大学生的近代史观

《中国近现代史纲要》教学与大学生科学历史观的培养
革命导师恩格斯曾说过：“历史从哪里开始，人们的思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”【1】事实的确如此，历史是连续的------今天发生的事，明天要发生的事，都可以从昨天的历史中找到些许的踪迹！2005年，教育部根据中共中央的指示做出决定：高校思想政治理论课开设《思想道德修养与法律基础》、《马克思主义基本原理》、《毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想概论》、《中国近现代史纲要》。作为高校工作人员，我们深深感到，《中国近现代史纲要》课程教学于大学生系统地学习马克思主义理论，掌握近百年我国的国情，加强社会主义核心价值体系建设，确立大学生正确的世界观、人生观和价值观，将起着基础性、关键性的作用，是对他们进行爱国主义教育、集体主义教育和社会主义教育的好教材。基于多位教师和学生的调查分析，我们借鉴了著名理论家龚育之先生关于历史问题研究的基本原则，总结得出从以下方面引导学生培养正确的历史观和全面的思维能力具有较好的教育效果。
笔者不由想起了历史学家乔伊斯·阿尔德比、里恩·亨特和玛格利特·雅各布在1994年出版的《说说真实的历史》一书中对伊萨克·牛顿的批评：“牛顿害怕威胁到传统的宗教并导致社会混乱和无神论而拒绝笛卡儿的哲学。”事实上，纵观人类文明史，一个直面历史、敢于踩着历史的光辉荣耀和屈辱磨难的民族才是最有希望和不可战胜的民族。然而，知易行难。我们也许不经意间就会注意一个特色的现象：“如果我们已被欺骗了足够长的时间，我们就会倾向于拒绝任何证明我们受骗的证据。我们对发现真实情况往往不再感兴趣。欺骗控制了我们，即使是我们自己承认被欺骗的事实，也是很痛苦的事情。一旦你给予了骗子控制你们的力量，就几乎不可能再摆脱了。所以当新的欺骗产生时，过去的欺骗依旧顽强地存在。”唯其如此，敢于直面历史，承认错误、揭穿谎言才更显珍贵。
对历史的鸟瞰俯察，笔者认为，一是要将历史问题放到特定的社会大背景之下尤其是当时的社会背景下进行考察，二是要注重历史的延续性，用跨越纵横的眼光来考察特定历史事件或者历史人物。比如，用鸟瞰的视角来观察世界、观察漫长的历史，我们就会发现：中华文明发明了活字印刷、火药、火箭、指南针、地动仪，还系统地对太空进行观测并其载入史册。印度数学家发明了零，使算术得以顺利发展因而推动了关于量的科学的进步。阿兹台克文明建立了比欧洲文明还要先进的历法，他们能更为准确地长期预测星球的位置，而不幸后来他们自身却被欧洲文明淹没和毁灭了。纵横对比后原因发人深思：以上这些文明中没有一个建立了怀疑式、提问式和采用实验方法的科学，而所有这些全部来自古希腊，希腊人客观性思考的发展需要一些特定的文化因素：首先是议会制。在那里，人首先学会通过理性的辩论来说服别人；其次是一种海洋经济，防止了孤立和狭隘主义；第三是周围一个广大的希腊语世界的存在，旅行者和学者可以周游四方；第四是独立的商人阶层的存在，他们可以雇佣自己的教师；第五是《伊里亚特》和《奥德塞》，文学杰作本身就是自由的理性思维的缩影；第六是宗教文学并未控制在教士手中；第七是将这些因素坚持了1000年。所有这些因素合在一起构成了一个伟大的文明是非常幸运的，它没有发生第二次。拂去历史的烟尘，对于追求大国崛起的梦想而言，从中我们是否能发现我们之前所诸多不知的？
四、感悟深邃历史
什么是感悟？依笔者理解，感悟是跳跃性的、升华式的、理性的，是概括总结，是对事物最本质的逐步认识，感悟需要时间、经历等为代价。人的一生，在学习、工作、生活中会不断有新的感悟，同时新的感悟也会影响着下一段的学习、工作和生活。感悟的实现不是孤立的，感悟需要氛围，感悟需要互动，感悟是螺旋式的渐进，感悟需要一定意义上的升华和超脱。随着时间的推移，万事万物的不断变化，感悟也会不断演绎，而感悟的不断提升也恰恰是一个人不断丰富发展的过程。在《魔鬼出没的世界》中，作者称颂杰斐逊时指出：他是一个善于向历史讨教的学生。这个历史不仅仅是那个颂扬我们自己的时代、国家或种族的既抱怨又不对其有任何伤害的历史，而且也是那个说明我们真实的人类、我们的弱点以及我们的力量的真实的历史。纵观伟大的历史人物成长历程，我们就会发现，他们都是受过良好教育的人，或者是出身卑贱但通过艰苦的自学实现良好教育的人，他们也是向历史学习的学生。鉴古是为知今！在教学的过程中，我们更注重培养学员的感悟精神和思考能力，这或许在一定意义上是我们《《中国近现代史纲要》》课程教学的归宿。
二、直面沧桑历史
面对历史（尤其是中国近现代史），不论是学人还是普通民众，我们都应该努力培养一种直面历史的态度和勇气，这是一种精神的自由。作为华夏子孙，我们需要成功历史的鼓舞，但我们同样需要屈辱惨烈历史的鞭策。从这个意义上说，不管我们是成功还是失败抑或是荣辱得失，我们不应该更多考虑出于宣传的必要（即使宣传，一个基本的原则仍旧是真实，某些情况下将失败的历史展现出来宣传教育效果反倒更加好），也不能因为狭隘的民族自尊心和孤独的自豪感，使历史变质变味。在教学的过程中，我们曾就上个世纪70年代在中越海战收复南沙的战斗中国民党军队主动为大陆军队开灯照明并一定程度上提供补给一事给予了积极评价。作为学人，作为教书育人者，我们坚信，在伟大的历史面前，任何人甚至任何时代都是渺小的，我们应该有勇气也有义务去直面真实的历史。
或许，美国汉学家市井迁为费慰梅女士的《梁思成与林徽因：一对探索中国建筑史的伴侣》一书中所作的前言中从建筑家人生历程的角度来对“鸟瞰”的诠释给我们思索梁思成的悲剧后半生提供了一个通俗的视角：如果我们保持些距离，对20世纪的中国历史做一番鸟瞰，就不难看到，这是一个惊人虚掷的世纪：虚掷了机会，虚掷了资源，也虚掷了生命。外敌侵占的痛苦，加上国内政治的无序，怎么可能产生有序的国家建设？------在这个持续动荡的世界，这个严酷的审查制度令人失去想象的世界，个人的创造力与心智的探索，又怎么可能广泛流行？如此，梁思成与林徽因的故事，从一开始似乎就印证了上述悲观的色彩。千重万叠的社会浪费，打乱并吞噬了他们的生命，一次又一次，这个世界就是不留给他们任何呼吸的空间。”【3】简简单单的话语，让人联想梁思成夫妇的一生，从中能体会到无数的沧桑，更能从社会的深层次上理解时代对人才的戕害。而如果我们不能跳出当时的历史情境是断难达到如此的认识深度的。同样的道理，让我们再将视野放得宽广一些，托马斯 ·H ·赫胥黎说道：当一个原始人在追踪他的猎物，每时每刻他都在用细致的观察、准确地归纳和演绎推理。如果将这些应用于其他事物，将使他获得懂科学的人的声望------一个“好的猎手或战士”的脑力劳动大大超过了一个普通的英国人。【4】历史是不断变化发展的，但其中蕴涵的不变的精神却长久发挥作用和耐人寻味。如果从俯察鸟瞰的角度我们能够从变化的历史中发现这种不变的精神，那我们的前进将是大跨步的，我们的发展也是大跨步的。
三、鸟瞰磅礴历史
思考历史，我们既要努力置心于其境来跨时空体验当时的风貌，又要善于跳出具体历史事实的束缚，用更加宽广的眼光来鸟瞰俯察历史问题和感悟历史精神。同样地，我们在教学的过程中深深感受到许多历史人物和历史事件放在历史的纵横视野中评价和认知就会更加全面，更不是一个简单的是是非非、代价大小的问题；就军事指挥而言，如我军曾经引以为荣、无限荣耀的的“夜战”、“近战”包括解放战争时期的“伏击”、“围城打援”等战术在当时的历史环境下的确具有优越性，被战争实践检验也是非常有效的，但是，在现代战争中我们就需要重新来认识和评价，甚至要摈弃或重新发展创新。
纵观战争历史，一将功成万骨枯。对于以血肉代价取得的战争经验教训，我们更须举一反三甚至举一反无限地扩大经验效能才能在感悟中增强对现实的理解和对未来的参透力。譬如，在教学中我们就深切感受到，一百多年前的甲午中日海战其实就已经启示我们积极思考海军战略和海陆协同问题、思考军事战略制定问题（当时关于战与和的争论，根源于对日本的战争野心估计不足），这些在百年后的现代战争依然如斯！著名学者李际均曾说：“战略上的几个字，事后认识到的浅显道理，在当时的实践中却要付出很高的代价。”战略如此，历史总结又何尝不是如此？学者歇洛克·福尔摩斯在1891年《波希米亚的丑闻》中写道：“在没有掌握资料之前就建立理论是一种严重的错误，这时人会不知不觉地扭曲事实以适合结论而不是让理论符合事实。”【5】思想观念陈旧如此，用在生死转瞬间的战争领域那将又是多么巨大的代价啊，不敢想象！托马斯·吉洛维奇也曾写过一本书，名为《感知我们所不知：日常生活中人类理性的易错性》描述了人在认知数字方面所犯的系统性错误：“拒绝自己所不喜欢的证据，易受别人观点的影响。我们的确精于某些事情，但我们不可能通晓所有事情。真正的智慧产生于我们对自身局限性的了解。”这也启示我们在感悟历史的过程中，一是要注意向后看的基础上向前看，二是要注重逻辑与历史的相互统一。感悟历史需要我们非凡的积累和虔诚谦虚的执着努力。也许那则广告说得最好：“有些人只能看见凝固的历史，有些人却能看见历史累积下的推动力。”斯言是矣！
在教学过程中，很多老师很认真地贯彻了这个原则。如在给学员讲授军事与政治、经济关系的时候，他们很客观地用数字介绍了鸦片战争前后清政府的经济问题（同时期中国的经济实力在世界上具有领先地位但军事政治落后造就了国家的失败和屈辱，而不是通常所谓的“中国经济政治落后”之简单说词）；在介绍国民党正面战场抗日问题时，教师也很认真客观地介绍了国民党爱国将领浴血奋战抗日、为民族捐躯献身的伟大民族精神，帮助学员客观区分了汪蒋亲帝集团与爱国将领在政治与军事上的分歧和时代造就的悲剧根源；在课堂上，很多老师帮助广大学员客观分析了一个真实的太平天国和声势浩大但极具时代局限性的义和团运动（即二者均具有反帝进步性但又同时具有严重的盲目和愚昧的特点。关于这个问题，有学者认为太平天国其实并不具有反帝特点）。很多任课老师都承认，我们每个人都是时代的产物，从发展的历史的角度来观察，都是存在缺陷和局限的。用将来的、迄今未知的标准去衡量现在的行为其实是不公平的，同样，用超出当时时代的标准来衡量当时的历史人物要么是苛求，要么就是当时的历史人物的确具有跨越时代的思想和独特时代魅力！也许没有人敢说，对下一代的人而言，我们现在的行为就一定是正确的，就一定不会被认为是野蛮的行为？凡此种种，难以颇举。总之，始终积极贯彻科学的、实事求是的精神来追溯和还原真实的历史，引导学生敢于怀疑，大胆怀疑，追求真实，敢于创新。只有这样，从对待历史的角度来说，我们才是站在一个认识历史和研究历史的正确起点上。