人教版历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”课件(共21张PPT)

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人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术(共20张PPT)

与天异者大乱。 ——《春秋繁露》
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向
材料三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣
纲，父为子纲，夫为妻纲”——《春秋繁露》
材料四：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；
五者修饬，故受天之祐……——《汉书》
材料四：道之大原出于天，天不变道亦不变。-----天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生-------春气爱，秋气严，夏气乐，冬气哀。爱气以生物，严气以成功，乐气以养生，哀气以丧终，天之志也。──董仲舒《春秋繁露》
——《汉书·食货志》
一、从“无为”到“有为”
1、汉初的“无为而治”
（1）汉初以无为而治思想治理国家的原因
A客观：西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 B主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。
(2)、目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。”（到武
外儒内法，带有神学倾向
3、目的：加强君主专制中央集权，维护统治秩序。
4、实质：思想文化专制。
5、地位：汉武帝始，儒学成为正统思想。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
积有利于稳定社会秩序极 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 6、评价 3.发扬了中华民族传统美德
结合董仲舒新儒学内容和以上材料，归纳新儒学特点？

人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(20张PPT)

从“无为”到“有为”
1. 经济：盐铁专卖，强化中央政府财政资源 2. 政治：加强中央集权实行推恩令、设刺史；
加强君主专制实行中外朝制度
3. 军事：反击匈奴，解决边患 4. 思想：
罢黜百家、独尊儒术
“罢黜百家、独尊儒术”的提出
世上只有儒家好，别的东西
比不了！
——董仲舒“新儒学”
董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家
一个这样的思想体系，从秦统一到汉初，探索
了七十年之久，在认识史上是一件大事。” ——任继愈：《中国哲学发展史》（秦汉卷）
北京国子监
儒学成为正统
——儒学独尊的影响
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占
有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
5.积极影响：经过六十多年休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安定，国力日盛
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
《厝火积薪》
汉初“无为”政策
“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未
及燃，因谓之安。方今之势，何以异
此？”
——《汉书贾谊传》
众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会
聚。”
——《后汉书.食货志》
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
1. 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
2. 目的：恢复生产、安定人心 3. 指导思想：道家“无为而治”思想 4. 政策：
与民休息、养育民力
从“无为”到“有为”

高中历史人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(共22张PPT)

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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出：（二一）董仲舒的“新儒学”的：实质：
秦始皇的统一思想是不要
人民读书，他的手段是刑罚的
有人认为：就其实裁质制而；言汉，武“帝的罢统黜一百思家想，是独要
尊儒术”与秦朝的“焚人书民坑只儒读”一是种相书，同他的的。手段是
请回答：你认为上利述禄观的点诱是引否。有道理？结合
理、重农抑商。（3）军事：成功反击匈奴。（4）对外：派张骞出使西域等。
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集思广益：“有为”哪家强？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝的统治需要？
①法家： ①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾
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什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
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——老子
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一.从“无为”到“有为”：（一）汉初的“无为”：
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三.儒学成为正统：
（一）原因：
1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要，（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
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4.结果：
积极：
消极：
1.经济实力恢复 2.国力日益强盛
1.土地兼并，商贾膨胀 ——中央软弱无力
3.社会繁荣稳定
2.边境不宁——和亲
4.人民生活安定

人教版高中历史必修三第二课罢黜百家独尊儒术教学共26张(共26张)ppt课件

二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、新儒学的内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间） ——加强中央集权的需要材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” 出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上 “君权神授”，“天人合一”“天人材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏者，皆绝其道，勿使并进。” 感应” 之，天人一也。说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之 ——加强君权的需要 ——《汉书•董仲舒传》不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 ? 提倡实施“仁政” A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授 “三纲五常”的伦理道德
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。
一、背景：从“无为”到“有为”
2．西汉初年： “无为而治” ①原因：秦末战火频繁，社会破坏严重
陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争
②目的：为了恢复生产和安定人心
三、儒学成为正统
（一）原因 1、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。
2、汉武帝的尊儒措施
思想肯定董仲舒的新儒学思想
儒家思想逐渐成为历代统用文学儒者参与国家大政治者所推崇的正统思想，逐渐成政治措施为两千多年来中国传统文化的主流。（1）儒家经典成为国家规定的教科书；
教育（2）五经“博士”为教官
3、 “罢黜百家，独尊儒术” 实质：适应了专制主义中央集权统治的需要
（思想文化专制政策）

历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校
——儒学在民间独尊
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三纲五常
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。
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秦
汉初
重法轻儒 (焚书坑儒)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
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人教版高中历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术课件(共20张PPT)

阶级矛盾
解决之道
▲加强中央集权
▲加强君权
▲限制土地兼并
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民
董仲舒的学说
◇提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张
◇宣扬“君权神授”(“天人合一””天人感应”)
◇制定道德标准 “三纲五常”
思考：
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子“”君权神授”
△课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实重难点：董仲舒新儒学的思想主张及对后世的影响
必修三
面临危机
解决之道
▼边境不宁 ▼王国问题 ▼土地兼并
▲加强中央集权
▲加强君权
从“无为”
到“有为”
▲限制土地兼并
★阶级矛盾
▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民
面临危机 ▼边境不宁 ▼王国问题 ▼土地兼并 ★民族矛盾
【合作探究一】董仲舒的新儒学中有哪些积极
成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？
政治
①起用儒学家参与国家大政
教育
②儒家经典成为国家规定的教科书
③中央设立太学
汉武帝尊儒的措施 ④在郡县设立学校
儒学在汉代确立为中国封建正统思想！
【合作探究二】汉武帝时期儒学为什么能够成
为正统思想？形势需要：汉权初的的问黄题老，之急学需无新法的解学决说汉来武维帝护时统期治加；强中央集与时俱进：董其仲具舒有兼综采合百性家、学时说代，性对和儒实家用学性说；进行改造，使根本原因：新武儒帝学能适够应通了过汉思武想帝统加一强来中实央现集政权治的上需的要大，一使统汉；
材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”
“天人合—一—”董“仲舒天《人春感秋应繁”露》
材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以

人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术(共21张ppt)

—《后汉书.食货志》 ④作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．汉复和增强，国力日盛； B社会潜伏着危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患
（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势
（3）措施：政治：颁布推恩令经济：盐铁官营军事：反击匈奴思想：采纳董仲舒的建议，形成新儒学
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感
应”
——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
——稳定统治秩序的需要实质：借助神权来强化皇权，是一种思想文化专制特点：外儒内法
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ”
（3）“三纲五常”的道德标准
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信
西汉皇帝因为日食而道歉
2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。该次日环食持续时间长达11分08秒。（日食全过程持续约3个小时）
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想和中国传统文化的主流
小结：
儒家思想的不同遭遇
“百家争鸣”，不春秋战国：受统治者重视。
焚书坑儒，受到沉秦朝：重打击。
西汉：
成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

人教版高一历史必修三第二课《罢黜百家独尊儒术》(共20张ppt)

（3）影响
积极：
经济实力恢复和增强人民生活安定社会繁荣国力日盛
消极：社会潜伏着危机
王国问题土地兼并,商贾膨胀
匈奴为患，边境不宁
汉初：“无为”
汉武帝：“有为”
目的：巩固统一，加强中央集权,加强君权。
政治：颁布“推恩令”，加强中央集权
经济：加强重农抑商，一定程度上抑制了富商大贾的势力
——《汉书·董仲舒传》
③为人处事的道德标准：“三纲五常”
目的：巩固君权，维护统治秩序的需要
2、董仲舒的新儒学体系
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，
这里的“儒术”指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
C
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、法家和阴阳家的儒学
D.儒家学说与权术
（2）特点
把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。
“新”在何处 ?
1.融合多家思想，包容性； 2.直面社会现实，时代性； 3.服务封建皇权，政治性； 4.糅入神学理论，神秘性。
探究：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
思想文化：采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议
二、 “罢黜百家，独尊儒学”的提出
1、董仲舒生平（前179 ——前104年）
董仲舒
汉代儒学代表、大学问家《天人三策》《春秋繁露》创立新儒学体系
2、董仲舒的新儒学体系
（1）内容

人教版必修三第2课罢黜百家,独尊儒术 PPT课件

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家，晚年著有《春秋繁露》。“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所纳，并为此后两千余年间封建统治者所沿袭。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
2、主要思想（1）中央集权—“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” （诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，
实质：借神权来强化皇权，以思想上大一统来巩固政治上大一统，是一种思想文化专制。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
4、影响
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力； ②儒家思想成为传统文化的主流思想； ③促进了教育的发展； ④思想专制，遏制思想学术的自由发展。
三、儒学成为正统
（1）用文学儒者参与国家大政；（2）儒家经典作为教科书；（3）兴办太学和建立地方教育系统
课堂小结
课堂练习
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
课堂练习
2、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
•
4．能正确、流利地朗读课文，练习用 “象脚鼓”等词语，描述周总理和傣族人民一起过泼水节的情景，体会周总理和傣族人民心连心的深厚情意。
•
5．能积累描写周总理样子的句子，感受总理的平易近人。
•
通过本课学习让学生对数量词产生兴趣，培养学生能留心观察周围事物、尝试用数量词表达熟悉的事物的好习惯。感受数量词儿歌的语言美。

人教版高中历史必修三 1.2 罢黜百家独尊儒术课件(共24张PPT)

经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充：
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1. 董仲舒生平（前179-前104年）
博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代。汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物。
——《汉书·董仲舒传》
（3）提出“三纲五常”的伦理道德——针对为人处世标准
2. 董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
仁政思想：限田、薄敛、省役
——缓和阶级矛盾、促进社会生产发展
3.有利于社会道德建设和社会稳定
1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展消 2.宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等极级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚
主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
（2）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”
材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。

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把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。
“新”在何处 ?
1.融合多家思想，包容性； 2.直面社会现实，时代性；
探究：
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术” 与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？
二、 “罢黜百家，独尊儒学” 的1、提董出仲舒生平（前179 ——前
104年）
汉代儒学代表、大学问家
《天人三策》
董仲舒《春秋繁露》
创立新儒学体系

2、董仲舒的新儒学体系
（1）内容
“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统计可一而法度可明，民之所从矣。” ① “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
（2）表现：与民休息的政策
减轻田租免自卖为奴婢为庶人，让大量士兵复员回家，授予田宅，并免除一定的赋役和徭役等。
从严法治国的法家到“无为而治”的道
汉初以“无为”的黄老之学为统治思想产生材料一怎: 样至的武影帝响之？初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾(lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
汉武帝
董仲舒
2017高考考纲：汉代儒学
（1）董仲舒的思想主张；（2）汉武帝确立儒学独尊地位的措施。

人教版历史高二上学期必修3第2课罢黜百家,独尊儒术(共21张PPT)

二、董仲舒为何能让汉武接受“罢黜百家，独尊儒术”？
三、汉武帝落实“罢黜百家，独尊儒术”的措施？
一、为何要从“无为”到“有为”？
1、何为“无为”？
老子
汉初“无为”思想又称“黄老之学”。尊传说中的黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。主要内容：主张治身、治国方面“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
一、为何要从“无为”到“有为”？
2、为何 “无为”？
“诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半”，“齐民无藏盖”。
——《史记》 “作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。 “米至石万钱，马一匹则百金”。
——《汉书》
西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需
汉初统治者吸取秦亡教训
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚
顾颉刚（1893一1980）
第2课罢黜百家，独尊儒术
【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实
本课需要解决的主要问题：
一、为何要从“无为”到“有为”？
“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
对君主实行限制，实行仁政
二、董仲舒为何能让汉武接受“罢黜百家，独尊儒术”？
2、董仲舒对儒学改造之三：大一统思想
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

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4、“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是( ) A.提出罢黜百家 B.宣扬天人感应 C.主张儒法并用 D.强调三纲五常
5、董仲舒称:“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”这反映出董仲舒( ) A.为封建专制提供了理论依据 B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C.继承发展了先秦儒家的“民本”思想 D.将“无为”思想提升到了天意的高度
——王保国《文化纽带与国家统一》
台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”
3、影响
（1）积极： ①有利于加强中央集权，维护国家统一 ②得到汉武帝全面肯定，儒学开始成为正统思想（2）消极：不利于思想文化的争鸣和繁荣唯心主义成分多和神学色彩浓宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度
—《后汉书.食货志》 ④作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．汉武帝的“有为”：
（1）背景：
A汉朝经济实力逐渐恢复和增强，国力日盛； B社会潜伏着危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患
（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势
（3）措施：政治：颁布推恩令经济：盐铁官营军事：反击匈奴思想：采纳董仲舒的建议，形成新儒学
秦朝的统治政策造成了什么样的后果？
一、秦汉时期治国理论：
秦
汉初
汉武帝时
重法轻儒道家“无为”思（焚书坑儒）想
一、背景：从“无为”到“有为”

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董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容，概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

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——《春秋繁露》
史料三君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。
——《春秋繁露·基义》
史料四夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐……
——《汉书·董仲舒传》
史料五宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。
史料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
史料二天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。王道以教化为大务，以刑罚为辅。
1.董仲舒新儒学中有哪些可取之处与不可取? (1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护统一,对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“君权神授”和“天人感应”学说,属于唯心主义思想,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 (4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,其中的 “信”切合了今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
汉武帝（太初）
政治：必修①： (1)加强中央集权：颁布推恩令(2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权(内外朝制度)；（3）察举制（4）刺史制度

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