仲尼弟子列传共21页
史记·仲尼弟子列传(9)全文
史记·仲尼弟子列传(9)全文孔子之所严事①：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。
数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世③。
①所严事：所礼敬的人。
严，礼敬。
事，奉事。
②数：屡次。
称：称颂，赞许。
③不并世：不在同一时代。
颜回者，鲁人也，字子渊。
少孔子三十岁①。
颜渊问仁②，孔子曰：克已复礼③，天下归仁焉④。
①少：年纪轻。
这里是小于的意思。
②仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。
孔子言仁，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。
这是孔子的最高道德标准。
③克已复礼：约束自己，使言行符合于礼。
复，返。
④归仁：称之为仁。
归，称赞，称许。
仁，仁德，仁人。
按颜渊问仁见于《论语颜渊》。
孔子曰：贤哉问也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧②，回也不改其乐。
回也如愚③；退而省其私④，亦足以发⑤，回也不愚。
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！①箪（ｄāｎ，丹）：古代盛饭的圆形竹器。
②堪：忍受，经得起。
按贤哉回也云云见于《论语雍也》。
③回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，象个愚笨的人。
④省：察看，考察，犹今语之反思。
⑤发挥，阐发。
按回也如愚云云见于《论语为政》。
与原文微有不同。
回年二十九，发尽白，蚤死①。
孔子哭之恸②，曰：自吾有回，门人益亲。
鲁哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。
不幸短命死矣，今也则亡④。
①蚤：通早。
②恸：极度悲哀。
《论语先进》篇云：颜渊死，子哭之恸。
③贰过：再犯同一过失。
贰，再，重复。
④亡：通无。
按鲁哀公问云云见于《论语雍也》，唯今也则亡后省闻好学者也句。
又《先进》篇有季康子问弟子孰为好学事，孔子回答倒与此同。
闵损字子骞。
少孔子十五岁。
孔子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。
不仕大夫，不食污君之禄②。
如有复我者，必在汶上矣。
③①间：离间。
仲尼弟子列传
仲尼弟子列传
《仲尼弟子列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中，是孔门弟子的一篇多人合传。
主要记述了孔子及其弟子的言语和行事。
在这篇列传中，司马迁记述了孔子弟子中德行、政事、言语、文学等方面出众的人，包括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、季路、宰我、子贡、子游、子夏等。
孔子对这些弟子的评价极高，如对颜渊，孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”对冉有和季路，孔子称赞他们的政事才能：“政事：冉有，季路。
”对宰我和子贡，孔子欣赏他们的言语才能：“言语：宰我，子贡。
”对子游和子夏，孔子看重他们的文学才华：“文学：子游，子夏。
”
此外，这篇列传还记录了一些孔门弟子的趣事，如宰我不接受命令而经商，预测市场行情屡次都应验了。
还有颜渊的早逝，孔子为他哭泣，感叹他的才华：“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
《仲尼弟子列传》不仅是对孔子及其弟子言行的记录，也是对古代中国教育和文化发展的重要史料。
《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文
《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文《《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《史记·仲尼弟子列传》原文及翻译译文《史记·仲尼弟子列传·端木赐传》原文及翻译史记原文：端木赐，卫人，字子贡。
利口巧辞。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与哉。
君不如伐吴。
夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易;子之所易，人之所难。
而以教常，何也?”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内。
故曰不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰：“善。
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何?”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。
”吴王曰：善。
虽然，越王苦身养士，有报我心。
子待我伐越而听子。
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。
”吴王大说，乃使子贡之越。
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
”勾践顿首再拜而问子贡。
子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。
今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
彼战不胜，王之福矣。
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。
史记·仲尼弟子列传(17)全文
史记·仲尼弟子列传(17)全文樊须字子迟。
少孔子三十六岁。
樊迟请学稼①，孔子曰：吾不如老农。
请学圃②，曰：吾不如老圃。
樊迟出，孔子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情③。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣④，焉用稼！樊迟问仁，子曰：爱人。
问智，曰：知人。
⑤①稼：播种五谷。
②圃：这里指种蔬菜。
③用情：说真情实话。
④襁：背小孩子的宽带子。
⑤按樊迟请学稼段见于《论语子路》，樊迟问仁段见于《论语颜渊》。
有若少孔子四十三岁。
有若曰：礼之用，和为贵①，先王之道斯为美。
小大由之②，有所不行；知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。
信近于义④，言可复也⑤；恭近于礼，远耻辱也⑥；因不失其亲⑦，亦可宗也⑧。
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
他日，弟子进问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。
弟子问曰：夫子何以知之？夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣⑨。
昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。
商瞿年长无子，其母为取室⑩。
孔子使之齐，瞿母请之。
孔子曰：无忧，瞿年四十后当有五丈夫子(11)。
已而果然。
敢问夫子何以知此？有若默然无以应。
弟子起曰：有子起曰：有子避之，此非子之座也！①和：适合，恰当，恰到好处。
②由：按照，由经。
③节：约束，节制。
④信：信约，约言。
⑤复：复言，实践诺言。
⑥远：使远离，避免。
⑦因：凭借，依靠。
⑧宗：主，可靠。
按这段话见于《论语学而》。
⑨月离于毕，俾滂沱矣：语见《诗经小雅渐渐之石》，是关于气象的谚语。
意思是说月亮依附于毕宿，便下大雨。
离，通丽，依附。
毕，星宿名，二十八宿之一。
俾，跟。
滂沱，下大雨的样子。
⑩取：同娶。
娶妻。
(11)丈夫子：男孩子。
公西赤字子华，少孔子四十二岁。
子华使于齐，冉有为其母请粟。
孔子曰：与之釜①。
请益，曰：与之庾③。
冉子与之粟五秉④。
孔子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻君子周急不继富⑤。
《列子之仲尼》完整版原文全文及白话文翻译
《仲尼》原文仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。
子贡不敢问，出告颜回。
颜回援琴而歌。
孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。
”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。
”孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言尔，请以今言为正也。
汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。
今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。
曩吾修《诗》、《书》，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。
而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。
此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》、《书》、礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。
此乐天知命者之所忧。
虽然，吾得之矣。
夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。
无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。
《诗》、《书》、礼乐，何弃之有？革之何为？”颜回北面拜手，曰：“回亦得之矣。
”出告子贡。
子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。
颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。
叔孙氏曰：“吾国有圣人。
”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。
”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回，曰：‘孔丘能废心而用形。
’”陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。
”鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。
亢仓子应聘而至。
鲁侯卑辞请问之。
亢仓子曰：“传之者妄。
我能视听不用耳目，不能易耳目之用。
”鲁侯曰：“此增异矣。
其道奈何？寡人终愿闻之。
”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。
”鲁侯大悦。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰见孔子，曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。
文言文阅读：《史记-仲尼弟子列传》(附答案解析与译文)
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文本一：仲由字子路，卞人也。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“若由也，不得其死然。
”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”冉求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。
”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
”子路为蒲大夫，辞孔子。
孔子曰：“恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众。
”初，卫灵公有宠姬曰南子。
灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。
郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。
”于是卫立辄为君，是为出公。
出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。
蒉聩谋入孔悝家，与其徒袭攻出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。
方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰：“食其食者不避其难。
”子羔卒去。
有使者入城，城门开，子路随而入。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。
子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。
子路曰：“君子死而冠不免。
”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。
（节选自《史记·仲尼弟子列传》）文本二：大子[注]迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。
子路入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。
”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。
”大子闻之，惧，下。
石乞、壶黡敌子路，以戈击之，断缨。
子路曰：“君子死，冠不免。
”结缨而死。
（节选自《左传·哀公十五年》）[注]大子：太子，即蒉聩。
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 方孔悝作乱/子路外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/B. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰/往遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/C. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰往/遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/D. 方孔悝作乱/子路在外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/8. 下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）A. 片言可以折狱．者狱：案件B. 宽以正，可以比．众比：使……亲近C. 与其徒．袭攻出公徒：弟子D. 结缨．而死缨：帽带9. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（）A. 恭以．敬，可以执勇壹是皆以．修身为本B. 子路随而．入人而．不仁，如礼何C. 击断子路之．缨若火之．始然，泉之．始达D. 大子迫孔悝于．厕今人乍见孺子将入于．井10. 下列文化常识，说法不正确的一项是（）A. 公，爵位名。
仲尼弟子列传原文及注解
仲尼弟子列传原文及注解注解：孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有奇异才能的人。
德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
擅长处理政事的：冉有，季路。
语言方面的：宰我，子贡。
文章博学方面的：子游，子夏。
颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。
端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。
孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。
他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。
比孔子小三十岁。
颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。
”孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。
听我授业时，颜回象个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够刻意发挥，颜回实在不笨。
”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！”颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。
孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。
”鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从不把怒火转移到别人身上，不再犯同样的过失。
不幸的是寿命很短，死了，现在就没有这样的人了。
”闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说：“闵子骞太孝顺啦！他侍奉父母，顺从兄弟，别人对他的父母兄弟夸赞他都没有非议的闲话。
”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。
所以他说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。
”冉耕，字伯牛。
孔子认为他有德行。
伯牛得了难治的病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”冉雍，字仲弓。
《史记》第七章仲尼弟子列传
《史记》第七章仲尼弟子列传孔子说“接受我的教育而精通六艺的有七十七人”，都是有奇异才能的人。
德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
能办理政事的：冉有、季路。
能言辩的：宰我、子贡。
熟悉古代文献的：子游、子夏。
颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由鲁莽。
颜回常常穷得没有办法，端木赐不安本分而去经商，他猜测行情，竟每每猜对了。
孔子所尊敬的人，在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏平仲；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公史记绰。
多次赞扬臧文仲、柳下惠、铜..伯华、介山子然。
孔子比他们后出生，不是同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。
比孔子小三十岁。
颜回问仁德。
孔子说：“抑制自己，使言行都符合礼，天下的人都会称许你是仁人。
”孔子说：“多么贤德的人啊！颜回。
一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
颜回听我授业时，像个愚蠢的人。
等他退回去自己研究，却能够充分发挥，可见颜回一点也不笨。
”“被任用时，就能匡世治国，不能被任用时，就能藏而不露，这样的处世态度只有我与你才具备啊！”颜回二十九岁时，头发全白了，早逝。
孔子痛哭说：“自从我有了颜回，学生们愈来愈与我亲近了。
”鲁哀公问“：你的学生中，哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，不迁怒于人，不犯同样的过失。
不幸短命死了，如今再没有这样的人了。
”闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说“：闵子骞真是孝顺呀！别人对于他父母兄弟称赞他的言语并无异议。
”不出任大夫的家臣，不领昏君的俸禄。
因此，他说：“若有人再来召我，一定会跑到汶水北面去。
”冉耕，字伯牛。
孔子认为他有德行。
伯牛得了痛苦难治的疾病，孔子前去慰问他，从窗子外握着他的手说：“这是天命啊！这样好的人却得了这样的病，这是天命啊！”冉雍，字仲弓。
仲弓问怎样处理政务，孔子说：“出门做事好像去接待贵宾一样彬彬有礼；使用百姓好像去承当大祀典一样虔诚。
如此，在诸侯的封国任职就不会结怨，在卿大夫的领地任职也不会结怨。
史记·仲尼弟子列传全文
史记·仲尼弟子列传全文
仲尼弟子列传原文及翻译
王淑艳译注
【说明】这是仲尼弟子的一篇多人合传。
在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。
本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。
仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他述而不作，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。
本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。
《仲尼弟子列传》主要取材于《》，并参以《春秋左氏传》等古籍。
而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物、人物描写和性格特征。
而《春秋左氏传》乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。
太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。
譬如，子路的爱好、志气、性格、穿戴、为人，及其事迹，都
1
集于一篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习到出任地方长官，有一个完整的认识。
特别是子路听到蒉聩与孔悝作乱，闻之而驰往。
为平息暴乱，结缨而死的前后，突现了子路食其食者，不避其难的性格。
子贡的传记是一篇大
2。
仲尼弟子列传注释
仲尼弟子列传注释孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，山东曲阜人，中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。
他的学说对中国历史产生了深远的影响，被尊奉为儒家学派的创始人。
孔子的弟子列传是一部关于孔子弟子的文献，在其中记载了他的学生，他们的背景，以及他们为传承孔子思想所做的努力。
这部文献对于理解孔子的学说和儒家传统非常重要。
本文档将对《仲尼弟子列传》进行注释，以帮助读者更好地理解其中的内容和意义。
第一章：孔子弟子的背景和来历孔子的弟子来自不同的背景和地域，包括贵族、农民、商人等。
这种多元性使得孔子的学说具有广泛的适用性和普世性。
弟子们通过学习孔子的思想，逐渐成长为有成就的人物。
第二章：弟子们的学习和修养孔子的教育理念是以“仁”为核心的，他强调人的修养和道德品质的培养。
在这一章节中，我们将详细解读弟子们如何通过学习和实践来提升自己的修养，以及他们如何在生活中践行“仁”的理念。
第三章：弟子们的思想和观点每个弟子都有自己的思想和观点，他们在跟随孔子的同时也保留了一定的独立性。
在本章节中，我们将分析弟子们的思想，并探讨他们与孔子的观点的异同之处。
第四章：弟子们的贡献和影响弟子们在传承孔子思想的同时，也为后人开辟了新的思路和研究领域。
他们将孔子思想融入到不同的社会实践中，为中国历史和文化的发展做出了重要贡献。
在这一章节中，我们将详细介绍弟子们的贡献和影响。
第五章：弟子们的后代传承弟子们的学说和思想通过后代的传承而延续至今。
他们的后代继续将孔子的教诲传播给更多的人，使得儒家学说在中国的传统文化中得以长久延续。
本章节将探讨弟子们的后代传承和对中国社会的影响。
通过对《仲尼弟子列传》的注释，读者可以更加深入地了解孔子的思想和他的弟子们的努力。
这部文献记录了他们之间的师生关系、学习过程以及对社会的贡献，为我们理解儒家学说的发展提供了宝贵的资料和参考。
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史记·仲尼弟子列传(10)全文
史记·仲尼弟子列传(10)全文①邦：诸侯的封国。
怨：结怨。
②家：卿大夫的领地。
按此段见于《论语雍也》。
原文作仲弓问仁，在邦无怨句前尚有已所不欲，勿施于人句。
③可使南面：古代以坐北朝南为尊。
天子、诸侯、卿大无坐堂听政都是面向南。
此句意思是说可以做卿大夫一类的官。
南面，面向南。
按此句见于《论语雍也》。
④贱人：地位卑微的人。
⑤犁牛：杂色生。
犁，杂纹。
骍：赤色牲畜，用于祭祀。
角：指牛角长的周正。
这是设比，意思是说，父亲虽然地位卑微，并不影响儿子前途。
⑥舍：同捨。
放弃，不要。
按犁牛云云见于《论语雍也》。
冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰①。
季康子问孔子曰：冉求仁乎？曰：千室之邑②，百乘之家③，求也可使治其赋④。
仁则吾不知也。
复问：子路仁乎？孔子对曰：如求。
求问曰：闻斯行诸⑤？子曰：行之。
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！子华怪之⑥，敢问问同而答异？孔子曰：求也退⑦，故进之⑧。
由也兼人⑨，故退之⑩。
①宰：作为一种职分，有时指邑宰，即一邑的长官，犹后世的县长、县令；有时指卿大夫的家臣，犹近世之家庭总管。
这里就是后一种意思，季氏宰即季氏家的总管。
②邑：古代卿大夫由国家封以一定的地方，由受封者派人治理并收享该地的租税，这种地方便叫做采邑地，有时也泛称封吧，常略称吧。
③乘：古代一车四马叫乘，常用作计量兵车的单位，而拥有兵车的多少又往往成为统治地位的一种标志，按礼法规定，天子万乘，诸侯千乘，有封国的卿大夫百乘。
家：在奴隶制时代，凡诸侯统治的地方称国，而由卿大夫统治的地方则称家。
这里与上句的邑相互为文，也上泛指卿大夫的封邑的。
④赋：兵赋，即交纳的兵甲车马等。
这里泛指军政事物。
按这段记述购于《论语公治长》，原文是孟武伯问孔子，而且是先问子路仁乎，后问求也何如，孔子的答语与此段所记略异。
⑤斯：就，则。
⑥怪之：对问同答异感到厅怪。
⑦退：畏缩多虑。
⑧进：促进，激励。
⑨兼人：犹超人，勇为好胜。
⑩退：抑制。
史记仲尼弟子列传 原文 注释 翻译
史记仲尼弟子列传原文子曰：“回也其庶乎，屢空。
赐不受命，而衮職乎！”子曰：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之間。
”南宮适問於孔子曰：“羽族之子，三年無改於父母之懷，何謂也？” 孔子曰：“亦各言其志也。
”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”注释•弟子回不接受官职，在生活中经常空闲。
•孔子赞赏閔子騫的孝道，他对父母和兄弟的关系非常好。
•南宮适问孔子：“鸟类的子孙三年内不离开父母的怀抱，这是什么意思？”孔子回答：“鸟类各有自己的志向。
”•子禽问子貢：“夫子到达一个国家，是否要了解他们的政治，去寻找呢？还是等待他们主动联系呢？”子貢回答：“夫子温和、善良、恭敬、节俭、让步，人们主动找到他。
夫子寻找的方式和其他人不同吗？”•孔子说：“父亲在世时观察他的志向，父亲去世后观察他的行为，如果三年内没有改变父亲的教诲，可以称之为孝顺。
”翻译子曰：“回也其庶乎，屢空。
赐不受命，而衮職乎！”孔子说：“回啊，你是否能多做一些事情呢？经常是闲来无事。
你不接受任命，却又打扮得体面！”子曰：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之間。
”孔子说：“多么孝顺的閔子騫啊，他在父母和兄弟之间没有间隔。
”南宮适問於孔子曰：“羽族之子，三年無改於父母之懷，何謂也？”孔子曰：“亦各言其志也。
”南宫适向孔子提问：“鸟类的子孙三年内不离开父母的怀抱，这是什么意思？” 孔子回答：“他们也在各自表达自己的志向。
”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子禽向子貢询问：“夫子到达一个国家，是否要了解他们的政治，去寻找呢？还是等待他们主动联系呢？”子貢回答：“夫子温和、善良、恭敬、节俭、让步，人们会主动找到他。
仲尼弟子列传文言文阅读及答案
仲尼弟子列传文言文阅读及答案端木赐，卫人，字子贡。
利口巧辞。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与哉。
君不如伐吴。
夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。
”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。
而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内。
故曰不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰：“善。
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。
”吴王曰：善。
虽然，越王苦身养士，有报我心。
子待我伐越而听子。
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。
”吴王大说，乃使子贡之越。
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
”勾践顿首再拜而问子贡。
子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。
今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
彼战不胜，王之福矣。
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。
其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。
”越王大说，许诺。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。
今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。
”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“兵休卒以待之。
史记·七十列传·仲尼弟子列传
史记·七十列传·仲尼弟子列传孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
政事：冉有，季路。
言语：宰我，子贡。
文学：子游，子夏。
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。
少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。
”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”闵损字子骞。
少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。
”不仕大夫，不食汙君之禄。
“如有复我者，必在汶上矣。
”冉耕字伯牛。
孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”冉雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨。
”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。
”仲弓父，贱人。
孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
仁则吾不知也。
”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。
”求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。
”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。
”仲由字子路，卞人也。
少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
史记·仲尼弟子列传(15)全文
史记·仲尼弟子列传(15)全文①《孝经》：《艺文志》说：《孝经》者，孔子为曾子陈孝道者也。
夫孝，天之经，地之义，民之行也。
举大者言，故曰《孝经》。
有今文、古文两本，今文本为郑玄注，十八章；古文本孔安国注，二十二章。
《孝经》作者，说法各异，当以孔后学说为是。
澹台灭明，武城人，字子羽。
少孔子三十九岁。
状貌甚恶。
欲事孔子①，孔子以为材薄②。
既已受业，退而修行，行不由径③，非公事不见卿大夫。
南游至江，从弟子三百人，设取予去就④，名施乎诸⑤。
孔子闻之，曰：吾以言取人，失之宰予⑥；以貌取人，失之子羽。
⑦①事：侍奉，奉事。
这里是师事，亦即拜孔子为师的意思。
②材：通才。
才能，资质。
③行不由径：比喻行动光明正大。
径，小路，引申为邪路。
④这一句意思是说，子羽在获取、给予、离异、趋就诸方面都完美无缺。
设，完备，完善。
⑤施：传扬。
⑥失之宰予：宰予虽利口善辩，因为他怀三年之丧，所以孔子说自己错了，不该看重宰予。
⑦以上二句今传《大戴礼五帝德》有之。
按《孔子家语》谓子羽有君子之容，而行不胜其貌，与此正相反。
宓不齐字子贱。
少孔子三十岁①。
孔子谓子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯②？子贱为单父宰，反命于孔子③，曰：此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。
孔子曰：惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣④。
①少孔子三十岁：《孔子家语》说少孔子四十九岁。
②斯：这。
句中前斯指人，后斯指品德。
按语见《论语公冶长》。
③反命：回来报告。
反，同返。
返回。
④庶几：差不多。
原宪字子思。
子思问耻。
孔子曰：国有道，谷①。
国无道，谷，耻也。
子思曰：克伐怨欲不行焉②，可以为仁乎？孔子曰：可以为难矣③，仁则吾弗知也。
孔子卒，原宪遂亡在草泽中④。
子贡相卫，而结驷连骑⑤，排藜藿入穷阎⑥，过谢原宪⑦。
宪摄敝衣冠见子贡⑧。
子贡耻之，曰：夫子岂病乎⑨？原宪曰：吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病⑩。
若宪，贫也，非病也。
子贡惭，不怿而去(11)，终身耻其言之过也。
①谷：领取俸禄。
《史记-仲尼弟子列传子游既已受业》原文、翻译及鉴赏
《史记－仲尼弟子列传子游既已受业》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《孔子世家 + 弟子列传》
《史记》卷四十七孔子世家孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬於防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬於防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭於宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘於是，粥於是，以糊余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子適周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近於鲁。
鲁小弱，附於楚则晋怒；附於晋则楚来伐；不备於齐，齐师侵鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
仲尼弟子列传
人不知而不愠
《论语· 宪问》：子曰不患人之不己知患 其不能也 《宪问》：“子曰：莫我知也夫！…… 不怨天，不尤人，下学而上达（孔安國 曰下學人事上知天命也），知我者其天 乎！”
君子务本本立而道生
集解：“基立而后可大成。能先事父兄， 然后仁道可大成。” 集注：務專力也本猶根也仁者愛之理心 之德也為仁猶曰行仁與者疑辭謙退不敢 質言也言君子凡事專用力於根本根本既 立則其道自生若上文所謂孝弟乃是為仁 之本學者務此則仁道自此而生也
巧言令色
包曰：“巧言，好其言语；令色，善其 颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。 集注：巧好令善也好其言善其色致飾於 外務以悦人則人欲肆而本心之德亡矣
千乘之国
集解：马曰：“《司马法》：‘六尺为 步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋， 屋三为井，井十为通，通十为成，成出 革车一乘。’然则千乘之赋，其地千成， 居地方三百一十六里有畸。唯公侯之封 乃能容之。虽大国之赋，亦不是过焉。” 包曰：“道，治也。千乘之国，百里之 国也。古者井田，方里为井，十井为乘。 百里之国，适千乘也。”融依《周礼》 （《大司徒》），包依《王制》、《孟 子》。
包曰：“作使民必以其时，不妨夺农 务。”
入则孝，出则悌
刘宝楠《正义》：“入谓由所居宫至父 母所也。出谓就傅，居小学大学时也。 弟者，言事诸兄遇长，皆弟顺也。”
致其身
包曰：“尽忠节，不爱其身。” 《说文· 夊部》：“致，送诣也。”段注： “送诣者，送而必至其处也。”徐笺： “戴氏侗曰：致，推之底至也。致日致 月致命致身皆此义。” 《左传· 文公十二年》：“不腆先君之敝 器，使下臣致诸执事。”
集注：溫和厚也良易直也恭莊敬也儉節 制也讓謙遜也五者夫子之盛德光輝接於 人者也其諸語辭也人他人也言夫子未嘗 求之但其德容如是故時君敬信自以其政 就而問之耳非若他人必求之而後得也
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• 子路曰：“食其食者不避其难。”子 路说：“吃着人家的粮食就不能回避 人家的灾难。”
• 子羔卒去。有使者入城，城门开，子 路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。 子路曰：“君焉用孔悝？请 得而杀 之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台， 蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击 断子路之缨。子路曰：“君子死而冠 不免。”遂结缨而死。
• 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死 矣！”已而果死。故孔子曰：“自 吾得由，恶言不闻於耳。”
• 孔子听到卫国发生暴乱的消息，说： “唉呀，仲由死了！”不久，果真 传来了他的死讯。所以孔子说： “自从我有仲由，恶言恶语的话再 也听不到了。”
• 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子路要听到什 么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。
• 孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由 也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死 然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由 也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”
• 孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的， 恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所 用，就不适用了。”象仲由这种性情，不会得到 善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘 皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有 仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是 还没能进入内室呢。”
弟子列传》）
• 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡， 佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子 路，子路后儒服委质，因门人请为弟 子。
• 仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强， 性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公 猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用 礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服， 带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐， 请求作孔子的学生。
• 子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰： “无倦。”子路问如何处理政事，孔子说：“自 己先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳 作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“持久不 懈。”
• 子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。 君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。” 子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子 最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛 逆作乱。小人只好勇而不崇尚义就会做强盗。”
• 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国 可使治其赋，不知其仁。”
• 季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说： “拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事 务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”
• 子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
• 子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、 扛着农具的老人等隐士。
• 子羔终于离去了。正赶上有使者要进 城，城门开了，子路就跟了进去。找 到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路 说：“大王为什么要任用孔悝呢？请 让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的 劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害 怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻 打子路，斩断了子路的帽带。子路说： “君子可以死，帽子不能掉下来。” 说完系好帽子就死了。
孔
子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐
饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人
忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。
听我授业时，颜回象个蠢笨的人，下课后考察他
私下的言谈，也能够刻意发挥，颜回实在不
笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用
的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处
世态度吧！”
• 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩 得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲 立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子 辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出 公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子 路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作 乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出
公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝
• 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子
三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克 己复礼，天下归仁焉。”
• 约束自己，使你的言行符合于礼， 天下的人就会称许你是有仁德的人 了。”
• 孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退
而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，
舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出 卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已 闭，子可还矣，毋空受其祸。”
• 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太 子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等 到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公 子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的 儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫 出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在 国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝 采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带 人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出 公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。当孔 悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立 刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对 子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可 以回去了，不要为他遭受祸殃。”
• 回⑴年二十九，发尽⑵白，蚤（3通 “早”）死。孔子哭之恸（4恸 （tòng）：哀痛之至），曰：“自⑸吾 有回，门人益亲（6亲近）（我）。” 鲁哀公⑺问：“弟子孰⑻（谁，哪个） 为⑼（最）好⑽学？”孔子对⑾曰： “有颜回者好学，不迁怒⑿不贰过 （（他）不把怒气发泄到别人头上，不 犯同样的错误）。不幸短命死矣(14)， 今⒂也则亡⒃（通“无”） 。” （选自《史记.仲尼
• 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？” 孔子曰：“可谓吗？”孔 子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
• 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士， 又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正， 可以比众；恭正以静，可以报上。”子路出任蒲 邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之 士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬， 就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家 亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上 司了。”