画山绣水定稿

脸面。大象说：“难道你、我和天帝只能吃农民种的粮食，而不 能为他们做点事吗？我是绝不再回去为天帝当奴隶了。” 天帝听说神象不肯归天，就带着天兵天将前来捉象。大象举 起长鼻英勇自卫，与天兵天将激战了三天三夜，遍体鳞伤，累得 精疲力尽，但是大象仍然不屈不挠，没有停止战斗。 天帝看到 大象如此勇猛，硬捉会损失过多的天兵天将，就想了一个狠毒的 计策。他对大象说：“你是一员猛将，我很喜欢你，就放你投生 去吧。”说完，就带着天兵天将撤回天上去了。 大象听信了天 帝 的话，完全丧失了戒备。于是，它走到漓江边饮水解渴。正当它 垂下长长的鼻子吸水时，天帝悄悄走到它的身后，把手中的长剑 狠狠地刺进了大象的身体，由于用力过猛，象背上只留下了短短 的剑柄。 大象虽然死了，但是它并没有倒下。久而久之，神象 化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身、象尾处处分 明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝留下的剑柄。其实，这座 古塔是明代才建造的，上面刻着普贤菩萨像，名叫“普贤塔”， 也
悟 学 ： 拓 展 迁 移
你游历过哪些风景名胜区， 你的家乡应该也有许多美丽的传 说，能不能给我们讲一讲与景点 有关的优美的传说或诗句呢？
大圣借狼山 • 大圣听说通州有个好地方，心中高兴，便来到五 山地界。他四周转了一圈，果见这里山色青翠，古 柏长绿，奇花异草，溪水潺潺，只因老白狼精在此 作怪，弄得荒凉冷落。他决心将这些害人的精怪赶 走，在此定居。大圣装成个化缘的和尚，来到狼山 脚下。老白狼精在山顶听到木鱼声，赶忙下山，看 见是个身披袈裟的和尚，胸口挂着大木鱼，手拿槌 儿敲个不停。白狼挡住大圣的去路，恶声恶气地说： “和尚止步，此山是我的地盘，你来做什伲？”大 圣道：“来化缘的。”老狼说：“这里无缘可化， 到别处去吧！”大圣道：“天色已晚，先借块地方 给我住上一宿，明日一早赶路。”狼精心想：好啊！ 看这和尚生得细皮嫩肉，白白胖胖，倒可以给我当 顿点心，饱饱肚皮，于是装出笑脸说道：“你要多 大个地方？”
剔透： tī
恍惚： huǎnghū
瞭望： liào
圩子： wéi
萧瑟： xiāosè 袅袅：（niǎo）形容声音婉转悠扬 黝黑： yǒu
预学：作者介绍
杨朔 （1913～1968） 蓬莱城人，当 代著名作家。 1937年在延安 参加革命，先 后在西北、广西等地参加抗 日救亡运动；1945年参加中 国共产党，1946年担任新华 社随军记者；1950年赴朝参 加抗美援朝战争，写出了他 的名篇《三千里江山》； 1952年写出了小说集《中国 人民的脚步声》， 近年， 人民文学出版社先后出版了 《杨朔散文选》和《杨朔短 篇小说集》等。
渔舟唱晚
晨牧
漓江最美的地方——兴坪风光
江作青罗带，山如碧玉簪 ——韩愈
预学：积累字词 褒贬： （bāobiǎn）评论好坏 泛滥： fànlàn 戳穿： chuō
香醇： chún
攒聚： cuán
嶙峋： lí nxún
精髓： （suǐ）比喻精华
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• 大圣说：“想借一衲之地。”老狼精又问：“何为 一衲之地？”大圣道：“只要让我身上的这件袈裟 铺在地上，就足够我打座入定了。”老狼精看看袈 裟不大，便一口答应道：“好说，好说，一言为 定。”大圣也道：“说话算数，不得反悔。”说着， 他脱下袈裟，往空中一抛，刹时间，红光满天，金 星闪烁，像朵五色祥云，飘到山顶，越变越大，眨 眼工夫，就从山顶到山脚，把个山团团罩住。老狼 精吓得象个呆子站在那里，不知如何是好。大圣道： “老狼老狼，在此作恶不少，本应罚你死罪，姑念 你修道千年，从今以后，你要改恶从善，到别处去 安身修心。既然你把此山借给我了，也给你留个名 吧，此后便叫狼山吧！”老狼精夹着尾巴乖乖地走 了。从此以后，我们江北再没有狼了。不过人们却 由此而流传下这样一句歇后语：“大圣菩萨借狼
桂林山水（第二段）
• 最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱 里又明亮，一路山光水色，紧围着你。假使你 的眼福好，赶上天气晴朗，水面平得像玻璃， 满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊 的，使人恍惚沉进最恬静的梦境里去。 漓江水色图（第四段）
江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁 戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子 的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间 会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影 一时被搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长 嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。
【 狼山观海】 北宋 王安石 万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。 晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。 阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。 遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。 • （阆：là ng 槎：chá )
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你游历过哪些风景名胜区， 你的家乡应该也有许 多美丽的传说，能不能给 我们讲一讲与景点有关 的优美的传说或诗句呢？
瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名 酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那江攒聚的怪石奇峰， 峰峰都是瘦骨嶙峋的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪， 有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着 你的想像，可以变幻成各种各样神奇的物件 。这种奇 景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、 用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓？
杨 朔 散 文 的 艺 术 成 就
• 追求意境美。作者曾说：“我喜欢写散文， 常觉得，好的散文就是一首诗。”“我在写 每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”杨朔 散文既有精细的形象描绘，又有浓烈的感情 表达，情由景生，情景交融，形成了一种诗 情画意的美的境界。 • 深寓哲理。这哲理从形象的描绘中表达出来， 从所描述的事或人的整体中表达出来，而非 抽象的说理、空洞的说教。 • 巧施艺术技巧。杨朔在散文中综合运用各种 艺术表现手法。
导学：领悟传说
桂林不仅有如诗如画的景色，还有优美动 人的传说，文章讲述了哪些传说？
歌颂龙家父子为了黎民百姓，不愿意 助纣为虐，宁愿饿死的一腔正气。
赞美的是心地善良的老婆婆大公无私， 刘三姐的优秀品质。 一家平常百姓患难情深，生死与共的 亲情。 新媳妇对爱情的忠贞不渝。
悟学：我来总结 一般写桂林山水的文章都是以描山绘水为主要内 容,本文作者是如何来写桂林如诗如画的美景？
预学：解读标题
以“画山绣水”为 题，妙在何处？
提示：题目运用了互文 的修辞手法，意思是画 出来、绣出来的山和水。 “画”和“绣”一般都 用来形容诗文或景物， “画”指其中蕴涵的诗 意，而“绣”指工巧， 有华采。题目揭示了桂 林山水的特色，充满了 诗意，精致优美。
桂林山水甲天下
Leabharlann Baidu
导学：品读山水
课文中堪称“画山绣水”的景有哪些？
鱼鹰捕鱼图（第五段）
• 船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发奇 丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到 江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像—挂一挂的葡 萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自 己是在漓江上了呢！觉得自己好像走进一座极珍贵 的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。
漓江石乳图（第五段）
作者把写自然山水之美与船家所讲述的传说故事有机 融合，边赏景，边听故事，融情于景，情景相生，有情趣， 有哲理。
悟学：我来总结 为什么作者要把神奇美丽的桂林山水的描写与表现 旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的传说结合起 来写？ 提示：在观赏如画的风景时，不要忘记阶级压迫。 这些传说都是旧时代现实生活的折射，对于过去有 一定的意义。体现了作者的写作意图，牢记过去， 畅想未来。
悟学：学编传说
根据下面风景画，仿照课文所叙传说，编 写一个神奇的传说故事。要求内容积极，能够 折射我们现代的幸福生活。
自古以来，人们都说“桂林山水甲天下”。那里真是山青、水 秀、洞奇、石美，就像仙境一般。到桂林去旅游的人，都会对漓江 和阳江汇合处的象鼻山留下深刻的印像，整座山就像一头大象站在 江边，伸长脖子在吸水，独特而又神奇。 关于这座象鼻山，在当地还流传着许多动人的故事呢。 相传， 这象鼻山是天上的神象变化成的。原来，这只象是为天帝驮宝瓶的 神象。有一年，天帝出来巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗，一百只大象、 几百匹天马、几十辆神车，从山青水秀的桂林经过。天帝的大队人 马践踏了大片的田园，花草庄稼被蹂躏，猪马牛羊被屠杀，美丽的 桂林赤地千里，一片悲惨景像。 一只大象由于过度疲劳，病倒在 路边。天帝看它奄奄一息，撇下它，带着其它兵马走了。正当大象 生命垂危的时候，一对名叫向公向婆的老人搭救了它。在向公向婆 的照料下，大象很快恢复了健康。为了报答老人的救命之恩，大象 特地赶到田地为向公和农民们耕地下种，并且发誓不归天。农民们 都跑来感谢大象对他们的帮助。 天帝因为仪仗中缺少了一只大象， 队形很不雅观，就命令象奴回桂林去寻找生病的神象。象奴来到桂 林，看到大象正在为农民耕田，就斥责它丢失了天神的身份和