我们的问题：乞丐对社会的危害

乞讨者大致可以分为两类——原生型乞讨者和职业型乞讨者。 原生型： 主要是因为一些不可抗力 (天灾、流行疾病、战争等 )所导致的基本生存条件 的丧失而走上乞讨之路，这一类型的乞讨者主要是为了满足自身基本的生存 需要，即吃饱穿暖，不至于被饿死冻死。一旦基本的生存需要能够得到满足， 他们一般就会放弃乞讨走向新的生存方式。 职业型： 主要指在不依靠乞讨就能满足其生存需要的条件下而选择乞讨作为其追求利 益、满足生 活需要的一种生活方式。这一类型的乞讨者如果放弃乞讨照样可 以生存下来，但他们不再把乞讨仅仅作为生存方式，而是作为生活方式。即 他们将乞讨当做维持长期稳定基本生活的一种方式，追求物质利益和生活目 标的一种手段。
我们的应对措施
（1） 如果发现组织化职业乞丐，应该报警。 （2） 更加提倡以食物及其他必需品代替金钱来施舍。 （3） 对于有劳动力的青年人，一般情况下不建议进行施舍。当今的中国城市， 仍有相当的低端职业缺口。 北京市人力社保局发布的三季度北京市公共人力资源服务机构供求情况显示，需 求大于供给缺口最大的10个职业为推销、展销人员，简单体力劳动人员，营业人 员，餐厅服务员、厨工，治安保卫人员，清洁工，饭店服务人员，电信业务人员、 话务员，部门经理和保管人员，均为低端职业。 （4）对于老年人、丧失劳动能力的人、病人，建议大家在保持同情心的同时，也 要有具体判断，这样才能真正的帮助这些人。必要时，可以选择打110求助，如果 乞讨者愿意的话，警察会将其送去救助机构。 （5）遇到特殊情况（如称家人患病需钱等），还需主观的判断，注意要提防骗术。
再见
城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法实施细则 （选重要文摘）
第四条 救助站应当向求助的流浪乞讨人员告知救助对象的范围和实施救助的内容，询问与求助需求有关的情 况，并对其个人情况予以登记。 第五条 救助站对属于救助对象的，应当及时安排救助；不属于救助对象的，不予救助并告知其理由。
对因年老、年幼、残疾等原因无法提供个人情况的，救助站应当先提供救助，再查明情况。 第六条 受助人员不得携带危险物品进入救助站，随身携带的物品，除生活必需品外，由救助站保管，待该受 助人员离站时归还。 第七条 省、自治区、直辖市人民政府民政部门应当制定救助站受助人员的作息、卫生、学习等制度。受助人 员应当遵守救助站的规章制度。 第八条 救助站为受助人员提供的食物和住处，应当能够满足受助人员的基本健康和安全需要。受助人员食宿 定额定量的标准，由省级人民政府民政部门商财政部门具体规定。
中国乞丐让世界动容
通辽乞丐为四川灾区捐款： 2008年5月17日，在内蒙古通辽 市向阳商业街内，由科尔沁区第 三工商所和向阳商业街共同发起 的为四川地震灾区人民献爱心捐 款活动正在进行中。就在这个时 候，大家目击了感人的一幕：一 名年迈的乞丐将乞讨来的钱放进 捐款箱内。
Байду номын сангаас
社会对乞丐的评价
路人对乞讨者的心态各异，大致归纳出有以下事实情况： 1、许多人认为如果没有他们的帮助乞丐就会饿死（也就是说 以为乞丐是出于生存需要进行乞讨，而事实上他们是出于生 活需要）； 2、出于同情心，多数人看到老人或者儿童总会不忍心不给； 3、多数人认同给予乞丐食物的帮助方式，但一般不会特意为 乞丐买食物，只会视情况给予身边的食物； 4、部分人不愿给予乞丐任何形式的帮助，害怕受骗，认为没 有必要对职业乞丐有怜悯之心，或认为这应该是政府的责任。
乞丐，就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫 “叫花子”或作“要饭的”。乞丐在中国上古 文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金 文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反 义，指给予。“丐”又作“句”，在甲骨卜辞 中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨， 句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。
乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失 去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活 依靠的人；或是孤苦弃儿，只得靠人施舍赖以为生者。此 外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂 其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在 内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时， 全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统 惯例。若逢旱涝年景，乞者更众。