为女性谋解放的_先锋_小说_镜花缘_张蕊青
明清小说《镜花缘》中的女性形象分析
Liberal Arts Guidance李汝珍的《镜花缘》是清代白话小说中反应女性生活的佳作,揭示了女性抗争命运的思想,深刻地反映了女性问题。
《镜花缘》中探索总结出了女性的发展之路,也改变了千百年来女性附属地位的命运,可以说,《镜花缘》是对女性审美价值与德才观的突破,塑造了鲜活的人物形象。
一、明清小说《镜花缘》中的女性形象《镜花缘》是清代文人李汝珍先生的长篇小说。
《镜花缘》的前半部分主要描写了主人公唐敖、多九公一干人等乘船游历海外的故事,对女儿国、君子国以及无肠国等国进行了描述;后半部分则主要是描述武则天科举选才女,百花仙子托生的唐小山与其他花仙子的一百位才女突破封建枷锁,建功立业、尽忠朝廷的故事。
《镜花缘》诙谐神幻,引经据典,勾勒出的情景十分形象。
《镜花缘》的作者李汝珍在小说中成功塑造了百余位女性形象,这些女性形象阶级不同、命运不同,有的是帝王宰相、大家闺秀,也有忠良后裔、丫鬟宫女,不同的女性有不同的特征,或有胆识、或精通医学、或文采飞扬、或侠骨柔肠。
(一)《镜花缘》中富有思想的女性形象《镜花缘》成功地塑造了不同的人物形象,一些女性有自己的思想与观点,是具有独立思想观念的女性形象。
例如:才女唐小山便有属于自己的思想,对事物有自己的想法,她曾经对女科有自己的认识,“开科考文,男有男科,女有女科”“有女皇帝,自有女秀才、女丞相”等想法,这就是较为显著的主张女子参政的一种政治思想。
后来唐小山直接引发了男女之间要有公平的贞操标准,两面国强盗纳妾事件等。
《镜花缘》中的女权问题主要以唐小山为及周边才女为主开展的。
(二)《镜花缘》中的独立女性形象《镜花缘》中有众多才女,这些才女出身不同,有的出身名门,遭遇了厄运,但都是凭借着自己的毅力,练就了一身本领,带领群众造福当地。
甚至有一些女性参军打仗,在战场上浴血战斗,这些鲜明的女性形象,都表现了坚强的意志,凭借自己勇敢的精神在拼搏、成长。
诸如:尹巧文、林婉如等女性形象,她们读书的主要目的就是解决社会需求,通过读书、参政、考试等方式,改变了传统意义上的女性地位,通过自己的努力,在“红文宴”上证明了自己,也是一种具有独立自主、生生不息的进步女性形象。
《镜花缘》女性观分析
《镜花缘》女性观分析作者：王海萍来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第03期摘要：清代小说家李汝珍的《镜花缘》是一部对女性命运和女性问题进行关注与探讨的优秀小说，作者以其犀利的笔触和独特的视角为我们塑造了一百多位形象命运完全不同的女性形象。
在小说中作者通过对这些女性生存命运和实际活动的描写来表达他对当时女性地位的关注以及其独特的女性观。
本文主要从女性人格上的独立、对女性教育的重视、对女性才能的颂扬等方面来探讨和分析《镜花缘》小说中的女性观，并在此基础上对小说中体现的女性观进行了评价。
关键词：《镜花缘》；女性观：人格独立；女性教育；评价中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）08-0020-01一、《镜花缘》小说中体现的女性观（一）女性在人格上的独立和解放在“男尊女卑”的封建社会中，女性向来被看作是无独立人格的男性附属品，她们的命运常常被掌握在丈夫的手中。
小说《镜花缘》中描写的女性不再是被禁锢在闺阁之中，而是积极地参与社会活动，并通过自身的智慧和努力去实现存在的价值。
如小说中讲述的当薛蘅香和姚芷馨流落到巫咸国时，她们看到当地的桑树长得茂盛，就因地制宜通过养蚕纺织来谋生，并无偿地向他人传授养蚕与纺织技术，从而使当地的妇女慢慢地都学会了织布与养蚕，家家都生活的富足安康。
这里的女性不再是闺阁之女，而是走入到了社会中去，她们在面对生活困境的时候不是胆怯退缩，而是凭借自身的胆识与智慧来发展自己，并通过自食其力来重塑当时社会女性的独立人格和存在的价值。
（二）对女性教育的重视在等级制度和宗法制度紧密结合的封建社会，人们遵循和崇尚的是“三纲五常”的封建伦理道德，在这种思想的束缚下，“男尊女卑”和“女子无才便是德”的封建女性观已经深深地渗透在社会生活的各个方面。
因此，当时的女性教育并没有被列入学制系统，而只是通过家庭训导的方式来进行，且其受教育的内容也是《女诫》和《列女传》等一些讲述三从四德操行的书籍。
《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用
《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用作者：姜爱华来源：《文学教育·中旬版》2017年第07期内容摘要：《镜花缘》作为中国小说史上一部重要的小说，主要是因为它独特的女性视角和讽刺艺术，小说里塑造的众多女性形象对其讽刺艺术起到了巨大作用，道家文化的熏染又是李汝珍作品独特艺术的根源，对小说用女性来讽刺封建礼教过程中具有指导意义。
关键词：女性视角讽刺文化源头无奈一.女性元素与女性形象《镜花缘》在中国小说史上所具有的特殊地位，源于作者在小说创造过程中赋予它浓厚的现代意识和先锋性。
作品一反传统歌颂女子恪守道德、柔美温存的写作，将女性置身于更广阔的社会领域，从而获得了与男子同等塑造自我价值的权利，追求男女平等，显示了深刻的社会意义。
郑振铎先生以为《《镜花缘》》并非一味夸耀才情，而是一部“反对封建制度、讽刺性很强”的小说。
虽然学界有很多人对于《镜花缘》女性解放的不彻底持有商榷意见，但抛除女性的外衣，将其看作是一种对封建思想的初次尝试，借女性在封建社会的角色特征以及《镜花缘》里的女性对比来寓意作者所要达到的讽刺效果，我们就能很明显的注意到《镜花缘》独特的讽刺艺术。
二.《镜花缘》女性视角的文化源头李汝珍号松石道人，在小说中作者屡次自称“老子的后裔”，据称此书还是得道仙猿传授给他的，可见《镜花缘》与道教具有很密切的关系。
首先，《镜花缘》叙述了百花仙子唐闺臣及群芳因过被贬红尘，以及她们在凡间所历，并于女科应试中高中才女，最后尘缘期满而返本归源的故事。
从这一故事的原型来看，无疑受到了道教“谪仙修道”母题的影响。
纵观《镜花缘》全书，小说是在对道家思想的引导下进行的人生理想的追寻，唐敖一行的海外探险是在对逍遥成仙的理想指引下进行的，因此从这个角度来看，《镜花缘》的思想必然充斥着对传统儒家道德影响下封建陋习的辛辣讽刺，用道家的逍遥来嘲讽儒家的庸俗与执着。
《老子》第六章中“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
《镜花缘》的女性观
《镜花缘》的女性观关于《《镜花缘》的女性观》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《镜花缘》并不是单一的表现女子的才学，而是将女性置身于广阔的社会当中。
李汝珍用他独特的视角、犀利的笔触塑造了一群形象命运各不相同的女性形象，通过这些女性形象来传达他对女性的关怀和进步的女性观。
这些女性在争取男女平等和自身独立的过程中，表现了她们开始觉醒的平等意识、独立意识和社会参与意识等。
下载论文网一、为闺阁立传为了反抗“女子无才便是德” 的反动观念，李汝珍在《镜花缘》中不仅认同而且大力赞扬女性的才华，他一口气描写了一百个美丽智慧的女子，她们“不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
”个个满腹经纶，甚至许多是文武双全。
李汝珍唯恐世人不理解他的写作意图，在泣红亭主人所题的碑记中写道：“盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之……所列百人，莫非琼林琪树，合璧骈珠，故以全贞毕焉。
”作者把这些才女们比喻为珍贵的珠宝，记录她们不凡的经历，这是李汝珍通过《镜花缘》传达出的，对传统的“女子无才便是德”观念的挑战。
二、巾帼奇才《镜花缘》塑造了一系列光彩照人的女性形象，展现了她们过人的才华。
《镜花缘》中才女之“才”的丰富，在第二十三回通过林之洋的嘴总括出来：“诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法，无一不备；还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴[求]、斗草、投壶，各种百戏之类。
”因此，我们将《镜花缘》中的才女分为以下几类：首先是在学识方面的才能，表现为熟读经史子集，擅写诗文辞赋。
上官婉儿才情敏捷，她过人的诗才令众臣也不得不惊叹：“天生奇才，自古无二。
”[2]黑齿国的黎红薇和卢紫萱的在识字、辨音、正义方面让见多识广的多九公自恨“从前少读十年书”，[3]让曾中探花的唐敖落荒而逃。
她们的伶牙俐齿、能言善辩让读者过目难忘。
其次是擅长琴棋书画等艺术才能。
井尧春、田舜英、吕尧[冥] 、孟瑶芝、卞素云五美抚瑶琴，弹得“声清韵雅，山虚水深”，“彩云欲停”，让人“惊鸿照影，长袖临风，个个有凌云欲仙之意。
《镜花缘》中的女性意识
《镜花缘》中的女性意识作者：张小燕来源：《科学与财富》2018年第02期摘要：《镜花缘》是作者李汝珍（约1763-约1830）历时20年在他四五十岁时写成的，是一部讨论妇女问题的小说①，是对女性地位和价值定位的重新判断和认识。
差不多同时期，以玛丽？沃斯通克拉夫特（1759-1797）以代表的西方早期自由主义女性主义也处于发展状态，它概括来说就是：理性，公正，机会均等和选择的自由。
作者在小说努力帮女性争取的，跟自由主义女性主义所倡导的有异曲同工之妙。
关键词：《镜花缘》，女性意识，自由主义女性主义李汝珍，清朝人士，学识广博，兼通医书、算学，乃至星象、占卜，又多才艺，琴棋书画、灯谜酒令，无所不能。
但他一生仕途并不顺利，只坐过几年小官，无特大的功名成就。
明清时期资本主义萌芽得以发展，其追求个性解放的社会启蒙思想得以传播，作者李汝珍受其影响，一反对女性的传统定位，对其的地位和价值作了重新的认识和评价。
而同时，西方自由主义女性主义也初展头角，它主张将过去大多仅仅和男性连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女性中间。
小说开篇便说出了所载对象，“盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情……不唯金玉其质，亦且冰雪为心”②，且将背景设置在武则天篡唐建周时期。
小说讲述武后醉酒令百花严冬齐放，众花神不敢违抗，因此触怒天帝，被贬为人间百位才女。
后值武则天开女科，百位才女被录取，在人间得以重聚。
纵观整部小说，结合西方自由主义女性主义的观点，对小说《镜花缘》中女性意识的分析可分为三部分，如下：一、反对“女子无才便是德”，颂扬女子的才学技艺——接受教育中国古有“女子无才便是德”的偏论，认为女子不应该接受教育，而李汝珍反其道而行之，在《镜花缘》中描述的女子不仅积极接受教育，身怀才学技艺，并且才学上并不输于男子，甚或超过男子。
18世纪，自由主义女性主义提倡平等教育，沃斯通克拉夫特虽承认，在自然界的支配下，很明显女性在体力上一般不如男性，但是她否定女性在理性和理智上不及男性。
镜花缘主题思想
《镜花缘》主题思想是：男女应该受平等的待遇、教育、选举制度，而且本领要靠自己来练就，机会要靠自己来把握，自尊、自立、自强是做人的根本。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，不难看出，它主张男女平等，要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。
它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。
说明不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。
内容简介：《镜花缘》一百回分两个部分。
前五十回写武则天时徐敬业、骆宾王等起兵，企图恢复唐帝国政权，但全部失败。
有一天，在残冬大雪严寒的天气里，武则天乘醉下诏书，要游御花园，使百花齐放。
管百花的花神百花仙子不在洞府，找麻姑下棋去了。
百花神无从请命，只得顺从下界帝王的命令，在冬天放齐了花。
因此，百花仙子与九十九位花神被罚下凡，生长为一百名女子。
百花仙子降生于秀才唐敖家，为唐小山。
唐敖进京赴试，中探花，因他曾经与徐敬业等结拜弟兄，经人告发，革去探花，仍降为秀才。
唐敖心中郁闷，名心顿淡，乃欲作海外之游。
唐敖家在岭南，其妻弟林之洋常跑海外经商。
唐敖乃附船漂洋，与林之洋及舵工多九公（原亦为一位老秀才，博学多闻）三人游历海外各国。
最后唐敖至小蓬莱山，入山不返，修仙去了。
林之洋回家，唐敖女唐小山想念其父，再附海船至小蓬莱寻亲。
未见唐敖本人，但得其指示于泣红亭中看见一个石碑，刻着一百名才女的金榜。
又得其父书信，劝其先回中国，赴武则天新开的才女科考试，使其改名唐闺臣。
前半部比较精彩，以唐敖、林之洋、多九公为主角，述他们的漂洋故事、海外见闻。
后五十回，武则天开科考试才女，录取百名，与唐闺臣在小蓬莱泣红亭所见的榜完全相同。
才女们宴会，表演书、画、琴、棋、酒令、灯谜等诸般游戏，是盛大的文娱活动。
唐闺臣后来再去寻父，也入小蓬莱不返。
徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨武则天，才女中有些人也参加在内，攻破武家军的酒色财气四关。
《古典文学与传统文化》教学大纲
《古典文学与传统文化》教学大纲-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《古典文学与传统文化》教学大纲一、基本信息二、教学目标及任务本课程旨在开阔学生视野，提高他们对美的感悟能力，并最终实现其人文素养的进一步提高和综合实力的进一步增强。
通过学习，学生应该做到：1、了解对中华民族发展有深远影响的文化内容； 2、提高对文学美的欣赏能力；3、培养面对人生和社会的良好心理素质。
三、学时分配四、教学内容及教学要求第一章文学与文化关系概述本章教学目的：在理解文学与文化精神实质的基础上把握二者的互动关系。
本章主要内容：文学的精神实质；文化的精神要义；古典文学与传统文化的互动。
本章重点、难点：古典文学与传统文化的互动。
本章参考文献：《文学与文化》辑刊，南开大学《文学与文化》编委会，南开大学出版社；《中国文化与古典文学》，孙以昭，安徽大学出版社，1997；《中国古代文学与文化研究》，孟修祥，黑龙江人民出版社，2007；《社会文化对文学修辞的影响》，童庆炳，《华中师范大学学报》（人文社科版）2015第4期；《在文化背景中解读文学》，詹福瑞，《文学遗产》1996第2期。
本章思考题：文学与文化是怎样相互阐发的古代文学和传统文化在精神实质上如何共通第一节文学概说1、文学概念界说2、中国古典文学的特征第二节文化概说1、文化概念界说2、文化的结构3、中国传统文化的特征第三节古典文学与传统文化的互动1、古典文学对传统文化的反映2、传统文化对古典文学的渗透第二章南北地缘，文化双璧本章教学目的：掌握文学对南北文化的反映和南北文化对文学的影响。
本章主要内容：《诗经》与黄河文化；“楚辞”与长江文化；南北朝民歌与各自的地缘文化。
本章重点、难点：南北文化差异萌芽、发展与定型历程的文学反映本章参考文献：《地域文学文化与地域性文学事功》，朱寿桐，《暨南学报》2015第3期；《地域自然环境与地域文化和文学》，李静敏，《文学评论》2002第4期；《论祭祀诗反映的南北文化——以《周颂》、《九歌》为考察中心》，高婉瑜，《浙江学刊》2002第1期；《从<诗经>、“楚辞”看先秦时代南北文化的差异》，刘红红、张玉春，《广东社会科学》2009第1期；《白马秋风塞上杏花春雨江南——略论南北文化之差异及其成因》，宋聚轩，《山东师大学报》(社会科学版)1998第2期；《浅谈中国古代文化的南北差异》，葛壮、李晓路，《江淮论坛》1986第1期；《“风骚”并称与南北文化之关系》，李金坤，《太原师范学院学报》(社会科学版)2006第3期；《中国南北文化地理与南北文学》，李显卿，《辽宁大学学报》(哲学社会科学版) 1993第3期；《从<西洲曲>、<木兰诗>看南北朝民歌的差异》，刘丽《安庆师范学院学报》(社会科学版)2008第5期。
《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用
《镜花缘》女性形象对讽刺艺术的作用【摘要】《镜花缘》是一部具有讽刺意味的中国古典小说，通过描写女性形象，展现了讽刺艺术对社会风气的批判。
本文通过分析《镜花缘》中女性形象的特点，探讨女性形象对讽刺艺术的启示作用，以及女性形象如何带来文学作品的反讽效果和对作者讽刺批判手法的影响。
女性形象在讽刺艺术中扮演着重要角色，她们的独特性贡献着作品的讽刺力量，使作品更加深刻和有力。
通过对《镜花缘》女性形象的分析和探讨，可以更好地理解讽刺艺术如何通过女性形象来传达社会批判和反思，以及女性形象在文学作品中的独特魅力和作用。
【关键词】关键词：《镜花缘》、女性形象、讽刺艺术、反讽效果、批判手法、重要性、独特贡献、文学作品、启示作用。
1. 引言1.1 介绍《镜花缘》的背景故事情节设定在明朝末期，描述了祝英台家族与梁山伯家族之间的恩怨情仇，展现了封建社会中的家族利益、宦官权谋、官场斗争等现实问题。
而女性形象在其中扮演着极为重要的角色，既是故事情节的推动者，也是作者讽刺的对象之一。
通过对女性形象的塑造和描绘，李渔展现了当时社会对于女性的歧视和束缚，同时也反映了讽刺艺术在文学中的重要作用。
《镜花缘》以其独特的叙事风格和寓意深刻的内涵吸引了无数读者，同时也为后世文学创作提供了丰富的启示和借鉴。
在探讨女性形象对讽刺艺术的作用时，不可忽略《镜花缘》这部经典之作对于文学发展的深远影响。
1.2 讽刺艺术在文学中的作用讽刺艺术在文学中起着非常重要的作用，它是作家通过对社会现象、人物性格等进行讽刺和批判的手段。
通过讽刺艺术，作家可以揭示社会中的不公、虚伪、荒谬之处，引发读者的思考和反思。
讽刺艺术常常以夸张、讽刺、戏谑的方式呈现，通过幽默或讥讽的手法表达出对现实的不满和批判。
它能够让读者在欣赏文学作品的对社会现象有更深层次的认识和理解，引起读者的共鸣和思考。
在文学作品中，讽刺艺术往往通过各种手段和元素来实现，如对话、人物形象、情节安排等。
讽刺艺术不仅能够让作品更加生动有趣，还能够加深作品的内涵和表现力。
《镜花缘》女性形象探析
《镜花缘》女性形象探析概要：《镜花缘》改变了小说中人物的悲剧命运，突破了传统的才德观和审美观，赋予了女性全新的社会使命和审美内涵。
小说中的百位才女，已不再是各自孤立的单纯的个体，而是社会的一部分。
我们认为《镜花缘》所塑造的女性形象，对后来文学作品塑造才德兼备的新女性形象具有重要的启迪意义。
但是，小说毕竟不是文学著作。
李如珍在小说中连篇累牍地炫耀才学，极大地破坏了文学的意趣，人物的命运被挤到了次要的地位，当然不会有丰富的感情和鲜明的个性。
这也是小说最失败的地方。
自古以来，“女子无才便是德”的观念一直左右着人们的思想。
班昭的《女戒》所规定的“四德”历来是衡量女子行为准则与道德的标准：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩不好细笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四德，女人之大德，而不可乏之者也。
”[2]正是这“四德”，严重地束缚了广大妇女的个性与才性，使其甘心情愿地成为男子的附庸，毫无怨言地去做封建礼教的牺牲品。
在今天看来，李汝珍在《镜花缘》中，虽然对于束缚女子近两千年之久的“四德”没有提出异议和批判，但却赋予了“四德”以新的内容。
它领先于时代的的妇女思想，表现出妇女的博学多能。
（一）、妇德《镜花缘》突破了“妇德”中“节义”的观念，将忠君事国纳入了其中，从而使《镜花缘》中所展现的女性形象多是忠孝节义的化身。
自古以来，忠君事国被看做是男子的事情，女子向来是处于深闺，其所能做的，仅仅是为父母敬孝，对丈夫从一而终。
然而《镜花缘》却将忠孝节义集于女子一身，旗帜鲜明的提出来女子要参与国事的口号。
不远万里到海外寻父的唐小山，为报母仇立志杀虎的打虎女英雄骆红蕖，为治母病海底取参个廉锦枫等等，都是至孝的典范。
她们的忠，主要体现在对唐室的忠心上。
（二）、妇功《镜花缘》突破了传统的“四德”对于“妇功”的要求。
镜花缘读后有感作文600字_《镜花缘》读后感600字
镜花缘读后有感作文600字_《镜花缘》读后感600字《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员。
每一次读完《镜花缘》这本书籍都会有不同的感悟，你呢？以下是小编收集整理的几篇关于镜花缘读后有感作文600字_《镜花缘》读后感600字，欢迎大家前来阅读。
镜花缘读后感600字【1】长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处寻找那被遣而变凡人的仙子。
最后在经历各种艰险返回天人。
而武则天也因为一些事情，也不愿再下旨百花齐放。
这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上平等的对待。
表现了作者尊重妇女地位的民主思想。
书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有抱负，有才华文采的如：颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否定。
这本书对于妇女描写的非常有胆识才华。
我想像她们那样的人活在这个社会，一定会是众人的焦点。
如果那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，理想抱负得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想今后的生活也应该是默默无闻。
我不想在这个社会中埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。
镜花缘读后感600字【2】谈人性的黑暗在国庆小长假期间，我阅读了一本讲述奇花异草、女子考取功名的鬼神小说。
本文作者都在“炫耀”自己丰富的才学，着实有点令人“生厌”，刚开始看到这本书时，不禁会想这个作者也太“妄自尊大”了吧。
直到我深入了解作者李汝珍写这本书时的背景，我才明白这是作者郁郁不得志时，对希望的寄托。
浅析《镜花缘》中的女性意识
浅析《镜花缘》中的女性意识摘要：《镜花缘》是清代继《红楼梦》之后的又一部优秀的长篇小说。
书中最为突出的是它的女性意识的觉醒。
作者李汝珍通过小说塑造并描写了一百位才女形象及其她们的活动轨迹，体现出尊重女权，要求男女平等的思想。
虽然女性意识含有时代的局限性，但体现出对于封建女子女性意识的独特思考。
关键词：李汝珍；《镜花缘》；女性意识《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说，全书的重点描写以唐小山为首的一百位才女，作者对封建社会里守压迫、受摧残的封建妇女寄予极大的同情，李汝珍创作《镜花缘》的主要动机是为天下才女树碑立传，其中体现的女性意识可看出一二。
胡适说过：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。
他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度，这是《镜花缘》的宗旨。
[1]”一、《镜花缘》中女性意识的特征《镜花缘》前一部分叙述武则天时代，秀才唐敖赴试中了探花，但因曾与反对武则天的唐室旧臣徐敬业等结拜弟兄，被人告发，结果被降为秀才。
唐敖从此绝意功名，随妻弟林之洋飘洋出海，耳闻目睹了形形色色的异国风土人情。
后来遁入仙山小蓬莱再不归还。
后一部分叙述唐敖之女唐小山赴海外寻父不成，回国后参加天下才女考试，结果和另外九十九位女子同中才女。
最后徐敬业、骆宾王等的后人起兵，逼迫武则天退位，迎立中宗复位。
而唐小山则重入小蓬莱寻父，一去不回。
李汝珍在小说中第四十八回写唐小山入小蓬莱寻父，见到一座“泣红亭”，亭中有一块白玉碑，上面则刻着一百位才女的姓名。
可见为天下才女树碑立传，是作者创作《镜花缘》的主要动机。
小说不仅塑造了一百位才女形象，更虚构了一个以“男子反穿衣裙作为妇人以治内事，女子反穿靴帽作为男人以治外事”的女儿国，并让来自天国上朝的林之洋被选入宫中为妃，受尽折磨。
故事看似荒唐可笑，但其所体现的女性意识，是全书十分出彩的部分，本文就其女性意识归纳了三个特征，当然也是胡适先生所说的解决妇女问题开的良方。
不被“神化”的《镜花缘》才是经典
不被“神化”的《镜花缘》才是经典作者：朱锐泉来源：《博览群书》2017年第06期一年一度的央视春节联欢晚会，总是不缺乏话题性。
比如2015年2月19日甲午马年的春晚，在不少人眼中，尤其因为充斥着嘲笑“剩女”“女汉子”“胖子”“女领导”的段子，而被打上“歧视女性”的烙印，令人久久无法释怀。
美国《华盛顿邮报》网站当年2月25日的报道称，至少令人欣慰的一点是中国新生的女权主义运动中抗议得到了回应。
据说，网络上发起抗议春晚歧视女性的请愿书征集到了1300个签名，并且得到了中国官方媒体《中国日报》和社交媒体用户的支持。
两年之后回眸这一事件，其影响不仅体现在不断有人拿对待女性态度作为衡量当年春晚的其中一项指标，而且深层反映出类似发达资本主义国家容易发生的举国上下对于“政治正确”（Political Correctness）的高度敏感。
俗话说，古已有之，于今为烈。
上一次女权主义的话语强势登陆中国，还要追溯到晚清民初尤其是五四运动时期。
现代小说的巨擘鲁迅曾言“在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家”（《南腔北调集·我怎样做起小说来》）。
这明白揭示了稗官野史在古代社会的低下地位。
但在清末民初，经历了日本、欧美风雨沐浴的梁启超等人，为了追求“新民”目标，开始有意识地拔高通俗小说的地位，以提倡“小说界革命”来变革百姓的思想情操。
这一衣钵到了“五四”时期，得到胡适等人的继承传扬。
古代小说研究，也并非仅仅是现代学术演进的一个环节，而成为整个社会思想嬗变的一种症候式反应。
由此视角以观，晚清萌发，至1923年胡适文章《〈镜花缘〉的引论》酝酿而成的对于清代中期章回小说《镜花缘》的女性∕女权主义解读，就成为我们了解、评说古代名著之神化历程的一个上佳案例。
李汝珍（约1763—1830）为清代乾隆、嘉庆、道光时期人。
他字松石，号二铭，直隶大兴（今属北京）人，20岁到海州（今属江苏连云港）定居。
《镜花缘》一书是李汝珍35岁开始写作至53岁结束的作品。
镜花缘：一部纯为女性而作的小说
镜花缘：⼀部纯为⼥性⽽作的⼩说《红楼梦》既是⼀部⼥性的赞歌，也是⼀部⼥性的悲歌，然⽽，红楼梦却⾮仅为⼥性⽽作。
⽽被誉为明代四⼤奇书之⼀的《镜花缘》，却是处处在写⼥性，时时在以⼥性为主体，男⼦，只是书中的配⾓。
关于镜花缘三字的寓意，作者李汝珍并未详述，只在全书最后⼀章的结尾处稍作点化。
作者⾔⽈：⾃家做来做去，原觉得⼝吻⽣花；他⼈看过⼜看，也必定拈花⼀笑。
是亦缘也。
作者紧接着⼜附⼀诗句，其⽂⽈：镜光能照真才⼦，花样全翻旧稗官。
并说：若要晓得这镜中全影，且待后缘。
我反复地看过镜花缘，对于作者的起名初衷仍是难以详知。
或许，作者在求读者与其⼼灵交会时的释然⼀笑；⼜或许，因仅得此书之半，故本⾝就寓意不全。
镜花缘中写的是⼀百名才⼥，乃百花下凡所化。
关于这⼀百名⼥⼦的全部名单，第四⼗⼋回“睹碑记默喻仙机观图章微明妙旨”中第⼀次予以列出。
故事发⽣在⼀座取名“⼩蓬莱”的⼭上。
⼭上各处之名皆有⼀番寓意。
关于镜花⽔⽉⼭前有⼀条长岭，名叫镜花岭；岭下有⼀荒冢，乃镜花冢，因此墓所葬皆是镜花得名，⾄于镜花为何形象，书中并未予以交待；⾛过镜花冢，便到⼀乡村，村名⽔⽉村。
⽽那留有碑记的泣红亭，便在穿过⽔⽉村之后。
此段所属章节为第四⼗七回“⽔⽉村樵夫寄信镜花岭孝⼥寻亲”关于泣红亭，书中有如下描述。
正在观玩，忽见迎⾯清光之中，透出⼀座红亭，只觉⾦光万道，瑞⽓千条，灿烂辉煌，华彩夺⽬。
随即举步上前，只见那参天的奇松怪柏，冲霄的野⽵枯藤，都在亭⼦四⾯盘转，⼏如翠盖⼀般；四壁厢异草奇花，也不知多少。
亭⼦⾯前悬⼀⾦字⼤匾，上书“泣红亭”三个⼤字。
旁边有⼀对联，写的是：桃花流⽔杳然去，朗⽉清风到处游。
⾛进亭内，只见当中设⼀碧⽟座，座旁安两条⽯柱，柱上也有⼀副对联：红颜莫道⼈间少，薄命谁⾔座上⽆。
正⾯也有⼀匾，写的是“镜花⽔⽉”。
那碧⽟座上竖⼀⽩⽟碑，⾼不满⼋尺，宽可数丈，上镌百⼈名姓：略。
⼈名之后，还有⼀段总论，写的是：泣红亭主⼈⽈：以史幽探、哀萃芳冠⾸者，盖主⼈⾃⾔穷探野史，尝有所见，惜湮没⽆闻，⽽哀群芳之不传，因笔志之。
镜花缘的读书心得
镜花缘的读书心得镜花缘的读书心得（精选篇1）读了李汝珍的《镜花缘》，我非常有感触。
作者李汝珍对疆域沿革感兴趣，对八股文十分不屑，学识渊博精通音韵。
可清代并不是有才华就能当官。
在没办法的情况下，李汝珍通过丰富的想象，创作了这部名著--《镜花缘》。
文中的前五十回写的是唐敖、林之洋和多九公出海，还有唐小山寻父的经过。
后五十回写的则是众女子应考。
全文中，我认为最有尊严最值得我崇拜的人，便是唐小山。
唐小山原是天上的百花仙子，因为在王母娘娘的寿宴上与嫦娥发生争执，便发誓百花都会有该开之时盛开。
可新月狐转世成武则天的一冬日，醉酒下旨百花齐放。
可百花仙子正在与麻姑喝酒下棋，不知此事。
其余九十九位仙子只好听旨，开花。
事后，百花仙子按照赌约下人间，却不肯给嫦娥扫地，只好转生为秀才唐敖之女。
唐小山原本可以为广寒宫扫落花三年，可是她却认为这不是她干的事，有损脸面，便下凡去了。
最让我吃惊的便是嫦娥了。
原本嫦娥在我的印象里是为救长生不老而吃药的可怜女子，孤独寂寞地待在广寒宫。
而当我看到嫦娥告诉要下凡的新月狐:要让百花齐放，以显威名时，她便不是那可怜的嫦娥了。
每个人都有两面，善与恶。
在本书中，嫦娥阴险、狡诈，与聪明正义的唐小山形成了鲜明的对比。
但也因为对比，使唐小山更加成为了本书的正面人物。
这本书通过了唐敖在外几十个国家的游历，折射出了当时社会的不良现象，讽刺金玉其外败絮其中的人，批判了品质恶劣和行为不端的人。
虽然这本书是作者是想象出来的，但是没有一个世界是一个人凭空，毫无依据幻想出来的。
这本书讽刺的东西，也正是这个社会所讽刺的东西。
没有一个人是完美的，她可以美，但不能完，不能纯善或纯恶。
如嫦娥与唐小山。
这个世界不是完美的，这个世界是善恶的。
镜花缘的读书心得（精选篇2）自古以来，历史上就出现了许多才女。
可在这本书中，却是百名才女一同欢聚，一片盛世景象。
这本神怪的小说主要讲了一百位花神被贬红尘，成为才女的事。
却先写了唐敖、林之祥与多九公出海游览的故事，在海外各式各样奇艺的国度中游玩。
女性意识的高扬——《镜花缘》女性解放思想之探讨
The Raise of Women Sense--Discussing Women's Liberation Sense in the Novel Jing Huayuan 作者： 吴淑玲
作者机构： 河北大学人文学院，河北保定071000
出版物刊名： 三峡大学学报：人文社会科学版
页码： 41-44页
主题词： 女性意识;《镜花缘》;中国;小说;女权主义;妇女问题
摘要：出现在<红楼梦>之后的<镜花缘>是中国小说史上的又一部奇书.书中最为突出的是它的女性解放意识,它不仅承认女子的才华不亚于男子,而且认为女子有参政议政的权利,它甚至用女权主义的手段向男权主义发出挑战,让几千年以来一直高高在上的男子在女性面前低下了头.他的空前大胆的女性解放思想使它成为中国小说中思想特别激进的作品.。
《镜花缘》与清代中期的学术思潮
《镜花缘》与清代中期的学术思潮
张蕊青
【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》
【年(卷),期】1999(012)004
【摘要】无
【总页数】5页(P13-16,40)
【作者】张蕊青
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.试论《镜花缘》题材内容的三个特点及其意义——兼及仅以《镜花缘》为“才学小说”的偏颇
2.历史化的意义及其可能\r——\"当代文学历史化\"学术思潮述论
3.书院兴起对唐宋以来学术思潮发展的影响分析
4."融合"为创新的常用之法——作为两股西方学术思潮结合之果的体认语言学
5.“历史化”:“重返八十年代”学术思潮的“关键词”
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《镜花缘》的女权构想管窥
《镜花缘》的女权构想管窥杨柳【摘要】李汝珍的《镜花缘》通过男女颠倒的女儿国，展现了一种不一样的秩序，而这种貌似合理的规则背后却是实质上的男女不平等，作者以性别置换的方式策略性地给予女性以极大肯定与同情，寄予了作者在那个男性中心话语系统下先进文人的诗意女性理想，其中的两性意识与思想观念已偏离男权传统，与当时的民主思潮合流，成为近现代妇女解放的一个重要内容。
但我们不能忽视的是，《镜花缘》产生的背景仍然是男权中心主义盛行的时代，李汝珍的男性身份也是他挣脱不了的藩篱，这些决定了女儿国并不是真正的“女儿国”，而只是男权世界的镜像表达。
%Li Ruzhe n’s JinghuaYuan through the sex reversed female country, shows a different order, but behind this plausible rule is essentially gender inequality, the authors in the form of gender displacement strate-gically gives great affirmation and sympathy to the women, embodies advanced scholar ’s poetic ideal of women under the male-centered discourse system, which gender consciousness and ideology has deviated from the patri-archal tradition, and then merge the democratic ethos has becomean important element in mo dern women ’s lib-eration. But we cannot ignore the background of Jinghua Yuan is still the reign of the era of the male center so-cialist, Li RuZhen’s male identity is the barrier that he could not break away, which Kingdom is not really a“female regime”, but rather a male-dominated world of image expression.【期刊名称】《韶关学院学报》【年(卷),期】2015(000)009【总页数】4页(P51-54)【关键词】《镜花缘》;女权构想;镜像表达【作者】杨柳【作者单位】河南大学文学院，河南开封 475000【正文语种】中文【中图分类】I206.2李汝珍,字松石,号松石道人,人称北平子。
青楼里的开路先锋 近代妓女与妇女解放
青楼里的开路先锋近代妓女与妇女解放
纪美云
【期刊名称】《明清小说研究》
【年(卷),期】2004()1
【摘要】近代是妇女解放运动的发韧期,作为特殊的女性群体,近代妓女首先大胆颠覆了传统伦理纲常,追求经济独立和自由自主,追求性爱享受、张扬人性,积极参与社会公共生活,以血泪交加的实际行动对妇女解放运动起了开路先锋的作用。
【总页数】10页(P118-127)
【关键词】近代;妓女;妇女解放运动;性爱自由;人性;经济独立;独立意识;职业意识;男权主义;社会形象
【作者】纪美云
【作者单位】上海大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】D691.968;C913.68
【相关文献】
1.青楼里的丹青奇葩——明末清初的妓女画家马守真 [J], 平莉
2.一部刻画近代百年甘宁青民族关系的著作——评《近代甘宁青地区民族关系研究(1840-1949)》 [J], 徐百永
3.试论近代中国妇女解放的推动力之一——近代中国教会女子教育 [J], 詹凑娥
4.《青Ta》：近代日本妇女解放的先驱杂志 [J], 沈卫杰
5.《青革沓》:近代日本妇女解放的先驱杂志 [J], 沈卫杰
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最新读后感作文
最新读后感作文
这，是一部歌颂了女子才华的书，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表现了作者尊重女子地位的民主思想。
这，就是女作家李汝珍写的《镜花缘》。
镜花缘读后感
本书以女皇帝武则天诏令百花齐放，众神被迫从命，被嫡入凡间变为100位才女为中心，写下了一篇篇赞美女子才华的优美文章。
书中，唐敖，林之洋，多九公寻访各个国家，从君子国到轩辕国，共九个国家，分别认识了100位才女。
其中包括又亲骆宾王之女骆红藻，徐承志之妻司徒娬儿……
这本书告诉所有人，女子也是可以很有才华，很有地位的。
机会是自己争取的，而不是自己去等待的。
书中说得好：做人要以忠，孝，顺，信仁德为本，如果我们连这几个字都做不到，怎么生存下去呢？在女儿国，是女人当政，当宰相，当大臣的，为什么呢？因为这是女子自己争取的。
这本书不仅要告诉我们要争取机会，还告诉我们要孝敬父母长辈；忠诚；善良；宽宏仁慈；不斤斤计较；做事一步一步来；最重要的是要自信。
这就是100为才女身上的优点。
这是一本在中国历史上小有名气的小说《镜花缘》，希望大家喜欢。