西方哲学史第二版1(古希腊自然哲学).pdf

西方哲学史（古代----近代）

第一篇：古希腊哲学•第一章：早期希腊自然哲学•第二章：古典时期希腊哲学•第三章：晚期希腊罗马哲学

第二篇：中世纪哲学•第一章：教父哲学

•第二章：经院哲学

第三篇：近代哲学

•第一章：文艺复兴人文主义•第二章：英国经验主义•第三章：欧洲大陆唯理主义•第四章：十八世纪法国哲学•第五章：德国古典哲学

西方哲学史阅读文献:

•北大哲学系：《西方哲学原著选读》（1-2）•梯利：《西方哲学史》（1-2）

•文德尔班：《哲学史教程》（1-2）

•罗素：《西方哲学史》（1-2）

导论

一哲学与西方哲学史

•（一）哲学与西方哲学•（二）西方哲学与中国哲学

胡适（1891--1962）

•西方为科学的文化

•印度为宗教的文化

•中国为道德的文化

梁漱溟（1893--1988）

•西方为前进的文化

•印度为后退的文化

•中国为中庸的文化

冯友兰（1895--1990）

•中西之分，古今之异。

《大学》

•“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。•古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

•物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

《易经》

•“天行健，君子以自强不息。”•“地势坤，君子以厚德载物。”

张载（1020--1077）

•“为天地立心，

•为生民立命，

•为往圣继绝学，•为万世开太平。”

•为什么近代自然科学

首先兴起于西欧，而

不是首先兴起于古代

实用科技更发达的东

方（中国）？

二

李约瑟难题

（1900--1995）

李约瑟的解答•中国有完备的“封建官僚制度”

杨振宁的解答

《〈易经〉对中华文化的

影响》（2004年月3日

人民大会堂）

• 1 中国传统里面无推

演式的思维方法。

• 2 天人合一的观念。（1922-- ）

三为什么近代民主首先在西方出现？

•（一）古代民主与近代民主

•（二）希腊民主与中国民本

伯里克利

•公元前431年冬,伯里

克利在阵亡将士国葬

典礼上发表了著名演

说:

古代希腊民主

•“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

孟子

•“民为贵,社稷次之,君

为轻。”

• ----《孟子·尽心下》(BC372---BC289)

荀子

•“君者,舟也；庶人者,

水也。水则载舟,水

则覆舟。”

•----《荀子·王制》BC298----BC238

四“五四”时期的“赛先生”与“德先生”

•（一）“赛先生”（Science)

Democracy)

•（二）“德先生” ( (Democracy)

第一篇：古希腊哲学(古希腊----古罗马）

阅读文献

•苗力田主编：《古希腊哲学》

•陈康：《论希腊哲学》

•汪子嵩等：《希腊哲学史》（1-3）•杨适：《哲学的童年》

第一章：古希腊自然哲学（希腊神话----德谟克利特的原子论）

一古希腊哲学产生的背景•（一）地理背景

（二）社会背景

• 1 由原始氏族向阶级社会转化：•城邦的出现（Acropolis → Polis)

帕特侬神殿

智慧女神雅典娜

（作者：菲狄亚斯）

• 2 阶级分化

•（1）奴隶主阶级

• A 氏族贵族奴隶主• B 工商业奴隶主•（2）平民阶级

•（3）奴隶阶级

（三）文化背景• 1 希腊神话（神话世界观）•（1）从多神崇拜到一神教

A 荷马

•《伊利亚特》

•《奥德赛》

安格尔：《荷马

赞礼》

B赫西俄德

•《神谱》

•将诸神排序，神的序

列即宇宙生成的过程

一神论的宇宙生成图式：

•图式 1：

•开俄斯（Chaos)→地神该亚（Earth)、

•爱神厄罗斯（Ｅros）、

•黑暗之神厄瑞玻斯、

•光明之神埃特耳（太空）等；

•图式 2：

•该亚→天神乌兰诺斯（Heaven)、•山神纽墨菲、

•海神蓬托斯；

•图式 3：

•该亚和乌兰诺斯→海洋之神俄刻阿诺斯、•瑞亚、

•时间之神克洛诺斯等；

•图式 4：

•克洛诺斯与瑞亚→宙斯、•赫拉、•波塞冬。

宙斯

从多神到一神：思维方式的转换

•从多神找出一神，就是把它看作其他神的•根据，也是一切自然物的根据，是最初因；•这种演化图式以人类的生殖力比喻自然的•生成，用想象说明宇宙生成的时间顺序，•牵强附会，没有指出自然界的内在关系。