吴语言文化

吴语言文化

原始吴越语的面貌已难以详细追溯。上古吴语也没有足够的文献资料可供详加研究。西汉刘向《说苑·善说》中记载一首春秋时代的《越人歌》。据今人考证，这首《越人歌》所使用的词语，有—些在现今壮语中仍然使用。由此推断，古吴越语和壮侗语同源。一方面，我们切不可以为现代吴语是上古吴越语的直接后裔；但另一方面，在现代吴语中，确有极个别上古吴越语的孑遗，或基层残留。据研究，见于今壮侗语中的缩气音也见于某些吴语(上海郊县)方言之中。现代吴语是永嘉之乱时中原汉语南迁导致上古吴语“中原化”而出现的结果的后裔。

吴方言中保留了一些原始南方语的构词方式。客人叫“人客”，咸菜叫“菜咸”，痛心叫“心痛”，响雷叫“雷响”。这种中心语在前、修饰语置后与事物语在前、状态语在后的顺序，是原始南方语的组构顺序。

吴方言中有—些独特的方言词。如：花生叫“长生果”，玩耍叫“白相”，鹅叫“白乌龟”，东西叫“物事”，调皮叫“促掐”，舒服叫“适意”等。其中一些吴方言词已经进入通用语，如垃圾、蹩脚、瘪三、尴尬。汉语中不少外来词是通过吴方言流传全国各地，进入通用语的。如：沙发(sofa)、咖啡(coffee)色拉、派司(pass)等等，在音译上有明显的吴音特征.

以吴方言为载体，形成了吴歌、吴语小说和地方戏曲等吴方言文学。原始吴歌起源很早，但《诗经》中没有收录吴歌。顾颉刚《吴歌小史》说：至春秋时代，一些文献中记载了吴歌。《吴越春秋·渔父歌》：“日月照耀乎寖已迟，与子期乎芦之漪。”又曰：“日已夕兮，余心忧悲。月已迟兮，何以渡为?事寖急兮将奈何！”这大概是以汉语汉字译写的吴歌，而不是吴地歌谣的汉字记音。

唐宋以降，吴语多次受中原汉语影响，已成为汉语方言。吴地歌谣多由文人搜集整理。冯梦龙所辑录的《挂枝儿》和《山歌》就是元明时期的吴歌，以吴语吴声写吴中之情。歌曰：“栀子开花六瓣头，情哥约我黄昏头。日长遥遥难得过，双于扳窗看日头。”此以“头”为名词后缀。“天上星多月弗明，池里鱼多水弗清。朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。”其中否定词“弗”为吴语特色，“子”则为动词后缀，相当于时态助词“了”。吴歌中的谐音双关常借助吴方言中的同音字，如：“日里思量夜里情，扯住情哥诟弗清。失落金环常忆耳(谐尔)，我是满头珠翠别无银(谐人)。”以“银”谐“人”，就是因为吴方言中“银”、“人”同音。

吴方言小说起于宋元，盛于晚清，而建构吴方言文学的不祧之祖当数明代文学家冯梦龙。他所编录的“三言”，大体上用当时官话，但在描述江南风物人情的故事中，处处显露出吴方言的特色。

晚清时代，吴方言小说再度崛起，如李伯元《官场现形记》、韩邦庆《海上花列传》、张春帆《九尾龟》、张南庄《何典》。这些小说通常用吴方言夹杂官话写成，吴地的成语、俗谚、歇后语、惯用语充斥其间，人物对白基本上用苏白。

吴方言区域的地方戏，在无锡、常州一带有锡剧，在苏州一带有昆曲、苏滩、越剧，这些剧种的语言都洋溢着浓郁的吴地乡土气息。另外，别具特色的苏州评弹，更是圆润婉转，充分体现了吴方言的柔美清雅。

吴方言小说起于宋元，盛于晚清，而建构吴方言文学的不祧之祖当数明代文学家冯梦龙。他所编录的“三言”，大体上用当时官话，但在描述江南风物人情的故事中，处处显露出吴方言的特色。

晚清时代，吴方言小说再度崛起，如李伯元《官场现形记》、韩邦庆《海上

花列传》、张春帆《九尾龟》、张南庄《何典》。这些小说通常用吴方言夹杂官话写成，吴地的成语、俗谚、歇后语、惯用语充斥其间，人物对白基本上用苏白。

吴方言区域的地方戏，在无锡、常州一带有锡剧，在苏州一带有昆曲、苏滩、越剧，这些剧种的语言都洋溢着浓郁的吴地乡土气息。另外，别具特色的苏州评弹，更是圆润婉转，充分体现了吴方言的柔美清雅。