13.《孟子》民贵君轻

第十三课：《 孟子》民贵君轻
读音：朗读全文，正字正音，读准字音，读清句读，读熟文章。
原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之
政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻
隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声
• （二）孟子思想：以民为本，与民同乐 • 民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子 尽心上》）“民贵君轻”思想， 古代
民主思想。得ຫໍສະໝຸດ Baidu心者得天下，民心向背具有不可抗拒的力量。
• 独乐乐不如众乐乐 。出自《孟子· 梁惠王下》自己奏乐自己高兴不如大家一起
奏乐一起高兴。
• （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”（齐宣王）曰：“不若与 人。” （孟子）曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” （齐宣王）曰：“ 不若与众。” • （三）孟子思想：浩然之气 • 我善养吾浩然之气。 （《孟子· 公孙丑上》）我善于培养我的浩然之气。
地方课程：传统文化 第十三课：《孟子》民贵君轻
第十三课：《 孟子》民贵君轻
儒家经典 四书：《大学》（曾子）《中庸》（子思） 《论语》（孔子）《孟子》（孟子） 五经：《书》《书》《礼》《易》《春秋》
第十三课：《 孟子》民贵君轻
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹（今山东 邹城人）。是继孔子之后儒家学派集大成者， 世称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒周游列国，宣传 自己的政治主张。继承孔子“仁”的思想，发 展为“仁政“学说，提出了一整套比较完整的 儒家政治思想。但不被当时各国所接受，退隐 与弟子一起著书。 《孟子》是记录孟子言行、阐扬孔子思想的 儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编写而成， 共七篇。孟子以“性善论”为出发点，提出 “仁政”、“王道”，主张德治。提出“民贵君 轻”的民本思想。 《孟子》一书属语录体散文集。擅长譬喻和寓 言，长于论辩，富有气势，其特点是气势充沛， 感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、 雄辩家的气概。
非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐 之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。”
注释：由是观之：由此看来。
辞让：谦让
恻隐：怜悯，同情 羞恶：羞耻厌恶 是非：对错 端：发端，初生，开端
译文：由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不
是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心 是“仁”的开端，羞耻心是“义”的开端，谦让心是“礼”的开 端，是非心是“智”的开端 。
2.原文：“所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子
将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
注释：所以：之所以……的原因
乍：忽然 孺子：小孩 怵惕：惊惧， 惊恐 恻隐：怜悯，同情 内交：结交 要：邀，求 ，博取 所以：……的原因 然：这样
译文：之所以说人都有不忍伤害别人的心的原因是，假如现在有
自贼：自暴自弃，贼，毁害 。 然：通“燃”，燃 起。 达：流出 。 苟：如果。 事：侍奉。
译文：人有这四种开端，就好像人有四肢一样。有这四种开端却说自己
不行，这是自己毁害自己；说他的君主不行，这是毁害他的君主。凡自身 保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起， 泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下； 如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”
非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
读音：怵惕chùtì羞恶xiūwù 要yāo
第十三课：《 孟子》民贵君轻
1.原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下 可运之掌上。”
注释：不忍人之心：不忍伤害别人的心
赏析：君王：施行“仁政”，“以民为本”，让黎民百姓发扬“四心”。
百姓：葆有“仁心”，光大“四端”，上可辅助君王平天下，下可侍奉父母。
第十三课：《 孟子》民贵君轻
孟子思想：性善——心善——仁心——仁政
四心：恻隐之心 羞恶之心 四端： 仁 义 辞让之心 礼 是非之心 （ 性善） 智 （道德）
仁政：不忍人之心——不忍人之政 仁心仁政： 普通人心怀“仁心”即拥有君子品德， 为政者施行“仁政”即是王者之道。
赏析：归纳总结点题。进而提出“四心说”“四端说”。
第十三课：《 孟子》民贵君轻
4.原文：“人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自
谓不能者，自贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四 端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能 充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
注释：是：这。端：发端，初生。 犹：犹如，好像。 四体：四肢 。
孟子以“性善论”为出发点，认为人生而有“仁心”， 这是仁义礼智的萌芽，提出仁政、王道，主张德治。
第十三课：《 孟子》民贵君轻
• （一）孟子思想：仁心仁政，王道德治 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子· 离娄下》爱别人的人，别
人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。此即“仁者爱人”思想。
而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心， 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。 谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始 然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《公孙丑上》）
• 山东大大校训：学无止境，气有浩然 不畏权势，不屈贫贱。
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子· 滕文公》）不慕权贵，
第十三课：《 孟子》民贵君轻 思考与收获：
1、理解孟子“仁心仁政”“民贵君轻”思想的 精髓。 2、熟读：《孟子》节选。背诵名句。
3、谈谈你学习《孟子》的感受。
以：用
之：的
斯：这
译文：人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才
有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别 人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。
赏析：全文论点：人皆有不忍人之心。
普通人心怀“仁心”即拥有君子品德， 为政者施行“仁政”即是王者之道。
第十三课：《 孟子》民贵君轻
人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情。 不是想借此同孩子的父母攀交情的原因，不是要在乡邻朋友中博 取名声的原因，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这样做的。
赏析：用先王行不忍人之政、普通人不忍见小孩坠井
两例来证明观点：人皆有不忍人之心（人皆有仁心）。
第十三课：《 孟子》民贵君轻
3.原文： “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，