高中语文选修中国小说欣赏(人教版课件)：《白鹿原》

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3.朱先生为白鹿村请来的徐先生,在学堂开馆时说:“我到白鹿村 来只想教好俩字就尽职尽心了,就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿 村’里的‘仁义’俩字。”你是如何看待这一点的?
提示:徐先生的理想仍然属于小农社会所固守的“耕织传家久,经 书继世长”的道德原则。“仁义”是白鹿村的光荣称号,更是统治中 国几千年的儒家思想的核心,是在封建宗族生产方式下生成的儒学 观念,在维护农业社会的稳定秩序的同时,也阻碍了历史进步的脚 步。办成家族的学堂,使得子孙可以学习读书做人,是一件大喜事, 可是在白嘉轩、朱先生、徐秀才等一些人以悲壮的情怀顽固地坚 守这种农业文明的文化秩序的情况下,就难免不会压制到所有不肯 服从这个秩序的异端的言行及思想。
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1.课文节选部分写白嘉轩创建家族学堂,为什么不厌其烦地介绍 祠堂及白鹿两家家族的变迁并插入一些荒诞不经的传说?
提示:作者置民间故事和历史史实于神话般的气氛之中,把现实 与幻想、直接与隐喻、写实与夸张、严肃与嘲讽结合起来,使小说 充满了神秘色彩。家族在中国社会生活文化意识中占有很重要的 地位,这样写增加了历史的厚重感。
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2.我一辈子都是伺候人,顶没出息。争一口气,让人伺候你才算荣 耀祖宗。中一个秀才到我坟头放一串草炮,中了举人放雷子炮,中 了进士……放三声铳子。
点评:改变自身社会地位的强烈愿望,使鹿老太爷留下了这样的 遗嘱。这不仅是鹿老太爷的认识,也是后世的所有白鹿原村民的共 识。所以当白嘉轩提出重修祠堂、修建学堂时,立即得到了全村人 的一致拥护。想村民之所想,做村民之想做,不仅显示了白嘉轩的 远见,也使他在白鹿原具有了别人无法取代的感召力。
易错字 缉 稞 馃
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4.辨用法 (1)踊跃 活跃 ①同学们踊跃参加汉译英比赛。 ②学生们感到有话可说、有话想说,纷纷站起来一吐为快,课堂 气氛非常活跃。 提示“踊跃”,跳跃;形容情绪热烈,争先恐后。适用对象是人。“活 跃”,行动活泼而积极,指气氛活泼而热烈;使活跃。适用对象是行动、 气氛或者化学分子等。 (2)繁衍 繁殖 ①一代代的华夏儿女在这里繁衍生息。 ②用传统的繁殖技术难以实现人类所有的愿望。 提示“繁衍”指逐渐增多或增广。“繁殖”指生物产生新的个体,以 传代。
10.《白鹿原》
家族的学堂
“读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。”小说中的白嘉轩作为白鹿 原上白家的族长,充分认识到了读书的重要性,所以,尽管两个儿子 刚到上学的年龄,他就利用族长的权力创建了家族的学堂,为自己 的孩子和其他晚辈提供了求学的良机。本文节选的部分就是创建 家族学堂的过程。阅读过程中,体会白嘉轩的性格特点,感知其鲜 明的人物形象。
词语
踩高 qiāo qiáo 楚 打拱作 yī
易错字 跷 翘 揖
词语
jī 拿归案 青 kē guǒ 子
3.集词语 料峭:形容微寒(多指春寒)。 趔趔趄趄:身体歪斜,脚步不稳。 愠怒:生气;恼怒。 荒诞不经:荒唐离奇,不合情理。 天经地义:指非常正确、不容置疑的真理。 不容置疑:不容许有什么怀疑,指真实可信。 不一而足:不止一种或一次,而是很多。
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作为白鹿原中最神秘的人物,朱先生被当作神在白鹿原上下神秘 而又热烈地传颂着。他为白嘉轩解开雪地之谜,让白家获得白鹿的 庇佑而使命运产生转机。他早就预料到将来会划定成分,所以让白 嘉轩辞掉长工自耕自食。在这位“白鹿原最好的一个先生”谢世的 那一刻,他妻子白碧玉在夕阳闪耀中“忽然看见前院里腾起一只白 鹿”。由朱先生满是白发和送葬时白鹿原上下的一场少见的大雪, 可以看出,他在精神上已与白鹿化为一体,成为“白鹿精神”的代言人 了。我国传统文化中的两大内容——“天道”与“仁义”在他身上融 为一体,既具有道家风范又怀有仁者之心。他收土匪头子黑娃为徒, 使他学为好人,他是我们民族文化所铸造的精神楷模,他的人格力 量极为深远。“他是儒学家,又是预言家;是圣人,又是平常人;是白 鹿精灵的化身,又是布衣素食的乡民;是富于传奇性的神人,又是急 乡邻所急、想乡邻所想的善良人。”
小说以这些神秘人物为主体,使得白鹿原的世界有灵气有血肉。
我很重要 毕淑敏 当我说出“我很重要”这句话的时候,颈项后面掠过一阵战栗。我 知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了,心灵极容易被别人的批 判洞伤。 许多年来,没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从 小受到的教育都是——“我不重要”。 作为一名普通士兵,与辉煌的胜利相比,我不重要。 作为一个单薄的个体,与浑厚的集体相比,我不重要。 作为一位奉献型的女性,与整个家庭相比,我不重要。 作为随处可见的人的一分子,与宝贵的物质相比,我们不重要。 我们——简明扼要地说,就是每一个单独的“我”——到底重要还 是不重要?
面对相濡以沫的同道,我们忍心说我不重要吗? 俯对我们的孩童,我们是至高至尊的唯一。我们是他们最初的宇 宙,我们是深不可测的海洋。假如我们隐去,孩子就永失淳厚无双 的血缘之爱,天倾东南,地陷西北,万劫不复。盘子破裂可以粘起,童 年碎了,永不复原。伤口流血了,没有母亲的手为他包扎。面临抉 择,没有父亲的智慧为他谋略……面对后代,我们有胆量说我不重 要吗?
回溯我们诞生的过程,两组生命基因的嵌合,更是充满了人所不 能把握的偶然性。我们每一个个体,都是机遇的产物。
常常遥想,如果是另一个男人和另一个女人,就绝不会有今天的 我……
即使是这一个男人和这一个女人,如果换了一个时辰相爱,也不 会有此刻的我……
即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰,由于一片小小落 叶或是清脆鸟啼的打搅,依然可能不会有如此的我……
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1.注字音
加点字 读音
料峭． 趔．趄． 愠．怒
qiào liè qie yùn
怏．怏 yàng
浑．实 hún 考妣． bǐ 厮．守 sī
加点字
读音
镢．头
jué
打诨．
hùn
面面相觑．
qù
脑袋发
涨
涨．
zhàng
Fra Baidu bibliotek
涨．幅 zhǎng
伺
伺．候 cì
伺．机 sì
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2.写汉字
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神秘世界中的神秘人物 ——简析《白鹿原》中的三个人物
在神秘氛围笼罩的白鹿原世界中,生活着一群神秘的人物。凡是 主要人物都具有种种神秘色彩,他们或者体现某种神秘的精神,或 者遭遇着某些神秘的命运。
作为“仁义”的代表——白鹿村族长白嘉轩,简直是一个传奇式的 人物。一开始,好端端地死了六个女人,原上的人们都认为他是克 女人的命。但当他遇上白鹿显灵,为祖上迁坟以后,好运就接踵而 来,从此娶妻生子,家业兴旺。他还以礼教仁义治家治族,使白鹿原 成为远近闻名的“仁义村”。“仁义”自祖上流传至今已成为他们的 家风,成为他们的性格。“白嘉轩则是人格神。他是一种精神,‘白 鹿精神’,生存精神,顺应天意和人欲的、天人合一的、千古流传的、 生气勃勃的精神。”他是一个“肯定的、正义力量的化身”。
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1985年创作中篇小说《蓝袍先生》时,陈忠实便开始了关于我们 这个民族命运的深入思考。为了完成一部堪称“一个民族的秘史” 的、死后可以放在自己棺材里当枕头用的大书,为了完成这部曾经 拟名为《古原》,后来定名为《白鹿原》的长篇小说,陈忠实花了 两三年的时间做了几方面的准备:一是历史资料和生活素材,包括 查阅县志、地方党史和文史资料,搞社会调查;二是学习和了解中 国近代史,阅读《中国近代史》《兴起和衰落》《日本人》《心理 学》《犯罪心理学》《梦的释义》《美的历程》《艺术创造工程》 等中外研究民族问题和心理学、美学的著作;三是艺术上的准备, 认真选读了国内外各种流派的长篇小说中的重要作品,以学习借鉴 他人之长,包括研究长篇结构的方法。经过不懈的努力,撼人心魄 的《白鹿原》问世了。
我们的记忆,同自己的伴侣紧密地缠绕在一处,像两种混淆于一 碟的颜色,已无法分开。你原先是黄,我原先是蓝,我们共同的颜色 是绿,绿得生机勃勃,绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人,胸口就缺 少了生死攸关的肋骨,心房裸露着,随着每一阵轻风滴血。失去了 丈夫的女人,就是齐斩斩折断的琴弦,每一根都在雨夜长久地自 鸣……
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鹿子霖有着神秘的命运遭际。鹿家与白鹿精灵有着重要的联系, 他们的祖坟在白鹿精灵所滋润的土地上。但是在社会动荡中,他无 意中将风水宝地卖给了白嘉轩,从此他的命运发生了转变:虽然当 上乡约,权势很大,显赫一时,但一系列厄运接踵而来,先是坐牢险些 丢掉性命,最终在枪杀黑娃的枪声中吓得疯疯癫癫。整部小说在鹿 子霖号叫声消逝处结束,以显示这个中国农村中的劣绅随同他赖以 寄生的旧政权一起被扔进了历史垃圾堆。
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陈忠实,1942年出生于西安东郊灞桥区西蒋村。1965年初开始发 表文学作品。代表作有中篇小说集《初夏》《四妹子》,短篇小说 集《乡村》《到老白杨树背后去》,散文集《生命之雨》《告别白 鸽》,以及文论集《创作感受谈》等。
长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。这是一部渭河平原 50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画 卷。
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1.白嘉轩想出面把苍老的祠堂彻底翻修一新,然后在这里创办起 本村的学堂来。他的名字将与祠堂和学堂一样不朽。
点评:作为一族之长,作为在农耕社会中以血缘关系为纽带的宗 法家族制度的代表人物,白嘉轩重修祠堂,想通过敬重祖先来强化 村民的宗法意识及其对道德伦理的情感与信念;他积极倡办义学, 想延续儒家命脉,使下一代能够系统地接受儒家思想的教育,树立 起做人的准则。
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2.你认为白嘉轩是个怎样的人?请结合事例进行分析。 提示:白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强坚毅,又顽固守旧、 冷酷无情。作为一族之长,他具有宗法家族制度所赋予的至高权力, 以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。他换地 迁坟,种植鸦片,兴办学堂送子女进学堂读书,躬耕劳作;他目光炯炯, 智力超群,善行恶举莫不从白家生存着眼;他神机妙算,悉为白家子 嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、鹿子霖让他出任乡约的请 求。出于关心乡民的利益,他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件, 宽恕黑娃的暴力侵害。 在白鹿原阶级之间的搏斗白热化之时,他竟当着田福贤的面说白 鹿原成了鏊子,显然他对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有强烈 不满。作者试图通过白嘉轩这一形象,以新的姿态使其具有更为丰 富复杂的文化内涵。
我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一 下我们一生吃进去多少谷物,饮下了多少清水,才凝聚成这具美好 的躯体,我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里,我们尚要珍 惜一粒米、一叶菜,难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万 物之灵,掉以丝毫的轻心吗?
当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时,我为人类 原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器,用今天的目光看 来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童,就能熟练地操纵语言, 我们才意识到人类已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就 是一部历史,无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿 万年苍老树干上最新萌发的绿叶,不单属于自身,更属于土地。人 类的精神之火,是连绵不断的链条,作为精致的一环,我们否认了自 身的重要,就是推卸了一种神圣的承诺。
一种令人怅然以至走入恐惧的想象,像雾霭一般不可避免地缓缓 升起,模糊了我们的来路和去处,令人不得不断然打住思绪。
我们的生命,端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼 斧神工,我们还有权利和资格说我不重要吗?
对于我们的父母,我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少 儿女,我们都是独特的一个。
假如我不存在了,他们就空留一份慈爱,在风中蛛丝般无法附丽 地飘荡。
假如我生了病,他们的心就会皱缩成石块,无数次向上苍祈祷我 的康复,甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身,以换取我的平 安。
我的每一滴成功,都如同经过放大镜,进入他们的瞳孔,摄入他们 心底。
假如我们先他们而去,他们的白发会从日出垂到日暮,他们的泪 水会使太平洋为之涨潮。
面对这无法承载的亲情,我们还敢说我不重要吗?