罢黜百家独尊儒术复习
2018新高考历史第一轮总复习考点集训：3.2 “罢黜百家独尊儒术”含解析
考点集训【P262】一、选择题1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了(B)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】汉初经济凋敝，百废待兴，通过与民休息的政策可以恢复发展经济，汉武帝时期经济繁荣、国家强大，黄老无为的思想不适应政治经济发展的需要，所以通过实施“罢黜百家，独尊儒术”来维护政治上的统一，符合题意的是B项，A、C、D项不符合题意。
2．自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直白道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。
这主要反映了(D)A．黄老之学在汉代消失B．儒家独尊地位的确立C．儒家思想已经取得统治地位D．儒家思想的影响力日渐突出【解析】材料反映的是诏令风格的变化，根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，说明汉诏令风格受到了儒家思想的影响，体现了儒家影响力的不断加强，故选D项。
汉初奉行黄老之学，与民休养生息，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应当时政治经济发展的需要，但并不意味着在汉代消失，排除A项。
儒家独尊地位的确立是在汉武帝时期，排除B、C两项。
3．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。
其“发展”主要体现为(A)A．由“民本”发展为“君本”B．具有浓郁的人文主义精神C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政D．以维护当政者的统治为出发点【解析】汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学。
董仲舒在继承先秦儒学“民本”思想的基础上，极力美化现存的“统一的封建集权国家”的统治秩序，提出“大一统”理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为君主专制统治的工具，A项正确；董仲舒提出的“三纲五常”维系封建统治，压抑扼杀人性，B项排除；C项说法颠倒了，应为“由批判暴政发展为承认现存统治秩序”，排除；D项是两者的相似点，排除。
学案3：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
第2 课“罢黜百家，独尊儒术”【考点要求】（1）董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”；（2）汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施；考点分析一：“罢黜百家，独尊儒术”（一）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：1.含义：董仲舒把诸子百家中、和的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学主张。
2.内容：（1）针对中央集权需要，提出“”和“”的主张。
（2）为加强君权：提出“”和“”学说，宣扬“”。
（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。
（4）提出为人处世的道德标准，后人归纳为“”。
【核心要点突破】对董仲舒的新儒学的理解。
（1）从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈，阶级矛盾日益激化。
（2）从主要内容来看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”与“天人感应”。
（3）从特点及实质看：外儒内法，兼采各家，某程度上增强了它的生命力。
实质是思想文化专制统治。
（4）从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制神权，成为中国封建社会的正统思想。
考点分析二：汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施（一）汉武帝兴办太学：1.汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。
规定，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府做官。
2.作用：太学的兴办，打破了的规矩，使也可凭太学资格入仕；同时也大大提高了。
（太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志。
）（二）汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施：1.思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“”。
2.政治上：起用参与国家大政。
3.教育上：（1）确立儒家经典成为国家规定的教科书。
（2）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育体系。
儒学在开始处于独尊地位。
【学以致用】1．2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。
一轮复习 罢黜百家-独尊儒术
价 值
大一统意识
维护中华民族统一
民本意识、
和谐意识 道德意识
建立和谐的人际关系，
谋求社会的可持续发展。 增强历史的使命感和责任感
态度：“取其精华，去其糟粕”。
关于“无为而治”
老子这里说的“无 为” 是指顺其自然， “道常无为而无不 不妄为。“无不为” 为。” 是说没有一件事是它 ——《老子》第37章 所不能为的。 在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为 政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由 自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时 而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极 无为”的哲学观。
感悟历史
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会 要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、 东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。 材料二、“天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”。 “天人协调、和与中” 结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
图片名称：董仲舒石像所 在 地：
河北衡水枣强县
汉武帝元光元年（前134年），“初令 郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人” （《汉书· 武帝纪》）。
方式: 举荐
策问 （成为定制）
董仲舒“天人三策”：
针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作 答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三 策。
面临问题
解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
三、汉代儒学成为正统:
1.汉武帝的尊儒措施:
（1）思想：全面肯定新儒学思想 （2）政治：起用儒学家参政 （3）教育：大力推行儒学教育
定“五经”，兴办太学 初步建立地史上第一所大学，也是世界上最早 的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。
第2课 “罢黜百家, 独尊儒术”
【高考链接· 典题8】 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王 以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名 号》)从董仲舒的这句话中可以发现他 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 【答案】B
【高考链接· 典题9】 下图反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以 从中得到哪些信息?
【高考链接· 典题6】 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春 秋》白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。该材料主 要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将 相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地 位显著提高
【答案】D
【高考链接· 典题7】 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家 因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【答案】A 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是 荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是 “不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然， 不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现 了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自 《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前， 人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是 天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样， 任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也 无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
“罢黜百家,独尊儒术”
2、[2014·新课标卷Ⅱ] 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿
亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋
时
A．养子亲子权利相同 C．宗族利益受到保护
√ B．血缘亲情逐渐淡化
D．儒家伦理得到强化
——王保国《文化纽带与国家统一》
材料10 ……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族
性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根
性，都与之直接相关。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）积极
①有利于加强中央集权，维护了国家大一统； ②有利于以儒学为主流的传统文化的发展；
③对中华民族的共同心理的形成起了重要作用
（2）消极
①扼杀不同流派的思想，不利于学术发展；
②宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，带有明显的时代和阶级的局限性； ③带有浓厚的迷信色彩和唯心主义成分。
三、儒学成为正统
1.原因：
（1）董仲舒改造新儒学；
（2）新儒学适应了封建统治的需要；
（3）汉武帝采取尊儒的措施。
2.汉武帝尊儒的措施：
第一单元 中国传统文化 主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
复习：儒家思想的发展历程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击
→西汉初年，？？ 复苏 →汉武帝时期，？？ 主流
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
（1）原因：
材料1 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而
——《汉书·董仲舒传》
（1）为加强中央集权：提出“春秋大一统”、 “罢黜百家，独尊儒术”。
材料6 “天子受命于天，天下受命于天”， “与 天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又 出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]第2课“罢黜百家独尊儒术”【课堂达标】1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。
这一施政的理念主要来源于( )A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想解析：选C。
本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。
2．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。
”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
这体现了( )A．三纲五常的思想B．君权神授的思想C．无为而治的思想D．天人感应的思想解析：选D。
本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨，主要体现了天人感应的思想。
3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传解析：选C。
本题考查学生的分析能力。
汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。
4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：选D。
本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。
5．阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。
他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是着名的“天人三策”。
汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。
第2课 “罢黜百家 独尊儒术”
第2课“罢黜百家独尊儒术”【知识梳理】一、从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”：（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。
为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。
解释：萧规曹随（3）影响：积极作用：经济恢复和增强人民生活安定社会繁荣，国力日盛消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等2、从“无为”到“有为”（1）原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）②社会潜伏着危机王国问题诸侯势力膨胀土地问题阶级矛盾尖锐边境问题匈奴为患（2）目的：加强中央集权适应国家统一发展的形势巩固统治（3）主要措施：政治上——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。
）军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴卫青霍去病思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的历史地位：汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。
（2）董仲舒的生平：著作：《春秋繁露》《天人三策》（3）贡献：（也可以说是其思想特点）把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
起源和变化。
2、思想主张：（1）为加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张（2）为加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说（3）为人处世标准提出“三纲五常”，提倡孝道3、影响：（扭转局势付诸实行）董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
2018年高考历史一轮复习：罢黜百家独尊儒术
(2)思想内容：针对中央集权的需要， 提出大一统和“罢黜百家,独尊儒术”
的主张；针对加强君权的需要，提出
了“天人感应”、“君权神授”的理
论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君
要仿效天道，实行“仁政”。
(3)儒学被汉武帝采纳，在政治上占据 统治地位，有利于巩固中央集权和打 击地方割据势力。此儒学确立了在 中国传统文化中的主流地位。
【例2】(福建)《唐律疏议》记载：“德礼为政教 之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者
也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
( D)
【解析】解题关键在于理解材料意思，即“以礼义教化作 为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅 助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的”。从中可以 看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教 化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑 罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为 治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相 须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故 选D项。
汉武帝
(3) ________ 即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．理论——董仲舒的新儒学
公羊春秋
(1) 特点：以《___________》学说为基础，融合阴
阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体 系。
天人感应 ”学说。 (2) 内容：①“___________ ②“君权神授”。③大一统。 ④提出三纲五常。 3．实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议，儒学被确立 为中央王朝的统治思想。
正统思想。
命题视角预测探究
把脉高频考点，突破 教材重点
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帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张
A
D．“三纲五常”学说
特点：以儒学为基础，糅合道家、法家、阴阳五行家一 些思想，形成新儒学体系。
内容： ①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 ②宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。 ③提出“三纲五常“（三纲：君为臣纲、父为子纲、夫 为妻纲；五常：仁义礼智信）。
（3）、汉武帝的尊儒措施： ①思想：肯定董仲舒的新儒学思想。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
考试说明：
董仲舒（新增）与“罢黜百家，独尊儒术”； 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。
知识梳理：
（1）、汉代“罢黜百家，独尊儒术”的背景： ①社会的形势（王国问题、边境不宁、土地兼并），需 要有为的统治思想加强中央集权 。 ②董仲舒对儒学进行了改造。 （2）、董仲舒对儒学改造：著有《春秋繁露》、《天人 三策》。
3、 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒 术”。这里的“儒术”指 A、吸收了道教、佛教等思想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
4、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事
它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作
用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
请回答：（1）据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析 董仲舒倡导教化的主要原因。（4分） （2）据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。（6分） （3）据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？（2分）
—— 《春秋繁露·基义》
2、董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权
“君权神授” “天人合一” “天人感应”
“三纲五常”
——加强君权
——巩固君权、维护统治秩序
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A、吸收了道教、佛教等思想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
②政治：起用儒学家参与国家大政，儒学成为选官的标准。 ③教育：
教材：正式规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书，从 此教育被儒家所垄断；
中央：兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩， 大大提高儒学的地位；
地方：兴办郡学，建立地方教育系统，儒学在民间开始处于 独尊的地位。
（4）、“罢黜百家，独尊儒术”的影响： 积极： 有利于加强中央集权,巩固统一；
【解析】考查董仲舒的新儒学。（1）问“主张”直接提取材料信息概括作答， 董仲舒主张在中央设太学，地方设痒序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因
”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等 三个方面分析。（2）问“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选 儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和 儒学地位变化等角度分析回答。（3）问要从积极影响和消极影响两方面思考， 归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒 学对社会发展有一定的阻碍作用。 【答案】（12分） （1）主张：办学校；教化人民仁、义、礼。（2分） 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。（任答2点，共2 分） （2）措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。（3分） 作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为 正统思想。（3分） （3）影响：一方面，有利于巩固封建思想统治，（或有利于民族传统文化的形 成与发展）。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，（或社会影响更加扩 大），客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。（正面与负面的各得1分 ，共2分）
3、明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏
锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场
反思的评价，不正确的是
A．反映了反对君主专制的时代要求 B．冲击了儒家思想的正统地位
C
C．从根本上动摇了儒学的文化主导地位
D．是近代进步思想的先声
4、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常
下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇
儒学成为正统思想，成为中国传统文化的主流思想； 消极： 扼制了学术思想的自由发展。
探究一：董仲舒的主张
材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。”
2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
3、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论
最能体现其适应加强中央集权需要的是
A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之
B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫
C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太
常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益
广。
——《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。
虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，
政治： 中央—— 实行中外朝制度，以削弱相权。
地方——颁布“推恩令”，解决王国问题。 令郡国举荐人才，建立起人才选拔制度。
经济： 货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理；“重
农抑商”，向工商业者加重征税。
思想： “罢黜百家，独尊儒术”，尊儒尚法。 军事：北击匈奴，派张骞通西域，有利于“丝绸之路”的开通。
• A.①②③ B.②③④
• C.①③④ D.①②③④
二、阅读下列材料：
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不
以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节
民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春，置《五经》博士。
1.汉武帝的“独尊儒术Байду номын сангаас主要利用了儒学的
（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
2、 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡 风矣。”该材料主要表明
A、汉武帝广泛吸纳人才 B、平民将相大量涌现
C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高
D 我之出而仕也，为天下，非为君也
4、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗
过梁野。”这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文
学的宝贵资料③表现了封建史学家写史的局限性④古史对天象的记载缺乏研
究价值
A.①②③
B.②③④ C.①③④ D.①②③④
拓展延伸
了解汉武帝“有为”的表现。
——《汉书•董仲舒传》 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之 仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
5、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文 化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权 需要的是 A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之 B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进 D 我之出而仕也，为天下，非为君也
西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺
之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息
，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝
根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
（）
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
A．①②③④
B．①②③
C．①③④
D．①②④
6、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦 。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” 这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念② 留下了后人研究天文学的宝贵资料③表现了 封建史学家写史的局限性④古史对天象的记 载缺乏研究价值