罢黜百家 独尊儒术-课件(PPT·精·选)
合集下载
罢黜百家独尊儒术公开课课件
国际化交流
随着全球化的推进，儒家思想将在国际学术界得 到更广泛的关注和交流，推动世界范围内对东方 文化的理解和认识。
在文化传承中的作用
弘扬中华优秀传统文化
01
独尊儒术将有助于弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信
和认同感。
促进文化创新
02
儒家思想作为中华文化的核心，其传承和发展将激发更多的文
化创新，推动中华文化的现代化进程。
罢黜百家独尊儒术是在特定历史背景下形成的，对于当时的 社会和政治稳定有一定的积极作用。
学术价值争议
对于儒家思想和其他学派的学术价值，一直存在争议和讨论 ，需要具体分析。
CHAPTER 05
罢黜百家独尊儒术的争议
关于历史真实性的争议
争议焦点
是否真实存在罢黜百家独尊儒术的政策，以及该政策是否如历史 记载所言，由汉武帝亲自推行。
对现代社会的启示
重视思想统一
在现代社会中，我们可以借鉴罢黜百 家独尊儒术的思想统一经验，加强社 会思想的引导和管理。
强调核心价值观
推动文化传承与创新
在传承优秀传统文化的基础上，推动 文化的创新和发展，以满足现代社会 的需求。
通过培育和弘扬社会主义核心价值观 ，提高全社会的道德水平和凝聚力。
CHAPTER 04
文化背景
百家争鸣
战国至秦汉时期，各种学派如儒、法、道、墨等百花齐放，百家争鸣。这种文 化氛围为儒家学说的崛起提供了土壤。
儒家学说的特点
儒家学说强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重家族伦理和君臣之道，符 合当时社会的价值取向。
CHAPTER 02
罢黜百家独尊儒术的内容
罢黜百家的含义
罢黜：废除、禁止之意。 罢黜百家是指废除或禁止其他学派的思想和学说，只保留和推崇儒家学说。
随着全球化的推进，儒家思想将在国际学术界得 到更广泛的关注和交流，推动世界范围内对东方 文化的理解和认识。
在文化传承中的作用
弘扬中华优秀传统文化
01
独尊儒术将有助于弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信
和认同感。
促进文化创新
02
儒家思想作为中华文化的核心，其传承和发展将激发更多的文
化创新，推动中华文化的现代化进程。
罢黜百家独尊儒术是在特定历史背景下形成的，对于当时的 社会和政治稳定有一定的积极作用。
学术价值争议
对于儒家思想和其他学派的学术价值，一直存在争议和讨论 ，需要具体分析。
CHAPTER 05
罢黜百家独尊儒术的争议
关于历史真实性的争议
争议焦点
是否真实存在罢黜百家独尊儒术的政策，以及该政策是否如历史 记载所言，由汉武帝亲自推行。
对现代社会的启示
重视思想统一
在现代社会中，我们可以借鉴罢黜百 家独尊儒术的思想统一经验，加强社 会思想的引导和管理。
强调核心价值观
推动文化传承与创新
在传承优秀传统文化的基础上，推动 文化的创新和发展，以满足现代社会 的需求。
通过培育和弘扬社会主义核心价值观 ，提高全社会的道德水平和凝聚力。
CHAPTER 04
文化背景
百家争鸣
战国至秦汉时期，各种学派如儒、法、道、墨等百花齐放，百家争鸣。这种文 化氛围为儒家学说的崛起提供了土壤。
儒家学说的特点
儒家学说强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重家族伦理和君臣之道，符 合当时社会的价值取向。
CHAPTER 02
罢黜百家独尊儒术的内容
罢黜百家的含义
罢黜：废除、禁止之意。 罢黜百家是指废除或禁止其他学派的思想和学说，只保留和推崇儒家学说。
罢黜百家和独尊儒术 PPT
政治：布衣为相 中朝 察举 推恩 刺史 经济： 币制 盐铁 治黄河 代田法 军事： 大败匈奴 西域问题
回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？
政治：布衣为相 中朝 察举 推恩 刺史 经济： 币制 盐铁 治黄河 代田法 军事： 大败匈奴 西域问题
汉武帝的“有为”在思想文化政策上的 表现是：罢黜百家，独尊儒术。
第2课 "罢黜百家，独尊儒术"
No Image
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实
一、从“无为”到“有为”
背景材料：
秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在 秦国有一定的位置。
秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地 位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向 统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。
一、从“无为”到“有为” 背景材料：
——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治的需要 新儒学为封建统治提供了理论依据。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3.董仲舒建立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3.董仲舒ห้องสมุดไป่ตู้立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。
课堂练习
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为
官方学说，主要是因为 A
A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争 C.杜会环境的变化 D.其它学说的衰落
课堂练习
“天生民性，有善质而未能善，于是为之 立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名
号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他 B
A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，君权天授 C.建议以礼入法，以礼入俗 D.感叹人性本恶，呼唤王道
回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？
政治：布衣为相 中朝 察举 推恩 刺史 经济： 币制 盐铁 治黄河 代田法 军事： 大败匈奴 西域问题
汉武帝的“有为”在思想文化政策上的 表现是：罢黜百家，独尊儒术。
第2课 "罢黜百家，独尊儒术"
No Image
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实
一、从“无为”到“有为”
背景材料：
秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在 秦国有一定的位置。
秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地 位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向 统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。
一、从“无为”到“有为” 背景材料：
——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治的需要 新儒学为封建统治提供了理论依据。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3.董仲舒建立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3.董仲舒ห้องสมุดไป่ตู้立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。
课堂练习
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为
官方学说，主要是因为 A
A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争 C.杜会环境的变化 D.其它学说的衰落
课堂练习
“天生民性，有善质而未能善，于是为之 立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名
号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他 B
A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，君权天授 C.建议以礼入法，以礼入俗 D.感叹人性本恶，呼唤王道
罢黜百家独尊儒术详解课件
总结历史教训
罢黜百家独尊儒术是汉武帝时期的一项重要政策，旨在确立 儒家思想在国家和社会中的统治地位。这一政策的实施对于 中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
通过研究这一政策，我们可以认识到，在思想文化领域，强 权的干预和强制推行单一思想会导致文化多样性的丧失和思 想创新的抑制。这不仅限制了个人的自由和创造力，也阻碍 了社会的进步和发展。
REPORT
THANKS
感谢观看
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
其他学派的打压与排斥
在罢黜百家独尊儒术的政策下，其他学派受到了打压 和排斥，失去了发展空间和影响力。
在罢黜百家独尊儒术的政策下，除了儒家以外的其他学 派受到了不同程度的打压和排斥。一些与儒家思想相悖 的学派被视为异端邪说，其书籍和学说被焚烧或禁止传 播。这导致了许多学派的衰落和消失，只有儒家思想得 到了广泛的传播和发展。虽然这种政策有助于强化儒家 思想的正统地位，但也限制了学术思想的多样性和自由 发展。
对其他学派的压制
罢黜百家独尊儒术的实施，对其他学派造成了压制和排挤。
在罢黜百家独尊儒术的政策下，儒家以外的其他学派失去了发展空间和机会，面临着被边缘化和遗忘 的危险。这种压制导致了学派的消失或衰落，使得文化和学术的多样性遭受损失。
对科学发展的阻碍
罢黜百家独尊儒术的实施，对科学发展产生 了阻碍作用。
强化了文化传承
罢黜百家独尊儒术使得儒家经典成为 学习的主要内容，强化了文化的传承 和发展。
对中国政治体制的影响
01
02
03
君主专制强化
罢黜百家独尊儒术的实施 ，强化了君主专制，使得 君主成为国家政治的核心 。
官僚制度发展
罢黜百家独尊儒术PPT
加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳 定社会秩序 对儒学为主流的传统文化起了积极作用 发扬了中华民族传统美德
董仲舒，西汉广川人（今河北景县）， 西汉时期思想家，唯心主义哲学家和今 文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”主张被采纳，使儒 学成为中国社会正统思想。
董仲舒
董仲舒是何许人也？
新儒学思想
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：“君权神授”“天人合一”
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役 维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
∙
思 想
作 用
●新儒学为封建统治提供了理论依据
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用
董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接
受 了
爲了防止他人使用軟件爬取本文檔，我加入了版權聲明，不影響您使用， 用時把此頁删除即可。用软件爬取的文档没有动画效果，并且大段文字被 切割成了很多小文本框，在修改时比较麻烦，PPT的背景图层有时也被合并 了，你想要的PPT中无背景的PNG图片都不存在，还需要你自己去除背景。 反对软件爬取，请用原教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
到了汉武帝时期，社会经济得到了极大的恢 复。各诸侯国势力开始膨胀，大肆开展土地 兼并。而北方的匈奴也开始蠢蠢欲动，此时 汉武帝的选择就是加强中央集权，维护封建 统治。
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因）
汉武帝时期国力强盛，但危机四伏
董仲舒，西汉广川人（今河北景县）， 西汉时期思想家，唯心主义哲学家和今 文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”主张被采纳，使儒 学成为中国社会正统思想。
董仲舒
董仲舒是何许人也？
新儒学思想
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术” 加强君权：“君权神授”“天人合一”
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役 维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
∙
思 想
作 用
●新儒学为封建统治提供了理论依据
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用
董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接
受 了
爲了防止他人使用軟件爬取本文檔，我加入了版權聲明，不影響您使用， 用時把此頁删除即可。用软件爬取的文档没有动画效果，并且大段文字被 切割成了很多小文本框，在修改时比较麻烦，PPT的背景图层有时也被合并 了，你想要的PPT中无背景的PNG图片都不存在，还需要你自己去除背景。 反对软件爬取，请用原教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
到了汉武帝时期，社会经济得到了极大的恢 复。各诸侯国势力开始膨胀，大肆开展土地 兼并。而北方的匈奴也开始蠢蠢欲动，此时 汉武帝的选择就是加强中央集权，维护封建 统治。
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因）
汉武帝时期国力强盛，但危机四伏
第2课 罢黜百家,独尊儒术精美课件。(共24张PPT)
要想完成金玉般纯洁的品德， 一定要到艰苦的环境中去经受 锻炼；要想建立惊天动地的功 绩，必须从那危险境地中闯过。
温家宝总理在 哈佛大学演讲时深 情地引用理学大师 张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
王阳明
朱 熹
程颢 程 颐 陆九渊
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” —戴震 （清）
重理轻法
“先天下之忧而忧，地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国 （武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明 理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子 学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的？
本课小结：说明宋明时期儒学的发展。
• ⑴吸收了佛教、道教的思想，形成了以“理” 为核心的新儒学体系。 • ⑵从世界观的高度论证了万物的本源，完成 了儒学的理论化、思辩化，成为南宋以后长期居 于统治地位的官方哲学。 • ⑶外传到日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子 学”学派。 • ⑷理学庞大而又精深，使儒学摆脱了佛教、 道教的冲击，重新恢复了权威和信心。
温家宝总理在 哈佛大学演讲时深 情地引用理学大师 张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
王阳明
朱 熹
程颢 程 颐 陆九渊
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
“人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” —戴震 （清）
重理轻法
“先天下之忧而忧，地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国 （武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明 理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子 学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的？
本课小结：说明宋明时期儒学的发展。
• ⑴吸收了佛教、道教的思想，形成了以“理” 为核心的新儒学体系。 • ⑵从世界观的高度论证了万物的本源，完成 了儒学的理论化、思辩化，成为南宋以后长期居 于统治地位的官方哲学。 • ⑶外传到日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子 学”学派。 • ⑷理学庞大而又精深，使儒学摆脱了佛教、 道教的冲击，重新恢复了权威和信心。
罢黜百家独尊儒术课件
对社会的影响
社会秩序的稳定
罢黜百家独尊儒术的实施，强化 了社会秩序的稳定，使社会更加
有序和和谐。
家庭伦理的强化
儒家思想强调家庭伦理和孝道，罢 黜百家独尊儒术进一步强化了家庭 伦理观念，提高了家庭在社会中的 地位和作用。
教育普及与提高
罢黜百家独尊儒术推动了教育的普 及和提高，使更多人有机会接受教 育，提高了整个社会的文化素质和 教育水平。
对文化的影响
文化传承与创新
罢黜百家独尊儒术促进了儒家文化的传承与创新，使儒学思想得 以广泛传播和深入人心。
学术研究的范式转变
罢黜百家独尊儒术使得学术研究更加注重实用和政治价值，推动了 学术研究的范式转变。
文学艺术的儒家化
儒家思想对文学、艺术等领域产生了深远影响，使文学艺术作品更 加注重道德教化和人文精神。
汉武帝还任用精通儒家学说的人为官，推行“举贤良文学”的政策，选 拔优秀人才。
同时，汉武帝还禁止传播儒家学说以外的学说，禁止私人讲学，禁止私 自传授经书。这些措施有力地推动了儒家学说的传播和发展，对中国历 史产生了深远的影响。
03
罢黜百家独尊儒术的影响
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
罢黜百家的含义
罢黜百家的“罢黜”指的是废除、禁止，“百家”指的是各 种学术流派，“罢黜百家”就是指废除、禁止各种学术流派 。
在秦朝统一六国后，为了维护政治上的统一，巩固中央集权 的封建统治，秦始皇采纳了李斯的建议，实行“焚书坑儒” 的政策，禁止传播儒家学说以外的学说，这一政策对中国的 文化传承造成了极大的破坏。
05
罢黜百家独尊儒术的现代意义
对现代政治的启示
罢黜百家独尊儒术文科课件
CHAPTER
05
罢黜百家独尊儒术的评价
积极评价
维护国家统一
罢黜百家独尊儒术强调大 一统思想，有利于维护国 家统一和民族团结。
强化道德伦理
儒家思想注重道德伦理， 强调仁、义、礼、智、信 等品质，有助于培养良好 的道德风尚。
稳定社会秩序
儒家思想主张“礼治”， 强调社会等级和秩序，有 利于维护社会稳定。
文化传承
儒家思想作为中华文化的重要组 成部分，对于传承中华文化具有
重要意义。
辩证看待
对于罢黜百家独尊儒术的评价需 要辩证看待，既要看到其积极作 用，也要认识到其中的消极影响
。
消极评价
思想专制
罢黜百家独尊儒术限制了其他学 派的发展，导致思想专制和文化
单一。
抑制个性自由
儒家思想强调集体主义和服从，抑 制了个性和自由的发挥。
难以适应时代变化
儒家思想缺乏变革和创新的意识， 难以适应时代发展的需要。
中性评价
历史地位
罢黜百家独尊儒术在中国历史上 具有重要地位，对后世产生了深
远影响。
01
02
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
03
统一思想
罢黜百家独尊儒术的实施 ，使得当时的社会思想得 到了统一，结束了百家争 鸣的局面。
强化中央集权
儒家思想强调君主的权威 和集权制，这有利于加强 中央对地方的控制和管理 。
促进教育发展
儒家思想成为官方学说后 ，儒家经典成为科举考试 的必考内容，促进了教育 的普及和发展。
对后世的影响
文化原因
吸收先秦儒家思想
汉武帝时期，经过董仲舒等儒学家的 改造，先秦儒家思想得以重新焕发生 机，成为官方意识形态。
排除其他学派影响
罢黜百家独尊儒术ppt课件
• A.①②③ B.②③④
• C.①③④ D.①②③④
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统
的国家，有利于稳定社会秩序
2、对儒学成为主流的传统文化起 了积极作用
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏 严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义
刘邦、项羽推翻秦朝政权
刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢 者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一 定的赋税和徭役等
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： ①背景：国力日盛；
王国问题，土地兼并，匈奴威胁 ②目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 罢黜百家，独尊儒术思想
主父偃
推恩令
政治
大
桑弘羊 赵过
经济
一 统
卫青 击败匈奴，开疆拓土军事
霍去病
二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出
1．董仲舒的贡献：
董仲舒
《春秋繁露》书影
2、董仲舒的“新儒学思想”
阅读下列材料
❖天子受命于天，天下受命于天子，一国则受 命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则 民有逆命。
• C.①③④ D.①②③④
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统
的国家，有利于稳定社会秩序
2、对儒学成为主流的传统文化起 了积极作用
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏 严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义
刘邦、项羽推翻秦朝政权
刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢 者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一 定的赋税和徭役等
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： ①背景：国力日盛；
王国问题，土地兼并，匈奴威胁 ②目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 罢黜百家，独尊儒术思想
主父偃
推恩令
政治
大
桑弘羊 赵过
经济
一 统
卫青 击败匈奴，开疆拓土军事
霍去病
二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出
1．董仲舒的贡献：
董仲舒
《春秋繁露》书影
2、董仲舒的“新儒学思想”
阅读下列材料
❖天子受命于天，天下受命于天子，一国则受 命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则 民有逆命。
《“罢黜百家 独尊儒术》课件
诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国 思想适应汉武帝的统治需要？
①有利于加强专制集权 ①法家： ②容易导致暴政 ②墨家： 完全站在小生产者的立场 ③道家： 不适应形势的发展 ④儒家：
①有利于缓和阶级矛盾
② 不利于加强中央集权
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举 “贤良壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子 第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国
秦 朝
——百家争鸣，异彩纷呈
——法家思想，严刑峻法 ——道家思想，无为而治 ——儒家思想，正统独尊
西汉初期 汉武帝时
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时期，遭到打击 →西汉初期，逐渐复苏
儒家思想是什么时候出现与形 成的？秦朝时，儒家思想的历史地 位如何？请用史实说明。
BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70 人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的 功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子 弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。” 丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》 和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”， 诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议， 得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一 是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《诗》、《书》 等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律， 如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭 族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严 厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。 焚了哪些书，又保留了哪些？
→汉武帝时期，成为正统
第2 课 罢黜百家 独尊儒术
重点：董仲舒的新儒学思想； 汉武帝重视儒学的具体措施 难点：对新儒学思想主张的理解及其 对后世的影响
罢黜百家,独尊儒术.ppt
是如何将董仲舒的建
经济： 汉武议付帝诸时实，行经，济使实儒学力逐渐恢复和增强， 人民成为生正活统安思定想，的社呢？会繁荣，国力日盛。
政治： 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患。统治者力图加强中央集权，
思想 董巩仲固舒国的家新统儒一。学从理论上解决了汉武帝国 家文“化：大“一无统为”而治的”需思要想，已有不利适宜于时巩代固需统要治;董。仲舒糅 （以思合想了的道大、一法统和巩阴阳固五政行治家的思大想一形统成新）儒学体系。
谢谢指导!
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
一、董仲舒的新儒学
关于“独尊儒术”
二、“独尊儒术”的背 三景、：儒学成为正统：
1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
3、汉武帝大力推行儒学教育。
思考6：如何评 价汉武帝的“独尊儒 术”呢？
儒家思想成为历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成 为中国传统文化的主流。
关于“独尊儒术”
5、(09.1泰州期末) “汉武帝所努力缔造的政体，究 其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制 度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学
D 说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解
释不正确的是：
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”， 即同时尊奉儒、法两家的学说
关于“独尊儒术”
7、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家
争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A.中国思想文化出现倒退
B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制
D
D.专制主义中央集权制度加强
8、汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与
此有关的社会背景是
经济： 汉武议付帝诸时实，行经，济使实儒学力逐渐恢复和增强， 人民成为生正活统安思定想，的社呢？会繁荣，国力日盛。
政治： 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患。统治者力图加强中央集权，
思想 董巩仲固舒国的家新统儒一。学从理论上解决了汉武帝国 家文“化：大“一无统为”而治的”需思要想，已有不利适宜于时巩代固需统要治;董。仲舒糅 （以思合想了的道大、一法统和巩阴阳固五政行治家的思大想一形统成新）儒学体系。
谢谢指导!
地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
一、董仲舒的新儒学
关于“独尊儒术”
二、“独尊儒术”的背 三景、：儒学成为正统：
1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
3、汉武帝大力推行儒学教育。
思考6：如何评 价汉武帝的“独尊儒 术”呢？
儒家思想成为历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成 为中国传统文化的主流。
关于“独尊儒术”
5、(09.1泰州期末) “汉武帝所努力缔造的政体，究 其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制 度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学
D 说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解
释不正确的是：
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”， 即同时尊奉儒、法两家的学说
关于“独尊儒术”
7、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家
争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A.中国思想文化出现倒退
B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制
D
D.专制主义中央集权制度加强
8、汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与
此有关的社会背景是
人教版高中必修3历史第二课 “罢黜百家,独尊儒术”(共26张ppt)
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。