城市雕塑位置的选择

位置的选择，对城市雕塑来说有具特殊的重要性。因为，室内陈设性小型雕塑作品的位置是不固定的，可以轻易移动的。而城市雕塑作品一般都是为特定位置设计创作，除非在特殊情况发生时才有迁移的可能。城市雕塑作品的位置选择是使作品与所在环境，从内在思想涵义到外在空间结构互相联系交融为有机整体的有力手段，也是充分展示作品自身艺术感染力的重要一环。所以，为自己创作的作品选择适当的位置，是每一位城市雕塑家必须具备的艺术素养。城市雕塑的位置选择首先取决于城市总体规划，这是由城市的政治、经济、文化面貌、历史、现状及未来的发展、自然景观和人文景观决定的。在此基础上，发掘本城市、本地区历史和现实中值得纪念的人物和事件，独有的人文特色和自然风貌，选择出适合布置城市雕塑作品的位置，穿插安排大中型纪念性、主题性、装饰性等类型的城市雕塑作品，制定出本城市、本地区的城市雕塑建设规划，构成本城市、本地区城市雕塑有层次的构架。城市雕塑建设规划应考虑到布点、类型、尺度、材质.....诸多广泛性，但也不能过于限制、束缚了艺术家的创造力。

回顾历代为城市雕塑作品所选择的位置以及发展的变化，对今天的作者会有很好的借鉴。

总的来说，古代城市雕塑大都有对建筑的直接依附性。

古埃及除了大狮身人面像和太阳神庙前神道两侧密集的神兽行列，那些大型的法老雕像和优秀的浮雕都是紧贴着建筑物的。两河流域的出色浮雕也是依附于宫殿的台基、城墙、门洞，很少看到独立的建筑物之外的大型圆雕作品。古希腊的城市直到公元前5世纪半叶才逐渐进行规划设计，出现了平面为方形和阶梯形的广场，由于广场的功能为集会和贸易，雕塑占据不了广场的中心。为供奉守护神雅典娜而建的雅典卫城广场，是供祭祀活动的。所以出了大量依附巴特农神庙、以瑞克先翁神庙、胜利神庙的雕塑外。在广场中还独立布置了高达9米的雅典娜铜像。其位置并不在广场的几何中心，而是面对上山的主要人流方向，正在山门的轴线延长线上。由于雅典卫城比室内要高80米左右，所以，据说从海边就能看到铜像。以瑞克先翁神庙的著名女像柱布置在前往巴特农神庙的人流的北侧，即有良好的光照条件，游客供游行队伍的充任欣赏。巴特农神庙的东西山墙、檐壁和陇间壁布置得圆雕、浮雕都很适宜群众观赏。希腊晚期著名的帕迦姆祭坛有力的长幅高浮雕《神与巨人之战》贴在特殊加高了的建筑物基座上，适合人们近距离观看。古罗马一方面一大量的圆雕、浮雕直接附着在凯旋门、纪功柱、浴室、神庙等建筑墙面或券洞、倚柱、女儿墙，另方面还在市中心严整规划建成的广场群中，于中心安放了皇帝的骑马像，这是在规则平面的广场中心布置雕像的先声。古罗马人还把图拉真皇帝的雕像举到高30多米的纪功柱顶端。古罗马的这些布置方法对后代有久远的影响。

欧洲中世纪哥特式教堂繁复的雕塑装饰有极强的建筑依附性，几乎找不到独立于外的圆雕作品。印度中世纪遗留下来、自发形成的不规则的狭窄广场上，也由于贸易等功能的限制，雕塑末能占领广场的中心。直到16世纪30年代，米开朗基罗设计的罗马卡比托里广场，在布置城市雕塑的手法上有着划时代的意义。他重新把一尊古罗马的骑马像安放到广场中心，再配上以雕像为中心的广场地面辐射形的美丽图案，极大地突出了雕像对整个广场的控制作品。而且他是先安放雕像后建造建筑物的，对这个梯形广场的各方面比例、尺度、视觉等关系都有周密考虑。16世纪末，罗马著名的波波罗广场的放射路的是由先树立在广场中央的方尖碑确定方位的。从17世纪直至今日，世界各地这些由雕像

占据几何形广场中心的手法有巨大的示范作用。几百年中，在大型建筑物陈设成对的雕像，以及在女儿墙上、券洞、墙面、山花、壁砻里大量布置雕像，更是巴洛克、折衷主义、古典主义艺术家所喜好的。西方几何规则式的园林中，雕塑从属于严整的几何形布局，成为重要的园景，与绿化、水景构成壮观美丽的画面。

20世纪现代建筑运动突破了传统的美学观念，城市雕塑摆脱了对建筑物的直接依附，绝大部分独立于一定的环境空间中。虽然仍然要和建筑空间、自然空间形成有机的内在和外在联系，但再也不是琳琅满目的建筑附加物上。

我国古代在宫苑和园林、陵墓区布置雕塑也有悠久的历史。据史料所载，秦曾铸“钟金人十二，重各千石，置廷宫中，”还另铸大型铜像十二，“各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之金狄”。这些雕塑原“立阿房殿前，汉移至长乐宫大厦殿前”。可以推测是在宫殿前对称式的布局。西汉建章宫北阀上以铜凤凰雕塑为饰。神明台上树立了高30丈，大七围得铜铸仙人承露盘。而在皇家园林上林苑的昆明池之东西两岸，分别布置左牵牛、有织女两件石雕。在太液池西北岸，安放了动物雕刻；石鳖和石鱼。从绵恒二千年的陵墓雕塑的布局看，秦汉至唐都较灵活，有磅礴雄沉的壮阔气势。秦始皇陵墓东侧发现的三个有棚盖的半地下的兵马俑，作品采取战阵式的集团式布局，蔚然壮观。陵西侧发现铜车马。但秦始皇的雕塑整体布局是否为对称式，目前限于发掘资料尚难判断。汉代陵墓雕塑最伟大的作品-霍去病墓石雕群，以自由散在的布局摆放在这位年轻名将墓前的葱茏树丛石堆之中，以象征他生前建功立业的钸连山麓的肃森野逸的意趣。这种布置手法在我国雕塑史上是仅有的。东汉年间所建，都江堰水利工程的领导者李冰像是我国所发现最早的具体历史人物的纪念像，即为纪念，又为“珍”（镇）水，还作为“水则”（即；观测水位的标尺）其位置当在都江堰的水边。有意思的是，据记载李冰当年也曾建一石牛于水边为镇水之用。唐代皇陵改变了前代了前代封土为墓的制式，因山为陵，以巍峨的山岭作为庄严的陵寝，抒发非凡的精神气宇，石雕群体的布局也相应的形成严格规整的阵容。盛唐乾陵（高宗李治与武则天得合葬墓）的东西两侧，仅各置石狮一对，北阀在石狮一对外，再加石马三对。而在南阀，作为陵区的主要入口，再依山势透拖起伏的漫长神道上竟对称排列着华表一对、翼马一对，鸵鸟一对、鞍马五对、侍臣十对、石碑一对、番西石像61尊、石狮一对，共计101件雕塑作品，组成了宏伟壮硕、神奇深沉、富有节奏感的空间序列，寓意明确，雄浑生动，渲染了建社会全盛期的时代气度。然而赵宗以来，直至明清，陵墓雕刻、宫苑及园林雕刻，布局型制因袭前人罕有新意，具体作品趋于平庸，优秀者已不多了。

城市雕塑的位置选择的着眼点当然首先是精神功能，同时兼顾环境空间的物质因素，以构成特定得思想情感氛围和城市景观的观赏条件。

最适合布置城市雕塑作品的地点有：

城市的火车站、码头、机场、公路出入口。这是给外来者第一印象的场所，是能最初展示本地区特色和文化档次的地方；

城市广场，特别是中心广场，可以称为城市的客厅，是能充分概括显示本城市面貌的场所。

城市中的旅游景点、名胜、公园、休息地，这是人们大量集中，并有时间，仔细深入观赏领会艺术作品之处；

城市中的重大建筑物，如：政府、议会大厦、购物中心、剧场、文化宫、体育馆、博物馆、展览中心、烈士陵园等，这里人流集中，也是雕塑艺术能发挥