、天“同天者人，合大一治”，与
做了博士中。国…有…史实以际来就，是第皇一帝个的出学了术名顾的问。
知名“汉学书代者呆儒董子学博”士代，有表非一董、所仲大花舒学园莫问套属家房。，可他整天 钻在三—书次—房应《里王对，立研策群读问读儒《〈学天史。人记春三〉日之，策汉万》武紫帝千受》红赏开识、为官
遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。
天异者，大乱。
——《春秋繁
露 4：》君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲
──夫妻顺 夫仁谊礼知信五常之道
“三纲五常”的道德标准
3、实质：思想文化专制，为统治者服务 4、特点： ①外儒内法，儒学独尊；
②兼用各家思想； ③思想专制； ④带有神学色彩的特点。 有道有理人。认秦为朝：“就焚其书实坑质儒而”言和，汉“武罢帝黜“百罢家黜，百 家独，尊独儒尊术儒”术与”秦，朝虽的然“确焚立书的坑统儒治”思是想相不同同的，。但 都是为请了回适答应：加你强认中为央上集述权观的点需是要否，有都道属理于？思并想 文说化明专理制由的。需要。
人教版历史必修三：第2课《“罢黜百家 独尊儒术”》ppt课件
并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三
惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。
王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴
为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于 天。 ——董仲舒《春秋繁露》
请分析：
1.材料一中,董仲舒提出了怎样的主张?有何特点?
提示：(1)主张：‚春秋大一统‛。 (2)特点：将国家统一上升到‚天‛的高度,寻求国家统一的理 论基础。 2.在材料二中,董仲舒提出了什么主张?其实质是什么? 提示：(1)主张：‚罢黜百家,独尊儒术‛。 (2)实质：是一种思想专制,为国家统一服务。
6.关于汉武帝时期兴办太学的表述不正确的是( A.提高了儒学的地位 B.打破了贵族官僚世代为官的规矩 C.初步建立了地方教育系统 D.促进了封建教育的发展
)
【解析】选C。解题时注意题干中‚兴办太学‛这一关键信息。
太学以儒家经典为教学内容,提高了儒学的地位;非贵族官僚家
庭的子弟可凭借太学资格做官,从而打破了贵族官僚世代为官
三纲五常 提出“_________”的道德标准
有利于巩固君权,维 护统治秩序
【易错辨析】罢黜百家≠禁绝百家
罢黜百家只是为独尊儒术服务,并不意味着仅仅继承与发
扬儒家思想,禁绝其他各派思想。相反,董仲舒的新儒学吸取了
法家、道家、阴阳家等各家思想,进一步适应‚大一统‛社会 发展的需要,使之逐渐成为中国传统文化的主流思想。
【要点归纳】
儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 1.对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面, 削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。 2.对民族精神：思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族 的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想 武器。儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的
人教版高中历史必修三 1.2 罢黜百家 独尊儒术 课件(共32张PPT)
第一，任何一种思想要想永葆生机，必 须要与时俱进；
第二，任何一种思想要想为全社会所接 受，必须要获得国家机器的支持；
第三，任何一种思想，必须植根于群众 的实践，否则将成为无源之水，无本之 木，难以生存。
3、汉武帝独尊儒术的影响
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权， 建立大一统的封建国家提供了理论依据； 积
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
谢谢
黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲
学、政治思想流派。尊传说中的
黄 帝
黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西
汉，假托黄帝和老子的思想，实
为道家和法家思想结合，并兼采
老 子
阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是
《黄帝四经》，即《经法》、
《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大
②使儒家学说逐步成为封建统治思想； 极 ③推动了教育的发展；
④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两
汉神学迷信思想的长期泛滥；
消
⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 极
不利于科技文化的发展。
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
表 政治 用文学儒者参与国家大政 现
兴办太学和建立地方教育系统，
老子说的无为：是指遵循自然的法则而不妄为；
治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在 老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政， 顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在， 自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、 “因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲 学观
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生
第二，任何一种思想要想为全社会所接 受，必须要获得国家机器的支持；
第三，任何一种思想，必须植根于群众 的实践，否则将成为无源之水，无本之 木，难以生存。
3、汉武帝独尊儒术的影响
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权， 建立大一统的封建国家提供了理论依据； 积
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
谢谢
黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲
学、政治思想流派。尊传说中的
黄 帝
黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西
汉，假托黄帝和老子的思想，实
为道家和法家思想结合，并兼采
老 子
阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是
《黄帝四经》，即《经法》、
《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大
②使儒家学说逐步成为封建统治思想； 极 ③推动了教育的发展；
④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两
汉神学迷信思想的长期泛滥；
消
⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 极
不利于科技文化的发展。
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
表 政治 用文学儒者参与国家大政 现
兴办太学和建立地方教育系统，
老子说的无为：是指遵循自然的法则而不妄为；
治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在 老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政， 顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在， 自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、 “因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲 学观
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生
罢黜百家独尊儒术ppt课件
• A.①②③ B.②③④
• C.①③④ D.①②③④
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统
的国家，有利于稳定社会秩序
2、对儒学成为主流的传统文化起 了积极作用
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏 严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义
刘邦、项羽推翻秦朝政权
刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢 者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一 定的赋税和徭役等
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： ①背景：国力日盛；
王国问题，土地兼并，匈奴威胁 ②目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 罢黜百家，独尊儒术思想
主父偃
推恩令
政治
大
桑弘羊 赵过
经济
一 统
卫青 击败匈奴，开疆拓土军事
霍去病
二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出
1．董仲舒的贡献：
董仲舒
《春秋繁露》书影
2、董仲舒的“新儒学思想”
阅读下列材料
❖天子受命于天，天下受命于天子，一国则受 命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则 民有逆命。
• C.①③④ D.①②③④
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统
的国家，有利于稳定社会秩序
2、对儒学成为主流的传统文化起 了积极作用
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏 严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义
刘邦、项羽推翻秦朝政权
刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢 者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一 定的赋税和徭役等
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： ①背景：国力日盛；
王国问题，土地兼并，匈奴威胁 ②目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 罢黜百家，独尊儒术思想
主父偃
推恩令
政治
大
桑弘羊 赵过
经济
一 统
卫青 击败匈奴，开疆拓土军事
霍去病
二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出
1．董仲舒的贡献：
董仲舒
《春秋繁露》书影
2、董仲舒的“新儒学思想”
阅读下列材料
❖天子受命于天，天下受命于天子，一国则受 命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则 民有逆命。
高中历史人教版必修3 1.2 “罢黜百家 独尊儒术”(共36张PPT)
小结 一、从“无为”到“有为” 二、“罢黜百家，独尊儒术” 三、汉代儒学成为正统思想
思考：自秦至汉武帝治国思想的演变
1、秦——法家思想，严刑峻法 2、汉初——道家思想，无为而治 3、汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
为什么秦始皇以“焚书坑 儒”压制儒家学说，而汉武 帝却采纳了董仲舒的“独尊 儒术”？
董仲舒以后的儒学与先秦儒学 有何不同？
孔子
孟子
荀子
你 知 道
吗? 孔子、孟子、荀子 在儒学的产生、发 展中起到什么作用 重要？
董仲舒
孔子、孟子、荀子在儒学的产 生、发展中起到什么重要作用?
“朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。” “天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，惟有读书高。”
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
涟源三中 唐述达老师
C.性善论
D.大一统
5.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反 儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强 思想控制
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
6．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以 无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的 统治思想是
A．儒家主张
B.墨家主张
C．道家主张
D.法家主张
7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 了：①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③ 大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的 消亡
起源和变化。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” ,
材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”
人教版高中历史必修三 1.2 罢黜百家 独尊儒术 课件(共24张PPT)
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐 铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1. 董仲舒生平（前179-前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马 不知牝牡”）经历文、景、武帝时代。汉代儒学代 表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想 的关键人物。
——《汉书·董仲舒传》
（3）提出“三纲五常”的伦理道德——针 对为人处世标准
2. 董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
仁政思想：限田、薄敛、省役
——缓和阶级矛盾、促进社会生产发展
3.有利于社会道德建设和社会稳定
1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 消 2.宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等 极 级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是 刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种 书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了， 武帝成功了。——顾颉刚
主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天 祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独 尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术 思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。 但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
（2）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”
材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道 。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻 为阴。……王道之三纲，可求于天。
军事：课外补充：
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1. 董仲舒生平（前179-前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马 不知牝牡”）经历文、景、武帝时代。汉代儒学代 表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想 的关键人物。
——《汉书·董仲舒传》
（3）提出“三纲五常”的伦理道德——针 对为人处世标准
2. 董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
仁政思想：限田、薄敛、省役
——缓和阶级矛盾、促进社会生产发展
3.有利于社会道德建设和社会稳定
1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 消 2.宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等 极 级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是 刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种 书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了， 武帝成功了。——顾颉刚
主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天 祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独 尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术 思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。 但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
（2）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”
材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道 。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻 为阴。……王道之三纲，可求于天。
人教版历史高二上学期必修3第2课 罢黜百家,独尊儒术(共21张PPT)
二、董仲舒为何能让汉武接受“罢黜百家，独 尊儒术”？
三、汉武帝落实“罢黜百家，独尊儒术”的措 施？
一、为何要从“无为”到“有为”？
1、何为“无为”？
老子
汉初“无为”思想又称“黄 老之学”。尊传说中的黄帝和老 子为创始人。黄老之学始于战国 盛于西汉，假托黄帝和老子的思 想，实为道家和法家思想结合， 并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点 而成。主要内容：主张治身、治 国 方面“无为而无不为”，是一 种“积极无为”的哲学观 。
一、为何要从“无为”到“有为”？
2、为何 “无为”？
“诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食， 死者过半”，“齐民无藏盖”。
——《史记》 “作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。 “米至石万钱，马一匹则百金”。
——《汉书》
西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需
汉初统治者吸取秦亡教训
秦始皇的统一思想是不要 人民读书，他的手段是刑罚的 裁制；汉武帝的统一思想是要 人民只读一种书，他的手段是 利禄的诱引。结果，始皇失败 了，武帝成功了。
——顾颉刚
顾颉刚（1893一1980）
第2课 罢黜百家，独尊儒术
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
本课需要解决的主要问题：
一、为何要从“无为”到“有为”？
“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
对君主实行限制，实行仁政
二、董仲舒为何能让汉武接受“罢黜百 家，独尊儒术”？
2、董仲舒对儒学改造之三： 大一统思想
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以之科，孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度 可明，民知所从矣。
三、汉武帝落实“罢黜百家，独尊儒术”的措 施？
一、为何要从“无为”到“有为”？
1、何为“无为”？
老子
汉初“无为”思想又称“黄 老之学”。尊传说中的黄帝和老 子为创始人。黄老之学始于战国 盛于西汉，假托黄帝和老子的思 想，实为道家和法家思想结合， 并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点 而成。主要内容：主张治身、治 国 方面“无为而无不为”，是一 种“积极无为”的哲学观 。
一、为何要从“无为”到“有为”？
2、为何 “无为”？
“诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食， 死者过半”，“齐民无藏盖”。
——《史记》 “作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。 “米至石万钱，马一匹则百金”。
——《汉书》
西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需
汉初统治者吸取秦亡教训
秦始皇的统一思想是不要 人民读书，他的手段是刑罚的 裁制；汉武帝的统一思想是要 人民只读一种书，他的手段是 利禄的诱引。结果，始皇失败 了，武帝成功了。
——顾颉刚
顾颉刚（1893一1980）
第2课 罢黜百家，独尊儒术
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
本课需要解决的主要问题：
一、为何要从“无为”到“有为”？
“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
对君主实行限制，实行仁政
二、董仲舒为何能让汉武接受“罢黜百 家，独尊儒术”？
2、董仲舒对儒学改造之三： 大一统思想
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以之科，孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度 可明，民知所从矣。
人教版高中必修3历史第二课 “罢黜百家,独尊儒术”(共26张ppt)
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。
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◇仁政：限田、薄敛、 省役
◇制定道德标准“三 6 纲五常”
一、董仲舒的“新儒学体系”
3、评价
积极
①加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社 会秩序。
②对儒学为主流的传统文化起了积极作用。
③发扬了中华民族传统美德。
消极
①唯心主义的成分应批判。
②扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种
学术思想争鸣。
③带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专
制2和020年等9月级28日制度。
7
二、儒学成为正统 1、汉武帝尊儒的措施 （1）思想：全面肯定董仲舒新儒学 （2）政治：起用儒生参政 （3）教育： 兴办太学
在郡县设立学监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护
单位。
2020年9月28日
9
太学
北京国子监中的孔子像
2020年9月28日
10
太学怎样体现“尊儒”？
太学里教什么内容？ 哪些人当老师？ 太学旨在培养什么人才？ 太学对人才是否有吸引力？为什么？
2020年9月28日
三篇奏章，称“天人三策”。
2020年9月28日
3
一、董仲舒的“新儒学体系”汉武帝为什么会采纳新儒学？
1、思想 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 诸不在六艺也之。科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱
“君权神授”，“天人合一” 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也； 五者修饬，故受天之祐
家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，
贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败
不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）
者而不得会聚。”
2020年9月28日
——《后汉书.食货志》
5
一、董仲舒的“新儒学体系”
儒学的自我调节满足了时代的要求。
2、背景 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
11
二、儒学成为正统
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官
——凭儒学入仕
地方教育系统：郡县立学校
——儒学在民间独尊
2、西汉“独尊儒术”的影响
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐
渐202成0年9月为28日中国传统文化的主流思想。
12
教育＋选官
政治管理人才
请主回义答和中：央你集认权为的上需述要观（目点的是相否同有）道，理都？属于结思合想秦文
汉史化2020专实年9月制指28日的出措依施据（。性质相同）。
15
2020年9月28日
16
儒家思想发展过程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
面临问题 ▼边境不宁
（匈奴、南越）
▼诸侯王势力 膨胀（王国 割据）
▼土地兼并严 重
▼阶级矛盾尖 锐
2020年9月28日
解决之道 ▲加强中央
集权
▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
董仲舒的学说 ◇“春秋大一统”
“罢黜百家，独尊儒 术”
◇“君权神授”“天 人合一”“天人感 应”
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以
适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用
于202当0年9时月28社日 会的政治经济发展。
17
4（.2（）2罢00黜8•百江家苏，•3独6）尊阅儒读术下。列（材1分料）。儒（家10思分想）成为历代统治者推
崇的材正料统二思：想“，诸逐不渐在成六为艺两之千科多孔年子来之中术国者传，统皆文绝化其的道主，流勿。使（并2进
2020年9月28日
14
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑
罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他
的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
。
——顾颉刚
在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道 (
法家思想)相对立的东西,其实却是兄弟。
——鲁迅《关于中国的二三事》
有秦人朝认“焚为书：坑就儒其”实和质汉而武帝言“，罢“黜罢百黜家百，家独，尊独儒尊术”儒，术 ”与虽秦然朝确的立“的焚统书治坑思儒想不”是同相，同但都的是。为了适应加强专制
秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳
了董202仲0年9舒月28的日 “独尊儒术”？
1
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
关键词：董仲舒、汉武帝
2013年学测：
了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学
2020年9月28日
2
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤
良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上
‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着
权势者们的‘敲门砖’的差使的。” ——鲁迅《在现代
中国的孔夫子》
请回答：（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1分）这 一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（2分）
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，
“三纲五常”的伦理道德
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，
2020年9月2从8日而形成了具有时代特点的新儒学体系。 4
材料一： 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡 米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖 藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二：
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给
分）。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
（4”）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
（1分）
——《汉书·董仲舒传》
（5材）料取四其：精“华孔，夫弃子其之糟在粕中，国批，判是地权继势承者。们（捧2分起）来的。……凡有
企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和
做官
中央官学—— 太学……
官学
汉代
地方官学——郡国学 ……
教育 系统
察举制
私学
2020年9月28日
察举制科目：孝廉、明经 ……
13
新儒学与先秦儒学的不同：
（1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。
（2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。 （3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。
◇制定道德标准“三 6 纲五常”
一、董仲舒的“新儒学体系”
3、评价
积极
①加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社 会秩序。
②对儒学为主流的传统文化起了积极作用。
③发扬了中华民族传统美德。
消极
①唯心主义的成分应批判。
②扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种
学术思想争鸣。
③带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专
制2和020年等9月级28日制度。
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二、儒学成为正统 1、汉武帝尊儒的措施 （1）思想：全面肯定董仲舒新儒学 （2）政治：起用儒生参政 （3）教育： 兴办太学
在郡县设立学监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护
单位。
2020年9月28日
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太学
北京国子监中的孔子像
2020年9月28日
10
太学怎样体现“尊儒”？
太学里教什么内容？ 哪些人当老师？ 太学旨在培养什么人才？ 太学对人才是否有吸引力？为什么？
2020年9月28日
三篇奏章，称“天人三策”。
2020年9月28日
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一、董仲舒的“新儒学体系”汉武帝为什么会采纳新儒学？
1、思想 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 诸不在六艺也之。科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱
“君权神授”，“天人合一” 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也； 五者修饬，故受天之祐
家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，
贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败
不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）
者而不得会聚。”
2020年9月28日
——《后汉书.食货志》
5
一、董仲舒的“新儒学体系”
儒学的自我调节满足了时代的要求。
2、背景 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
11
二、儒学成为正统
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官
——凭儒学入仕
地方教育系统：郡县立学校
——儒学在民间独尊
2、西汉“独尊儒术”的影响
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐
渐202成0年9月为28日中国传统文化的主流思想。
12
教育＋选官
政治管理人才
请主回义答和中：央你集认权为的上需述要观（目点的是相否同有）道，理都？属于结思合想秦文
汉史化2020专实年9月制指28日的出措依施据（。性质相同）。
15
2020年9月28日
16
儒家思想发展过程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
面临问题 ▼边境不宁
（匈奴、南越）
▼诸侯王势力 膨胀（王国 割据）
▼土地兼并严 重
▼阶级矛盾尖 锐
2020年9月28日
解决之道 ▲加强中央
集权
▲加强君权
▲限制土地 兼并
▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
董仲舒的学说 ◇“春秋大一统”
“罢黜百家，独尊儒 术”
◇“君权神授”“天 人合一”“天人感 应”
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以
适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用
于202当0年9时月28社日 会的政治经济发展。
17
4（.2（）2罢00黜8•百江家苏，•3独6）尊阅儒读术下。列（材1分料）。儒（家10思分想）成为历代统治者推
崇的材正料统二思：想“，诸逐不渐在成六为艺两之千科多孔年子来之中术国者传，统皆文绝化其的道主，流勿。使（并2进
2020年9月28日
14
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑
罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他
的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了
。
——顾颉刚
在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道 (
法家思想)相对立的东西,其实却是兄弟。
——鲁迅《关于中国的二三事》
有秦人朝认“焚为书：坑就儒其”实和质汉而武帝言“，罢“黜罢百黜家百，家独，尊独儒尊术”儒，术 ”与虽秦然朝确的立“的焚统书治坑思儒想不”是同相，同但都的是。为了适应加强专制
秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳
了董202仲0年9舒月28的日 “独尊儒术”？
1
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
关键词：董仲舒、汉武帝
2013年学测：
了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学
2020年9月28日
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汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤
良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上
‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着
权势者们的‘敲门砖’的差使的。” ——鲁迅《在现代
中国的孔夫子》
请回答：（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1分）这 一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（2分）
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，
“三纲五常”的伦理道德
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，
2020年9月2从8日而形成了具有时代特点的新儒学体系。 4
材料一： 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡 米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖 藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二：
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给
分）。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
（4”）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
（1分）
——《汉书·董仲舒传》
（5材）料取四其：精“华孔，夫弃子其之糟在粕中，国批，判是地权继势承者。们（捧2分起）来的。……凡有
企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和
做官
中央官学—— 太学……
官学
汉代
地方官学——郡国学 ……
教育 系统
察举制
私学
2020年9月28日
察举制科目：孝廉、明经 ……
13
新儒学与先秦儒学的不同：
（1）先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。
（2）先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。 （3）先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。