汪静之的一些事

汪静之男，生于1902年，原籍安徽省绩溪县上庄镇余川村。他是"五四"时期全国142位著名作家之一。汪静之早年求学于屯溪茶务学校，1921年考入浙江省第一师范学校，由于深受"五四"运动新思潮的影响，是年下半年，与潘漠华发起成立了有柔石、魏金枝、冯雪峰等参加的，由叶圣陶、朱自清为顾问的"晨光文学社"。1922年3月，与潘漠华、应修人、冯雪峰等组织了我国现代文学史上最早的新诗团--湖畔诗社。1926年秋在芜湖一所中学执教，10月，经郭沫若介绍任北伐军总政治部宣传科编纂，次年任《革命军报》特刊编辑兼武汉国民政府劳工部《劳工月刊》编辑;1928年至1936年在上海、南京、安庆、汕头、杭州、青岛任中学文教员及建设大学、安徽大学、暨南大学中文系教授;1947年8月任上海复旦大学中文系教授;1952年调北京人民出版社古典文学编辑部任编辑;1955年调中国作协，其后，一直担任湖畔诗社社长。汪静之同志是我国现代著名的作家、诗人。他的作品有《蕙的风》、《耶苏的吩咐》、《翠黄及其夫的故事》、《鬻命》、《寂寞的国》、《人肉》、《父与子》、《作家的条件》、《诗歌的原理》、《李杜研究》、《爱国诗选》、《爱国文选》、《诗廿一首》，并发表过大量文章，其中诗集《蕙的风》1922年初版，在全国掀起巨大反响。

鲁迅很赏识他的诗作，并对其作品给予较高的评价，曾亲自为他修改作品，多次给他教诲和鼓励。"《蕙的风》的内容对于当时封建礼教具有更大的冲击力，它的出版，无疑是向旧社会道德投下了一颗猛烈无比的炸弹，在我国文艺界引起了一场'文艺与道德'的论战"

《蕙的风》

1922年出版。收集诗作三十三首。内容有表现诗人对人生价值、友谊和大自然的探索与追求，有对劳动人民悲惨遭遇的同情，也有对新思潮的赞颂，而更多的则是抒写对爱情的渴望，以表现爱的力量。诗句清新自然，感情真挚。

原文：是哪里吹来

这蕙花的风--

温馨的蕙花的风?

蕙花深锁在园里，

伊满怀着幽怨。

伊底幽香潜出园外，

去招伊所爱的蝶儿。

雅洁的蝶儿，

薰在蕙风里:

他陶醉了;

想去寻着伊呢。

他怎寻得到被禁锢的伊呢?

他只迷在伊底风里，

隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心，

醺醺地翩翩地飞着。

《过伊家门外》摘自

汪静之

我冒犯了人们的指摘，

一步一回头地瞟我意中人；

我怎样欣慰而胆寒呵。

这首诗只有短短三句，但，其中所蕴含的“诗意”却是“言有尽，而意无穷”。

汪静之，1920至1923年就读于杭州浙江第一师范。1922年，汪静之与冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的合集《湖畔》，四人被称为“湖畔诗人”，以写爱情诗著称。这一年汪静之还出版了个人诗集《蕙的风》，这首《过伊家门外》便是其代表作之一。

汪静之不同于早期的白话诗派的新诗先驱者，他不是新旧时代的过渡人物，而是“五四”所唤起的一代新人；他在写作湖畔诗时，基本上是“五四”高潮时期，还没有“五四”落潮时的彷徨、苦闷，所以他的诗是真正意义上的“五四”产儿，是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年白话新诗”。他的情诗带有历史青春期的特色：“咏歌的是质直、单纯的恋爱，而非缠绵、委屈的恋爱”。其诗大胆坦白地表达爱情与抒发了追求自由恋爱之情。了解这些背景有助于我们去品会其诗的“诗意”。

此诗抒写了诗人等“五四”青年一代大胆地追求爱情，敢于向传统的封建礼教挑战的勇气。如“我冒犯了人们的指摘/一步一回头地瞟我意中人”这两句诗中，诗人就“鼓起了”勇气——为了多“瞟我意中人”一眼，而敢于“冒犯人们的指摘”而且是“一步一回头地瞟我意中人”——频频地驻足回眸，向其意中人大胆地表白心中的脉脉深情。其实诗人此处既是对封建社会那种：“男女授受不亲，男不沾女皮，女不沾男皮，女沾男皮，非嫁不移”思想的反抗，又抒发了现代社会之少男少女们常挂嘴边的那种：“一日不见如隔秋，两日不见愁啊愁，三日不见眼泪流，四日不见欲跳楼”对意中人那种刻骨铭心而又难以言表的深深的留恋与爱慕之情。

“我怎样欣慰而胆寒呵”反映了诗人虽受到“五四”新文化运动的洗礼，但还是不太敢“一马当先”打碎封建礼教这副精神枷锁，完全摆脱它的束缚。诗人

在“一步一回头地瞟我意中人”时，在感到无比“欣慰”的同时，也感到了无比的“胆寒”。诗人为何会感到“胆寒”呢？因为，在封建社会男女间的自由交往是不被允许的，如果男女私自交往，就会被视为大逆不道。即使是在“五四”时代的社会氛围里，当时的封建残余还是十分强大的。青年男女间的自由恋爱，还是会受到封建“顽固派”、“守旧派”的强烈指摘。

《过伊家门外》是收集在汪静之的第一部诗集《蕙的风》中的。《蕙的风》出版后两个月，就有人撰文，认为诗集里“一步一回头地瞟我意中人”等诗句“做的有多么的轻薄，多么的堕落！”“有故意公布自己兽性冲动和挑拨人们不道德行为之嫌疑。”（1922年10月24日《时事新报》副刊（《学灯》）。后鲁迅批评这种将“一步一回头地瞟我意中人”等诗句科以《金瓶梅》一样的罪的观点，那只不过是道学家们的“神经过敏”（《反对“含泪”的批评家》）。我们再看一下汪静之的另一首同样备受当时封建“顽固派”、“守旧派”指责的短诗《伊底眼》：“伊底眼是温暖的太阳/不然，何以伊一望着我/我受了冻的心就热了呢？//伊底眼是解冻的剪刀/不然，何以伊一瞧着我/我被燎烤的灵魂就自由了呢？//伊底眼是快乐的钥匙/不然，何以伊一瞅着我/我就住在乐园里了呢？//伊底眼变成忧愁的引火线了/不然，何以伊一盯着我/我就沉溺在愁海里了呢？”——这首小诗发表后，竟引来了“有意的挑拨人们情欲”的指责，周作人还写了《什么是不道德的文学》一文为其辩护。可见，当时社会之旧思想、旧势力还是多么强大的存在，诗人“胆”“寒”之有理。所以，诗人只能是“一步一回头地瞟我意中人”而不敢过于“放肆”，虽然只是“瞟”（“瞟”字在《现代汉语词典》意为“斜着眼看”，但在这里我们可以理解为“眉目传情”、“暗送秋波”）的，但是这种通过“瞟”来表情达意的方式其乐融融——诗人在一定程度上反抗了封建礼教，即使只是“瞟”的，也甚感快意。

“欣慰”和“胆寒”是诗人当时矛盾心理的真实写照，而这首《过伊家门外》也就是“五四”时期进步青年追求自由恋爱、恋爱自由被扭曲了的矛盾心态的真实而典型的写照了。