《鱼我所欲也》中考复习ppt课件doc资料
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《鱼我所欲也》复习PPT课件
结语与总结
通过这份复习PPT课件，我们深入了解了《鱼我所欲也》的背景知识、主要角色与关系、故事情节概述、主题与象征 意义、作品评价与影响，以及作者的介绍。它将帮助我们更好地理解和欣赏这部优秀的童话作品。
锦鲤在中国文化中象征着好运、富 贵和幸福，与故事中的主题紧密相 关。
荷花的美丽
荷花是中国文化中的象征之一，它 在故事中扮演着特殊的角色。
主要角色与关系
小明
故事的主人公，一个聪明而善良的少年，他的决定 推动了整个故事的发展。
神秘的女子
一个神秘的女子，她的出现带来了故事的转折点， 引发了小明的思考和冒险。
作品评价与影响
深刻的哲理
《鱼我所欲也》通过寓言的方式 探讨了人生中的困惑与抉择，引 起了读者的深思。
美丽的插画
作品中的插图精美细腻，为中蕴含了许多教育价值，可 以激发读者的学习兴趣和思考能 力。
作者介绍
《鱼我所欲也》的作者是一位著名的童话作家，他以其独特而惊人的创造力和敏锐的洞察力而闻名。
《鱼我所欲也》复习PPT 课件
这是一份关于《鱼我所欲也》的复习PPT课件，我们将一起深入了解这部作品 的背景知识、主要角色与关系、故事情节概述、主题与象征意义、作品评价 与影响，以及作者的介绍。让我们一起开始这份精彩的复习吧！
背景知识
古代中国的渔村
锦鲤的象征意义
作品发生在一个充满神秘和传统的 渔村，它承载着丰富的历史与文化。
爷爷
小明的爷爷，是一个智慧和经验丰富的老人，他给 予小明重要的指导和教诲。
村民们
渔村的村民们是故事中重要的配角，他们的生活与 决心与主人公的成长有着紧密的联系。
故事情节概述
1
发现神秘的符文
小明在渔村的湖边发现了一块神秘的符文，
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色，通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中，要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ，以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏，如“成语接龙”，“故 事接龙”，“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式，可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外，《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求，对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线，追求高尚 的品德和精神境界，为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象，表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作，对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧， 被后世广泛传颂，成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题，对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世 中国文化的影响全面而巨大，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子以心性天命为 内容，论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话，阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。
《鱼我所欲也》课件精品PPT
舍生
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命
而 取义者 也。生 亦我所 欲， 所 欲 有 而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有
甚于 生 者，
故 不为苟 得 也； 死
胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡
亦我所 恶，
所恶
有甚于 死 者，
是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，
乎？ 此之 谓 失 其 本心。 了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
字词归纳
特殊用法 通假字
特殊字词
词语
例句
释义
辟 故患有所不辟课下注释也 同“避”，躲避
辩 万钟则不辩课下注释礼义而 同“辨”，辨别 受之
所识穷乏者得课下注释我与课 同“德”，感恩、感激；
得、与 下注释
同“欤”，语气词
乡 乡课下注释为身死而不受 同“向”，先前、从前
【答案】示例：①文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降；李大钊， 探寻民族出路，面对三绞之刑毫无惧色，最终英勇就义。②在今天，“舍 生”侧重指舍弃个人利益，“取义”侧重指坚守一切道义。只有让道义 高于个人利益的思想根植人心，我们的国家才有希望，民族才能振兴。
2.在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义” 和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
中考复习
三段式翻译
鱼， 我所 欲也；熊掌，亦 我所欲也。 二 者 1鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两
不可
得 兼，
舍 鱼而取
种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取
熊掌者也。 生，亦我所欲也； 义，亦 我所 欲 也。 熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。
二 者 不 可 得 兼，
第9课《鱼我所欲也》课件(共43张PPT)+2023—2024学年统编版语文九年级下册
者也。
生亦我所欲， 甚：超过 于： 比
所欲有甚于 故: 所以 为：做
生者，故不 为苟得也。
苟得：苟苟且且取偷得生。的这意里思是
死亦我所恶，为苟得:做苟且偷生的事
所恶有甚于 恶: 讨厌，憎恨 死者，故患 所恶: 所憎恨的事情 有所不辟也。 患：祸患，灾难
辟：同 “避”，躲避
生亦我所欲， 生命也是我所想要的，
____不_义_____。
4、试将第二段划分为两个 层次，并分别概括其内容。
第一层 ：（从“一箪食”至“乞人不屑也”） 正面举行人、乞人不受不义之食的 事例说明饥饿者没有失去“义”。
第二层：（从“万钟则不辩礼义而受之”至 结尾）
从反面举例说明有人为了“万钟”而 “不辩礼义”，从而“失其本心”。
第二自然段主要采用了 哪两种论证方法？
如果人们所憎恨的事情 没有超过死亡的，那么 凡是能够用来逃避灾祸 的坏事，哪一桩不可以 干呢？
由是则生而
有不用也；由 是则可以辟患 而有不为也。 是故所欲有甚 于生者，所恶 有甚于死者。 非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿 丧耳。
由：通过 是：此，这样 由是： 采用某种手段
生： 生存 而： 却，但是 表转折 是故： 因此， 所以 独：仅仅 非独：不仅， 贤者：贤德的人 不只是 是： 这种 是心：这种心 丧： 丧失 耳：罢了
2、论点是怎样提出的？
作者先以鱼和熊掌设 喻，然后提出中心论 点。
开头从“鱼”和“熊掌”说起， 有什么好处？
• 用“鱼”比喻“生”，用“ 熊掌”比喻“义”，通过类 比，由浅入深，生动形象地 引出本文的中心论点——舍 生取义。
3、第一段的论证思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍” 比喻“生命与大义的取舍”,自然地 引出了“舍生取义”这个观点。
生亦我所欲， 甚：超过 于： 比
所欲有甚于 故: 所以 为：做
生者，故不 为苟得也。
苟得：苟苟且且取偷得生。的这意里思是
死亦我所恶，为苟得:做苟且偷生的事
所恶有甚于 恶: 讨厌，憎恨 死者，故患 所恶: 所憎恨的事情 有所不辟也。 患：祸患，灾难
辟：同 “避”，躲避
生亦我所欲， 生命也是我所想要的，
____不_义_____。
4、试将第二段划分为两个 层次，并分别概括其内容。
第一层 ：（从“一箪食”至“乞人不屑也”） 正面举行人、乞人不受不义之食的 事例说明饥饿者没有失去“义”。
第二层：（从“万钟则不辩礼义而受之”至 结尾）
从反面举例说明有人为了“万钟”而 “不辩礼义”，从而“失其本心”。
第二自然段主要采用了 哪两种论证方法？
如果人们所憎恨的事情 没有超过死亡的，那么 凡是能够用来逃避灾祸 的坏事，哪一桩不可以 干呢？
由是则生而
有不用也；由 是则可以辟患 而有不为也。 是故所欲有甚 于生者，所恶 有甚于死者。 非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿 丧耳。
由：通过 是：此，这样 由是： 采用某种手段
生： 生存 而： 却，但是 表转折 是故： 因此， 所以 独：仅仅 非独：不仅， 贤者：贤德的人 不只是 是： 这种 是心：这种心 丧： 丧失 耳：罢了
2、论点是怎样提出的？
作者先以鱼和熊掌设 喻，然后提出中心论 点。
开头从“鱼”和“熊掌”说起， 有什么好处？
• 用“鱼”比喻“生”，用“ 熊掌”比喻“义”，通过类 比，由浅入深，生动形象地 引出本文的中心论点——舍 生取义。
3、第一段的论证思路是怎样的？
首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍” 比喻“生命与大义的取舍”,自然地 引出了“舍生取义”这个观点。
9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt
本文以“鱼”和能掌”设喻，提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义” 的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和 保有“本心”的重要性。
思考、讨论： 在中华民族历史上，无数仁
人志士都把“舍生取义”奉为人 生准则，你能举出几个事例吗？
1.清末，戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来； 不有死者，无以酬圣主”泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去 留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮，体现其舍生取义的高贵 品质。 3.文天祥宁死不投降元朝，被捕后，面对威逼利诱毫不动摇，视 死如归，从容就义，体现了舍生取义的高贵品质。
比喻论证
所欲有甚于生者——不为苟得 道理论证 正面 所恶有甚于死者——不辟 对比论证 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用
所恶莫甚于死——何不为——有不为
生重于义 义重于生
人皆有之，贤者 能勿丧耳。
举例论证 正面：行道之人弗受、乞人不屑 对比论证 反面：不辨礼义而受万钟
不失本心 见利忘义失其本心 勿失其本心
课文解析
升华 主题
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独贤者有
递
人皆有
进 论
说
贤者勿丧
课文解析
课文第一段的论述思路是怎样的？
首先,孟子运用比喻论证，用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然 地引出了“舍生取义”的中心观点。
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心， 义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生 取义。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
选自《孟子·告子上》
课前热身
《鱼我所欲也》ppt精选课件
乡为身死而不 受,今为宫室之 美为之;乡为身 死而不受,今为 妻妾之奉为之; 乡为身死而不 受,今为所识穷 乏者得我而为 之：是亦不可 以已乎？此之 谓失其本心.
从前为了礼义,宁愿死也不 接受施舍,现在为了宫室的华美 而接受了万钟的俸禄;从前为了 礼义,宁愿死也不接受施舍,现 在为了妻妾的侍奉而接受万钟 的俸禄;从前为了礼义,宁愿死 也不接受施舍,现在为了所认识 的贫穷人的感激我的恩德而接 受万钟的俸禄:这种做法不也可 以停止吗?这就叫做丧失了他们 本来的思想。
乡,通“向”,从前
接受了万钟的俸禄
身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死
从前为了（礼义）,宁愿死也不接受（呼尔蹴尔的施舍）
而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
可以已乎？此之谓失其本心.
停止
本来的思想
一箪食,一豆 羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而 与之,行道之人 弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也。
者能勿丧耳.
了。
1、文章的中心论点是什么？是怎样提出的？为 何不直接提出？ 2、为了阐明自己的观点,作者在第一节运用 了哪些论证方法？ 试举例说明。
3、请你为本节补充两个事实论据。
1、本文观点为后人所赞同，请写出与本文观点一致的 名言警句。
2、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提 倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩 序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者 的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该 赋予新的含义，请简要归纳。
《孟子》中的成语精选
明察秋毫 缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长 出类拔萃（《公孙丑章句上》）
为富不仁 一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃 好为人师（《离娄章句上》）
九年级下册《鱼我所欲也》复习课件
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种心，人人都有，（只不过） 贤德的人能够不丧失（它）罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼 义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人 感激我吗？
三、论证思路
首先，采用比喻论证，以鱼和熊掌 为喻，引出本文的中心论点：舍生取义。
接着，采用对比论证，从正反两方 面作对比，论证为何要舍生取义，得出： “义”是人的本性（人皆有之）。
最后，采用举例论证和对比论证， 论证“义”重于“生”，得出结论：舍 “义”是丧失本性（此之谓失其本心）。
四、作者是如何引出中心论点 的？
《鱼我所欲也》 复习课件
孟子
鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( jiān)，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼 ( jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于 死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì） 患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗 （fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之， 乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤 （yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之 美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi） 之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我 而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼 义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人 感激我吗？
三、论证思路
首先，采用比喻论证，以鱼和熊掌 为喻，引出本文的中心论点：舍生取义。
接着，采用对比论证，从正反两方 面作对比，论证为何要舍生取义，得出： “义”是人的本性（人皆有之）。
最后，采用举例论证和对比论证， 论证“义”重于“生”，得出结论：舍 “义”是丧失本性（此之谓失其本心）。
四、作者是如何引出中心论点 的？
《鱼我所欲也》 复习课件
孟子
鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( jiān)，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼 ( jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于 死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì） 患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗 （fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之， 乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤 （yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之 美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi） 之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我 而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
《鱼我所欲也》ppt课件
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时 得到，那么我只好牺牲生命而选取道义了。
超过 表比较 所以 做 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不 为苟得也；
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生 的事。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、 丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去 做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人， 一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
第二部分 走进文本 《鱼我所欲也》- 内容探讨
1.本文的中心论点是什么？ 中心论点:舍生取义。（原文：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者
不可得兼，舍生而取义者也。”）
2.中心论点是“舍生取义”，文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用，运 用了什么论证方法？
用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过比喻论证、类比 论证的方法，生动形象地引出了本文的中心论点：舍生取义。
采用,根据,凭借 这种方法 表转折
由
是 则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用这种方法就可以生存，可是有的人却不肯采用；采用这种方法就可以躲 避灾祸，可是有的人也不肯采用。
所以 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶 的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
尊严？声名？自由？正义？
学习目标： 积累实词、虚词，疏通文意。掌握运用具体事 例正反对比和比喻说理的方法。
理解作者的观点
第9课《鱼我所欲也》复习课件(共15张ppt) 部编版语文九年级下册
一词多义
(1)与：
①所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词
②呼尔而与之 给予
(2)而：
①蹴尔而与之
连接，表修饰
②由是则生而有不用也 转折连词，却
(3)于：
①所欲有甚于生者 比 ②万钟于我何加焉 对于，对
(4)是：
①是亦不可以已乎 这种做法，代指文中不顾礼义接受万钟的行为。
②由是则生而有不用也 代词，代指生存的办法
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等 方法来证明文章的中心论点。
如：将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得 时，应舍生取义;
又如：作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我 们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取 义。
成语 出自本文的成语有：
舍生取义
练习：
1．下列加点字词的意思相同的一项是( D )
重点实词
(1)二者不可得兼 得兼：同时得到
(2)故患有所不辟也
祸患，灾难
(3)如使人之所欲莫甚于生 假如，假使
(4)所欲有甚于生者 更重要
(5)故不为苟得也 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思
(6)死亦我所恶 讨厌，憎恨。
重点实词
(7)此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心。 (8)是亦不可以已乎 停止，放弃 (9)蹴尔而与之 踩踏 (10)妻妾之奉 侍奉 （11）生，亦我所欲也 想要 （12）故不为苟得也 所以 （13）贤者能勿丧耳 丧失 （14）万钟则不辩礼义而受之 优厚的俸禄
③是故所欲有甚于生者 与“故”连用，表示因此
一词多义
(5)为： ①乡为身死而不受 为了 ②今为宫室之美为之 做，接受 (6)之 如使人之所欲莫甚于生 主谓间助词，不译 蹴尔而与之 代词，他
《鱼我所欲也》中考复习ppt课件
《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
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6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
01
主要作品
孟子的著作包括《孟子》七篇， 其中《鱼我所欲也》是其中的名 篇之一。
02
03
教育成就
孟子非常重视教育的作用，认为 教育可以培养人的道德品质，使 人成为有德行的人。
04
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《鱼我所欲也》的背景和主题
背景介绍
时代背景
战国时期，社会动荡不安，人们生活困苦。孟子在这样的背景下提出了自己的 道德观点。
04
《鱼我所欲也》的影响和评价
后世影响
文学价值
《鱼我所欲也》作为孟子的代表 作之一，具有极高的文学价值，
被誉为中国古典散文的杰作。
思想传承
该文所表达的“舍生取义”的思想 ，对后世的道德观念产生了深远影 响，成为中华民族传统美德的重要 组成部分。
教育意义
该文被选入多种教材，作为道德教 育的范本，对于培养青少年的道德 情操和人格修养具有重要意义。
在生活中的启示和借鉴
人生选择与价值观
通过理解《鱼我所欲也》所传达的思想，人们在生活中可以更好地权衡利弊，做 出更符合自己价值观的选择。
道德修养与行为准则
《鱼我所欲也》所强调的道德观念可以成为人们的行为准则，指导人们在生活中 做出正确的道德判断和行为选择。
感谢您的观看
THANKS
03
《鱼我所欲也》的内容分析
文章结构分析
01
02
03
文章主题
文章以“鱼我所欲也”为 主题，阐述了孟子对于人 生价值观和道德选择的看 法。
段落划分
文章共分为三段，每段都 有明确的主题和论述，层 次分明。
逻辑关系
文章内部的逻辑关系紧密 ，从鱼和熊掌的选择引申 出对于人生价值观和道德 选择的深入探讨。
语言特色分析
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
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孟子认为人的欲望是无止境的，而过度追求欲望的满足会损害人的道德品质。这启示现代 人要学会节制欲望，保持适度的物质需求，以维护身心健康和良好的人际关系。
强调自我修养
孟子在《鱼我所欲也》中强调了自我修养的重要性，认为只有通过自我修养，才能达到高 尚的道德境界。这对现代人来说具有重要的指导意义，提醒我们要注重个人素质的提升， 不断完善自我。
《论语》 《中庸》
《大学》 《左传》
感谢观看
THANKS
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
孟子的生平
孟子（前372年－前289年）， 名轲，字子舆，战国时期鲁国 人。
孟子是儒家学派的重要代表人 物，与孔子并称“孔孟”。
孟子年少时曾受业于孔门弟子 ，后独立创建了孟氏学派。
孟子的思想
孟子继承并发展了孔子的儒家思 想，形成了自己独特的思想体系
。
孟子强调仁义、道德和人性的重 要性，认为人性本善，应该通过
对现代道德观念的影响
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9课《鱼我所欲也》复习课件(33张PPT)
9 鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵，无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、 理直气壮。
三、古代文化
1.食物。 【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味 调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白 水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一词多义
⑤由是
❖ 由是感激 ( 因此 ) ❖ 由是则生而有不用也 (采用这些手段 )
⑥苟
❖ 苟富贵，无相忘 ( 如果 ) ❖ 故不为苟得也 ( 苟且 )
一词多义
⑦之 ❖ 如使人之所欲莫甚于生
(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的)
2.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如 “乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、 理直气壮。
三、古代文化
1.食物。 【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味 调和的浓肉汤。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白 水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。如:一豆羹。
鱼我所欲也复习课件
人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅 有的一次生命；
但并不表示我们不见义勇为，不伸张正 义，只是我们在见义勇为的时候，一定 要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还 要斗智，尽量避免对自己的损害，对生 命的威胁。
PART ONE
本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21 世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
义，是一种人与人之间尊重、
团结、友好、互助的精神，是
1
一种刚正之气，忠孝之气，如
诚信、真诚、守信等；
社会上的所谓“哥们
义、不辨是
非的，结果是害人害
己，这是不可取的。
我们中学生要做充满正义和正 气的人，能见义勇为，能为正 义事业而献身，做与国与民与 人有益的事；
2
第一章节
《鱼我所欲也》中体现“性本 善”思想的句子是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
添加标题
“非独贤者有是心也。” 中“是心”指什么？ （原文回答）
添加标题
所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。（即羞恶 廉耻之心）
论证方法
比喻论证
作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地 区别出“生”和“义”的价值高下， 引出了中心论点“舍生取义”。
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1．中心论点： 舍生而取义者也。
2．概括段意 第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。 第二段：运用例证阐明义重于生，应舍生取义，不失本心。 第三段：再举例从反面阐述人为了功名利禄而舍弃礼义，见利忘义，失其本心。
“舍生取义”与“珍惜生 命”是否矛盾，为什么？
一．不矛盾；
二．“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们 不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力；
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金题演练
阅读《鱼我所欲也》，完成1~5题。（12分） 1.下列句子朗读节奏划分错误的一项是（2分）（ D）
A.二者／不可得兼 B.则／凡可以得生者／何不用也 C.万钟／则不辩礼义／而受之 D.今为／所识穷乏者／得我／而为之
【解析】 D项“今”和“为”在这里是两个词语，所 以应该断开，所以正确的应该是:今/为所识穷乏者/得 我/而为之。故D项错误。
之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一 步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不 “避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德 高尚贤明的人没有丧失罢了）
2.下列标色词语解释错误的一项是 （2分）( B ) A.故不为苟得也。（苟且） B.蹴尔而与之。(踢) C.此之谓失其本心。（天性，天良） D.一箪食，一豆羹（古代一种食器）
1.词语解释
（1）呼尔而与之
呼尔：盛气凌人喊叫的样子
（2）蹴尔而与之
蹴尔：踩踏食物的样子
（3）乞人不屑也
不屑［F］：因轻视而不肯接受
（4）万钟则不辩礼义而受之 万钟：这里指高位厚禄
（5）万钟于我何加焉 （6）所识穷乏者得我与
辩：通“辨”，辨别 加：增加，指带来好处 得：通“德”，恩惠，感激 与：通“欤”，语气词
第二部分 举例论证，强调要讲“义”，不能忍受羞辱 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（7）乡为身死而不受
乡：通“向”，从前，往时
（8）是亦不可以已乎
已：停止，放弃
（9）此之谓失其本心
本心：天性，天良
2. 句子翻译
（1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死亡。
（2）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,所认识的走投无路的贫困
2.熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈 你对课文主旨的理解。
示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备 的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷， 身在曹营心在汉，在他看来义远比利重。这正切合本文 的主旨：义重于生，义重于利和不义可耻的道理，切合 “舍生取义”的中心论点。 3.你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
者感激我的恩德吗?
（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 （1）万钟则不辩礼义／而受之。万钟于我／何加焉？ （2）此之谓／失其本心。
全文理解
【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于生， 当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义 精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后 世产生了良好的影响。 【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生动活 泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”。
（6）由是则生而有不用也 （7）是故所欲有甚于生者 （8）贤者能勿丧耳
生：可以获得生存的手段 是故：因为这个缘故
丧：丧失
2.句子翻译 （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼， 而得到熊掌。 （2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更 重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。
（3）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊 掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地 比喻“舍生取义”。 （4）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊 掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘 义的人对比。
【文意理解】 1.孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。 他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。 孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他 通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。
1.词语解释
（1）二者不可得兼得 （2）故不为苟得也
兼：即“兼得”，同时获得 故［F］：因此 为［F］： 做
苟：苟且，这里指为了生而不择手段
（3）所恶有甚于死者 恶［F］：厌恶
甚［F］：胜过，超过
（4）故患有所不辟也 患［F］：祸患
辟［F］：通“避”，躲避 （5）如使人之所欲莫甚于生 如使：如果，假使
第二部分 古诗文阅读
专题一 文言文阅读
二十八、鱼我所欲也
知识梳理
第一部分 用分析推理的方法证明在“生”与“义”之 间，要“舍生取义”
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。／／（用比喻论证和分析推理从正面立 论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）如使人之所 欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人
（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是
可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？ （4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人 们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 3.句子朗读节奏 （1）如使 /人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者/何不用也？ （2）由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。
示例：有坚持的必要。这种“舍生取义”观点有助于人 们正确面对诱惑，树立正确的价值观
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当 “舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种 考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命” 的关系？ “舍生取义”要注意自身安全，在坚持“义”的前提 下保证自身安全。