浅析牡丹亭中春香的个性特征及其艺术魅力

课程作业题目：浅析《牡丹亭》中春香的个性特征及其艺术魅力学院：专业：学号：班级：学生姓名：浅析《牡丹亭》中春香的个性特征及其艺术魅力[内容摘要]《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是明传奇中的杰作之一。

春香是汤显祖在《牡丹亭》中塑造的一个侍女形象，看似微不足道，实则至关重要。

她在作品中以其鲜活的形象与剧中人物杜丽娘相互呼应，成为作品中另一个角色亮点，散发着其独有的艺术魅力，给人们留下了深刻的印象。

本文通过简述春香的个性特征，对春香这一形象进行更深层次的诠释，从而进一步重点分析这一角色在《牡丹亭》中的存在意义及其所承载的文化内涵。

[关键词]《牡丹亭》；春香；性格；存在意义；文化内涵一部经典的文学作品，往往能给人们留下深刻的印象。

《牡丹亭》，一部关于人性欲望与情感的传奇。

它以奇思妙想的浪漫笔调，为我们演绎了一段感天动地、穿越生死的爱情神话。

在这部作品中，剧作家汤显祖成功地为我们塑造了一个由欲而爱，为情而亡又为情而生的女子形象杜丽娘，让我们在记住《牡丹亭》这部作品的同时，也记住了杜丽娘这个至情至性的女子。

然而在这个美丽动人、光鲜亮洁的女子背后，有一位与其性格品质相辅相成，承载着作者思想内涵的熠熠生辉、光彩照人的侍女，她就是——春香。

春香作为《牡丹亭》中杜丽娘之外的又一个角色亮点，她为自己的主人开启生命的春天，为主人得到美满爱情而勇敢地反抗封建礼教，面对主人的生离死别不离不弃。

春香的存在，彰显着人性的“真”与“纯”，也正是因为她的“真”与“纯”，使得春香这个角色焕发出了无穷的艺术魅力。

一、春香的个性特征春香，一个生活在当时社会最底层的小女子。

她是供小姐杜丽娘使唤的丫鬟。

她生活的一切几乎都是围绕着杜丽娘，服侍杜丽娘的日常生活，陪杜丽娘上学堂读书。

她的日子乏味而辛苦。

然而，地位卑贱的她，却还是有着她这个年纪本该有的天真、可爱与活泼，在生活中表现的聪明、机智又泼辣。

在《牡丹亭》中，春香的天真可爱，聪明机智等性格特点主要体现在《闺塾》这一出。

首先，体现在春香“闹学”中。

比如说晨讲时，陈最良嫌杜丽娘小姐来迟了点，就严肃地说了一大堆道理：凡为女子，咸、漱、栉、笄，问安于父母……如今女学生以读书为事，须要早起。

春香听陈最良这么说，灵机一动跑到先生面前，讽刺挖苦道：今夜不睡了。

陈最良不明白的问：却是为何？春香说道：三更时分，请先生上书。

陈最良说：忒早了。

春香一句：早也不好，迟也不好，这倒难办了。

陈最良无言以对，杜丽娘则会心一笑。

春香在此道出了小姐的心声，挽回了小姐的颜面，表现出了她机智泼辣的一面。

当陈最良问杜丽娘是否温习昨日所学《毛诗》，杜丽娘回答已温习过时，春香的表现极为可爱，立即就骄傲地跑到陈最良面前说已经温习熟了。

春香强调一个“熟”了，说明春香以小姐为荣的心态。

对春香的骄傲，陈最良很不满，问春香有没有温习，春香忙以“烂熟的了”敷衍过去，但陈最良没有放过春香，而是让春香背诵。

在躲不过去的情况下，春香轻触小姐，让小姐“提她一个字”，可爱形象跃然而出。

小姐提醒她一个“关”字，春香急忙走到陈最良面前大声念着“关——”，但一句也没有背出来，陈最良不情愿地提醒：关关雎鸠，春香听了如获至宝，大声念着关关雎鸠，但接下来又不知道该如何了。

机智的春香模仿着鸟的样子移向陈最良身边，陈最良面对此情此景比春香还要窘迫。

当陈最良讲“关关是鸟声也”时，春香好奇的问：怎样声儿？这使老学究陈最良不得不停下来思考“关关”到底是怎么个叫法。

当陈最良解释这是采取的起兴手法时，春香又反问：兴个甚的那？而当讲到：“这鸟喜欢幽静，呆在河中的洲上”时，春香就立马接话，说：不是昨天是前天，不是今年是去年，我们府衙里关着一只斑鸠鸟，被小姐放走了，一飞飞到了姓何的知州家。

这使得陈最良无言以对。

春香的可爱特点再次击败了老学究的呆板，充分展现出她天真可爱的形象。

看得出，春香从内心来说，无法认可陈最良的教条。

当陈最良陶醉于宣讲《诗经》中“无邪”的道理时，春香无心听取，她将书卷成望远镜四处张望；先生讲的无趣乏味，春香就伸个懒腰，打起瞌睡；对陈最良的授课，春香几次捣蛋，惹得陈最良无比的愤怒。

她用天真、欢快的动作，无辜、可爱的表情，以及幽默机智的应对，既嘲弄了陈最良的迂腐，又维护了小姐的尊严。

让我们看到一个天真可爱、聪明机智的春香。

其次，春香的性格特点还体现在“游园”中。

如果说，春香在课堂上的“闹”是在迂腐的先生授课中自然表现出来的，那么在见到花园以及后来的“游园”过程中，春香就有点故意捣蛋的倾向了。

比如说在见到姹紫嫣红的大后花园后，她带着轻快的脚步，直接的表现出了他欢愉的心情。

她径直跑向小姐，拉着小姐出去玩，而此时的陈最良在她眼里，好像是不存在的，她已不把陈最良放在眼中，有故意和陈最良做对的倾向，这也从侧面体现了她对封建束缚的反叛性格。

还有比如说在游园的过程中，春香兴致很高，像个孩子，而杜丽娘则是“赏遍了十二亭台是枉然”，心中有满腹的心事无处诉说。

春香完全没有察觉到小姐的情感变化，一直到后来杜丽娘日渐憔悴，不是她自己说出心中的梦，春香还是没有体会到。

她劝杜丽娘“花园以后再不要行走了”“梦儿里事，想他怎的”等，这都体现了春香的天真。

二、春香的存在意义春香天真活泼、机智泼辣的性格特点给人们留下了深刻的印象，也使她的形象更为丰富、鲜明。

春香作为《牡丹亭》中的一个重要角色，她的存在对于剧中主人公杜丽娘有着重要的意义和影响，她最主要的存在意义有两点：（一）春香是杜丽娘本性的侧面反映作为大家闺秀的杜丽娘，温柔贤淑、沉稳矜持，身份和地位早已让她习惯了温顺地接受着父母安排好的一切，她必须遵循封建礼教赋予那个时代女人的一切规章制度。

但是她同样有着和春香一样有人性气息的自由品质与性格，有着追求精神自由和爱情自由、爱美爱天然的少女情愫。

只是她的地位使她不能像春香那样去释放，而是被深度地压抑着。

而春香作为太守府中一个普通的侍女，没有小姐杜丽娘那样严格的禁锢与管制，她天真单纯、开朗泼辣，在她的性格中更多彰显的是人性的“真”与“纯”。

她崇尚自然之美：“原来有座大花园。

花明柳绿，好耍子哩”、“这园子委是观之不足”，对自然界的美表现出了极大的生命热情。

她敢于彰显个性之美：“《昔时贤文》，把人禁杀，恁时节则好教鹦哥唤茶”，对封建礼教扼杀人性的本质，她直言不讳。

后又大闹学堂，直接顶撞禁锢人性的老腐儒陈最良。

春香的这些行为与喜好似乎都不是杜丽娘可以做到的，然而恰恰却也是杜丽娘心中深深所愿，从后来她走进大花园唤起生命的春天，并因梦而死，又为情而生，可以看出丽娘对自然的热爱，对美的向往，对封建礼教的叛逆。

这些一开始就通过春香侧面表现出来了。

从整体上来说，春香这样的性格及作为杜丽娘的影子映衬着丽娘的本性，这对戏剧的发展起了重要的推动作用，“闹”出了杜丽娘反对封建礼教和追求个性解放的意识及爱情萌发。

（二）春香是杜丽娘爱情的引路人春香对于丽娘的爱情，起了非常重要的推动作用。

她发现了大花园，并且带着杜丽娘走进了这个花园，使得杜丽娘从被禁锢的院落步入了姹紫嫣红的花园，唤起了她的春情。

而这次的游园使得杜丽娘发现了春天的美，发现了生命的美，也发现了爱情的美。

在《写真》一出中，春香看到杜丽娘容颜憔悴，劝丽娘将其美貌留于人间，并帮其“写真”，促使杜丽娘得以与梦中情人幽会。

在《闹殇》一出中，春香与病危的杜丽娘谈心消遣，并完成杜丽娘的嘱托，将其画像放于太湖石边。

正有春香这样的尽职尽责与不离不弃，才会有后来的借尸还魂，与柳梦梅有情人终成眷属。

某种程度上，可以说没有春香就没有大花园，而没有大花园，就没有“游园与惊梦”，没有《牡丹亭》，也就不会有杜丽娘这个鲜活灵动、光艳照人的形象以及这样至情至性、超越生死、千古传诵的爱情。

由此可见，对杜丽娘及整个《牡丹亭》来说，春香的存在有着重要意义，她使杜丽娘的形象更加饱满与完善，亮丽与鲜活，自然与人性，使整个《牡丹亭》增添了不少生机与趣味。

二、春香形象承载的文化内涵在《牡丹亭》中，春香的存在无疑发挥着重要的作用，她的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。

而且春香作为《牡丹亭》中丽娘之外的又一个角色亮点，她的身上也寄予了作者汤显祖的创作理想与热情，负载着那个时代深厚的文化内涵。

（一）春香是人性美的直觉展现者《牡丹亭》中穿越生死的爱情感动了无数的后世人，其中人性“真”美的重要表现，在于它解禁了男女之间天然的人性欲求，敢于正视人的本能欲望，重视人的生命追求。

春香身上体现出的人性美偏重于人性，有着与生俱来的原始性与直觉性，是未受压抑的人性。

1.崇尚自然之美。

按照自然主义的观点，人是自然之子，人与自然应是一种相契相合的天然关系。

然而在《牡丹亭》中，杜丽娘不知道自家还有大后花园，陈最良六十岁还不晓得游园的乐趣。

在这个压抑、扭曲人性的时代，就算自然景色再美好，也失去了存在的意义和价值。

而活泼开朗的侍女春香发现了后花园，也第一个发现了自然的美，在春香看来，自然不仅有着明艳灿烂的景色之美，还具有飞扬灵动的生命之美。

她见到后花园后，脚步都变得轻快了，即刻怂恿不知道如何消遣的小姐到后花园走走。

游园中，春香发出“这园子委是观之不足”的感叹，流连忘返，由此表现出了人的内心情感对自然的本能亲近。

春香对自然美表现出的亲近，不是做作，而是作为自然之子的人对自然本体的心灵回归。

2.释放个性之美。

春香不仅追求自然美，是自然美的体现者，她还具有反抗封建礼教的反叛精神。

大家闺秀杜丽娘从小生活在深闺中，受着封建礼教的束缚。

而春香作为一个社会底层的侍女，身上少了深闺女子所受的束缚，并一开始显示出未受程朱理学浸染的自然人性的本质特征来。

这在第三出《训女》中春香出场的片断中就有很好的体现：“（外）叫春香。

俺问你小姐终日绣房，有何生活？（贴）绣房中则是绣。

（外）绣的许多？（贴）绣了打绵。

（外）甚么绵？（贴）睡眠。

”南安太守杜宝向春香询问小姐丽娘平日生活起居的一段宾白。

对话双方一个是家主，一个是奴婶；一个严肃，一个戏谑；一个一本正经，一个插科打浑。

两相对比让人忍俊不禁。

春香狡黯聪慧、伶牙俐齿的模样，表现出对封建礼数的不以为然，显露出她内心的反叛。

特别在第七出《闺塾》中，春香充满自然人性的个性反叛更显得直接和尖锐:“《昔氏贤文》，把人禁杀，惩时节则好教鹦哥唤茶。

”并大闹学堂，上演了一场让人啼笑皆非而又别具嘲讽意味的闺塾闹剧。

这些都是对当时封建主流文化的对抗，也是春香对人的自然人性的不自觉维护。

春香潜意识中排斥封建束缚，行为中自觉不自觉的表现出对封建礼教的反叛，从而体现出了深厚的人性之美。

3.体现人情之美。

作为一个地位卑贱的侍女，春香却是一个有情有义的女子，不但聪慧、热情，而且善良。

小姐为情而亡后，春香一直陪伴在老夫人身边，和老夫人一起颠沛流离，忍受痛失小姐的苦痛和战争带来的祸患。

与老夫人一起流离的过程中，春香对老夫人极尽关心，像女儿一样照顾、体贴老夫人，成为战乱中老夫人唯一的依靠。