第九课《楚辞》

作者借助他深厚的文学素养，以提问求解的方式，通 过对古代社会具有至尊意味的“天”的责难发问，打 破传统观念的束缚，以旷代未有的磅礴气势，将深湛 的思考、大胆的怀疑和执著地探索指向生存世界的各 个层面，融合他“参差历落，圆融活脱”文学运思， 创作出令人千古称羡的华彩篇章。它在中国古代文学 史上展示了前所未有的怀疑精神与理性品质，以及具 有明显批判性的历史意识，由此在艺术上获得了非常 独特的感染效果。
何 勤 子 屠 母 ，而 死 分 竟 地 ？ 勤,殷 勤 , 屠 ，裂 剥 也 , 竟 , 遍 也 。 言 禹殷勤子启而 裂剥涂山氏 ，致使其身分 散 遍 地 。 死， 通“屍”。 帝降夷羿，革孽夏民。帝，天帝也 。 夷 羿 ， 东 夷 有 穷 氏 首 领, 以 善 射 著 称。 革 ，除也 。 孽 ,忧 害。 言 羿 为 夏 民 除害。
天 问（ 楚辞） 一、范文说明 《天 问 》 者 ，屈 原 放 逐 时 所 作 也 。何不言问天？天尊不可问，故曰 天 问 也 。屈 原 忧 心 愁 悴 , 彷 徨 山 泽 ，仰天叹息。见楚 先王之庙及公 卿祠堂，图画天地山川神灵，及古 贤 圣 怪 物 行 事 。周 流 罢 倦 ， 休 息 其 下 ， 仰 见 图 画 ， 因 书 其 壁 ，呵 而 问 之 ，以 泄 愤 懑 。此篇 在 篇 幅上 仅 次 于《离骚》。
●鸱
龟曳衔，鲧何听焉？言鲧治水， 绩 用 不 成 ， 尧 乃 放 杀 之 羽 山 ，龟曳鸱 衔为之偷息壤 , 鲧为什么让它们干 ? ● 顺 欲 成 功 ， 帝 何 刑 焉 ？ 帝 ，谓 尧 。 言鲧的动机也是为了成其功 ，尧何为 刑 戮之 ？ ●永 遏 在 羽 山 ， 夫 何 三 年 不 施 ？ 永 ， 长 也 。遏 ， 绝 也 。 施 ， 舍 也 。 言 尧 长 放 鲧 于 羽 山 ， 绝在不毛之地 ， 三 年 不 舍 其 罪 也 。 或曰：施 ， 一 作 弛 ，宽纵。
●冯 翼 惟 像 ， 何以 识 之 ？ 言 天 地 既 分 ， 阴 阳 运 转 ， 冯 冯 翼 翼 ，何 以 识 知 其形乎？ ●不 任 汩 鸿 ， 师 何 以 尚 之 ？ 汩 ，治 也 。 鸿 ，通“洪”, 大 水 也 。 师 ，神 也 。尚，举也。言鲧才不胜任治鸿水 ，众人何以推举之乎？ ● 佥曰 何 忧 ？何 不 课 而 行 之 ？ 佥 ， 众 也 。 课 ， 试 也 。言 众 人 举 鲧 治 水 ， 尧 知 其 不 能 ， 众 人 曰 ： 何 忧 哉 ？ 何 不先 试之也。
● 冯 珧 利 决 ， 封 狶 是 射 。 冯，同 “凭”,大也 。 珧 ，一种海贝,此指嵌贝壳的弓 。 决 ，也作玦,钩 弦器。言 羿武器精良. 封 ,大, 狶 ，楚地言猪曰狶 。 神话中的巨兽。. ●何 献 蒸 肉 之 膏 ，而 后 帝 不 若 ？ 蒸 ，一 作 烝，祭 天 。 后 帝 ， 天 帝 也。 若 ， 顺 也 。 言 羿猎射封狶，以其肉膏祭天帝，天帝犹不 顺羿之 所为也。 ●浞 娶 纯 狐 ， 眩 妻 爰 谋 。 浞 ， 羿 相 寒 浞 。 爰 ， 于 也 。 眩 ， 惑 也。 言 浞 娶 于 纯 狐 氏 女 ，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。
●何 颠 易 厥 首 ，而 亲 以 逢 殆？一 本“ 颠 ” 下 有“ 陨” 字 。易，删治草木，同“颠 陨”。 言 少 康 夜 袭 ，得 女 歧 头 ， 以 为 浇 ， 因 断 之， 故 言 颠易。逢 ， 遇 也 。 殆 ， 危 也。 遇危殆也。 ● 汤 谋 易 旅 ， 何 以 厚 之 ？ 汤， 殷 王 。 易, 增加 ,扩充, 旅 ，军 众 也 。 言 殷 汤 欲 扩充 军 众 ，他是 怎 样 使 之 增 加 的？
●鲧
何 所 营 ？ 禹 何 所 成 ？言 鲧 治 洪 水 ，何 所 营 度， 禹 何 所 成 就 乎 ? ●禹 之 力 献 功 ， 降 省 下 土 四 方 ， 言 禹 以 勤 力献 进 其 功 ， 尧 因 使 视察 下 土 四方也。 ●焉 得 彼 嵞 山 女 ， 而 通 之 于 台 桑 ？ 嵞 通 “涂”,言 禹 治 水 ， 焉 得 彼 涂 山 之 女 ， 而 私通 于 台 桑 。 一云 ： 道 娶 涂 山 氏之女，而通夫妇之道于台桑之地 。 ● 闵 妃 匹 合 ， 厥 身 是 继 ， 闵 ，同 “ 悯”, 忧 也 。 言 禹 所 以 忧 无 妃 匹 者 ， 欲为身立继嗣也。
● 胡 射 夫 河 伯 ，而 妻 彼 雒 嫔 ？ 胡， 何 也 。“ ” ，即射， “ 雒” 即 洛,洛 嫔 ，洛 水之 神 ， 谓 宓 妃 也 。 传 曰 ： 河 伯 化 为 白 龙， 游 于 水 旁 ， 羿 见 射 之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰 ：为我杀羿。天帝曰：尔何故得见 射？河伯曰：我时化 为白龙出游 。天帝曰：使汝深守神灵，羿何从 得犯？汝今为虫兽，当为人所射， 固 其 宜 也 。 羿 何 罪 欤 ？羿 又 梦 与 雒 水神宓妃交接也。
●何
启惟忧，而能拘是达？ 启为什么遇有忧患而能从益的拘禁中逃 脱。
皆 归射鞠 ，而 无 害 厥 躬 。“ ” ， 通 “射 鞠” ，古代遴选人材的方法 。 言启益都是靠才能为帝选中，而 无 害 他人之身也。

● 何 后 益 作 革 ，而 禹 播 降 ？ 后 ， 君
也 。作，一作“乍” ，革 ，革除 ,一说衰 亡。 降 ，当作“隆” 。 言 为 什 么 益 天 命 被 革 ,启 为 君 ，禹的后 代 兴 旺。 ● 启 棘 宾 商 ， 《 九辩 》《 九 歌 》: 棘 ，通“亟”，急也。 宾 ，通“嫔” 。商,“ 帝”之误.《九辩》《 九 歌》，启 时 乐 曲 名 。 言 启 急 忙 献 三 嫔 于 天帝,换 回 了 《九辩《九歌》。
楚辞 楚辞是楚国伟大诗人屈原在楚国民间歌谣的基础上创 作的一种新体诗歌,突破了四言诗的古老格式,篇幅扩 大,句式较广,富有浪漫主义色彩,具有书楚言,作楚声 ,纪楚地,名楚物的浓厚地方特色 。汉景帝、武帝间 ,即被称为楚辞,又称为赋。屈原是创始者,其后楚人 宋玉、景差.等人均仿而作之降之汉代,更大量出现模 拟这种形式的诗歌,作者虽非楚人,然其情其辞则楚, 如以兮作句末助辞,故亦称楚辞。

● 洪 泉 极 深 ， 何 以 窴之 ？窴，同“填， ”言洪 水 渊 泉 极 深 大 ，禹 何 用 填 塞 而 平之？ ● 地 方 九 则 ， 何 以 坟 之 ？ 坟， 隆 起 也。谓九州之地，凡有九等，禹何 以能隆起之乎？ ●应 龙 何 画 ， 河 海 何 历 ？ 有 鳞 曰 蛟 龙 ， 有 翼 曰 应 龙 。 历 ， 过 也。 或 曰 ：禹治洪水时，有神龙以尾画地， 疏导 水流 ，因 而 治 之 也 。
● 覆 舟 斟 寻 ，何 道 取 之 ？ 覆 舟 ，地 名,潍水发源地的箕屋山,古称覆舟。 斟寻 ，国名也。言少康灭位于覆舟的斟 寻氏，以何方法取之？ ●桀 伐 蒙 山 ， 何 所 得 焉？ 蒙 山 ， 国 名, 言 夏 桀 征 伐 蒙 山 之 国 ， 而 得 琬 、琰二女 。 ●妹 嬉 何 肆 ， 汤 何 殛 焉 ？妹 嬉,桀 伐 有 施,有 施 人 以 妹 嬉 女 焉,失 宠 后，助 汤 灭 夏,言 汤 为 什 么 要 放 之 南 巢 。 妹 ， 一 作 “末” 。 殛，诛杀。
这是一首很奇特的诗,它全部由问话组成,诗中提出 178个问题,几乎每问都包藏一个十分有趣的神话或故 事,从天地未有之前,问到天体的构造,地面的布臵,再 从神话传说问到有史时代,凡天上,地下鬼神人事,无 所不问,关于宇宙自然历史每事问,确实别具一格,在 中国以至世界文学宝库中都是独一无二不可再得的珍 品。
二、异体字 闇—暗 鮌—鲧 窴—填 嵞一涂 鼂—晁 蠥－孽 雒—洛 古今字 冯—慿 卒—猝 晁－朝 闵—悯 崧—嵩 通假字 遂—邃 鸿—洪 崇—嵩 施—弛 纂－ 纘 昊－暤 离—罹 作－乍 —射鞠 棘—亟 宾—嫔 蒸－烝 死－屍
三、重要字词句: ● 遂 古 之 初 ， 谁 传 道 之 ？ 遂 ，通“ ”，远古 。 初，始 也 。 言 远 古 太 始 之 元 ， 虚 廓无形 ， 神 物 未 生 ， 谁 传 道 此 事 也。 ●上 下 未 形 ， 何 由 考 之 ？ 言天地 未分，浑沌无垠，谁考定而知之也 ？ 考 ，一 作 知 。 ● 冥 昭 瞢 闇 ， 谁 能 极 之 ？ 闇，同“暗 ”，言 日 月 昼 夜 ， 清 浊 晦 明 ， 谁 能 极 知之？
●何 羿 之 射 革 ， 而 交 吞 揆 之 ？ 吞 ， 灭 也 。 揆， 度, 谋 害 也 。，揆，或曰通“葵” ，菜。言 羿 善 射 猎 ，怎 么 还 是 被 浞 一 伙 谋 害 吞 灭 。 一无「革」字。 ● 惟浇在户，何求于嫂？浇，古多力者也 。 《 论 》 曰 ： 浇 荡 舟 。 言 豷 无 义 ，淫 佚 其 嫂 ，往 至 其 户 ,佯 有 所 求 ， 因 与 行 淫 乱 也 。 ● 何 少 康 逐 犬， 而 颠 陨 厥 首 ？ 言 夏 少 康 因 田猎放犬逐兽，遂袭杀豷而断其头。 ● 女歧缝裳，而馆同爰止，女歧，借指女 艾 。 馆 ， 舍 也 。 爰 ， 于 也 。言 女 歧 与 浇 淫 佚 ，为 之 缝 裳 ， 于 是 共 舍 而 宿 止 也 。
Hale Waihona Puke Baidu
有人把它称为古代神话传说的总集,为我们留下了古 代中国神话传说的一些梗概。特别是它的关于天体构 造的质问,很合乎理性,可以想见屈原对自然现象的关 心,想象力的丰富,这些也应是当时知识界所关心的, 反映了战国时代科学的进步,大开了人们的眼界。这 是一首用当时最流行的格式,最通行的语言写成的诗, 由于屈原据以发问的故事,后多失传,所以天问究竟讲 什么,研究者分歧颇多,解释时,首先要搞清楚它所据 以发问的故事。篇中所包含的大量神话、传说和史事 ，为我们了解和研究上古社会提供了珍贵的资料。
●伯 禹 腹 鲧 ， 夫 何 以 变 化 ？ 禹 ， 鲧 子 也 。 言 鲧违逆 ， 腹而 生 禹 ， 禹 见 其 所 为，何以能变化而有圣德也？ 一本 “ 何 ” 下 有 “ 故” 字 。 ●纂 就 前 绪 ， 遂 成 考 功 。一曰：纂通 “ 纘”， 父 死 称 考。 绪 ， 业 也 。 言 禹 能 继承鲧 之 遗 业 ，而完成了父 亲未做好 的工 作。 ● 何 续 初 继 业 ，而 厥 谋 不 同 ？ 言 禹 何 能 继 续 鲧 业 ，而 谋 虑 不同 也 。
●胡 维 嗜 不 同 味 ，而 快 鼂 饱 ？鼂 同 “ 晁” , “晁”通“朝”，言 禹 治 水 道 娶 者 ， 忧 无 继 嗣 耳 。 何 与 众 人 嗜 欲 不 同 ，娶 一个 不同 族 类 的 女 子. 饱 快 一 朝 之 情 。或曰朝 ，隐语，表情欲。 ●启 代 益 作 后 ， 卒 然 离 蠥 ，卒通“猝”, 益， 禹 贤 臣 也 。 作 ，为 也 。 后 ， 君 也 。 离 ，通 “罹”,遭 也 。 蠥，同“孽”，禽 兽虫蝗之怪谓之蠥,忧也 。 言 禹 以 天 下 禅 与益，益避启于箕山之阳。天下皆 去 益 而 归 启 ，以 为 君 。 益 不 得 立 ，遂