论语为学教案
论语《论学》教案
学习目的：
1、学思结合，温故知新
2、默而识之，学而不厌
3、通过一以贯之的学习才能达到人格的完美。
一、导入：
《论语》中“学”字共出现64次
二、讲解：
学习的意义
1、功利主义意义
学也，禄在其中矣
学而优则仕
从政，获取功名利禄的手段
巩固政治
君子博学于文，约之以礼，
亦可以弗畔矣夫
译：君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
2、提高自身的知识、本领、技能、素养
三年学，不至于毂，不易得也——向善
（孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。）
百工居肆以成其事，君子学以致其道
——达到较高的思想境界
（各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道）生而知之者，上也。学而知之者次也。困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。——引导人积极向上，提高社会
地位，受人尊重。
三、讨论：
充实自我
古之学者为己，今之学者为人
——学习的意义在于“为己”而非“为人”
不好学的弊端：
好仁不好学，其弊也愚。好知不好学，其弊也荡（放荡）。好信不好学，其弊也贼（伤害自己和亲人），好直不好学，其弊也绞（说话尖刻），好勇不好学，其弊也乱（犯上作乱）。好刚不好学，其弊也狂（狂妄自大）。
学如不及，犹恐失之
（学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉）
第二课时
一、劝勉学习：
怎样才算得上好学呢？
子夏：
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
译：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了
孔子：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
在众弟子中，配得上“好学”的仅有颜回，颜回是孔子最得意的弟子，也是孔子为其他弟子们树立的标杆。
二、交流：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过（从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误）。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也
孔子本人配得上好学
十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
学习的内容
儒家思想学说，儒家以外的思想学说则难以进入《论语》所提倡的学习内容。
1、孔子教学的内容：“文、行、忠、信”；
文：文章、文献、典籍的知识。
行：德行的修为。
忠：忠诚，个人品行的修养内容。
信：诚信，以诚信立世的个人进阶。
2、孔子还提倡学易、学诗、学礼、学仁、学道等。
不学诗，无以立；不学礼，无以立。
（不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。）——把学诗、学礼提高到关乎能否立足社会的高度。
3、儒家提醒人们不要学习异端学说
攻乎异端，斯害也已矣
学习的方法
1、首先重视温习
学而时习之，温故而知新，传不习乎
（老师传授给我的学业是不是复习了呢）
2、、要循序渐进，切不可好高骛远
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文
虽小道必有可观者焉，致远恐泥
(虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色；相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了)
——提醒弟子们从小处学起
3、要有谦虚谨慎的态度
知之为知之，不知为不知
4、要坚定学习信念
一以贯之
5、要勤思，处理好“学”与“思”的关系
学而不思则惘，思而不学则殆。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
6、要向他人请教，“不耻下问”
以能问于不能，以多问于寡
7、不盲目，要有选择性，
择其善者而从之，其不善者则改之8、不死记硬背，要发散性思考、创新
举一隅不以三隅反
闻一以知十
论语里仁篇教学设计
《论语．里仁篇》教案 教学目标： 一、引导学生学习《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对国学的热爱之情。 二、在教师的指导下，达到用经典文化有效指导生活的目的。 三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。 教学重点与难点： 结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。 教学过程： 一、创设情境，激发动机： 西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“ 君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算 有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子） （从“绅士风度”引出“ 君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。） 二、检查预习，组内讨论。 每个组选择最感兴趣的一章研讨。 1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。 2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。 三、小组汇报，合作探究 各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。 1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。 2、解释本章的含义。 师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行） 3、结合生活实际，谈谈自己的理解。 4、其他同学交流补充或发表不同看法。 四、教师精讲，点拨提升 （一）总结君子的特点。 其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。 其二，君子要重视自我修养、仁德。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“ 先行其言而后从之。”（《为政》）
《论语》教案
国学原典导读 教学目标： 1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重点： 1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。 教学难点： 深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。 教学方法 1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教学时数： 2 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？ 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介： 1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第
《论语》宪问篇.
《论语》宪问篇 14.1 宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 14.8 子曰：“为命，裨谌（bì chén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 14.9 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 14.12 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求文艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 14.13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 14.15 子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。” 14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” 14.20 子曰：“其言之不怍（zuò），则为之也难。” 14.21 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 14.22 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 14.23 子曰：“君子上达，小人下达。” 14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 14.25 蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。” 14.27 曾子曰：“君子思不出其位。”
名著导读《论语》教学设计 (人教版高一必修一)
吴玉梅 【教学设计】 因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。 教材分析：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。《论语》是在中国文化形成过程中影响最大的学说是儒家学说之一，这部经典《论语》从它诞生起就是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，就有必要读一读《论语》。 学情分析：学生在初中已经学习并积累了一定数量的论语片段，因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的。 教法设计：讲解启发、探究梳理、拓展延伸 学法指导：诵读、积累与领悟相结合的学习方式，使学生在把握语义基础上，通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教学目标： 1．读《论语》知儒家思想。引导学生了解并走入《论语》，通过诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 3．感受孔子光辉人格魅力，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品 性。 教学重点： 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
(完整版)《论语》题,宪问篇第十四
宪问篇第十四 【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。 14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷
(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【评析】在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。
●仁：人生正途不能只列出原则，还须依个人性格与处境去择善固执，并且不到完美境界，不能作确定的评估。这是孔子一向主张的动态过程的仁观。 14·2 子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。” ●士：读书人须有志向（士心为志），安逸的生活不是不好，而是不宜留恋。 〖章旨〗孔子以为士人应该有高远的志向，不能只留恋安居。 〖析论〗士应该有高远的志向，志
在四方，以天下国家为己任，不能只留恋安居，做一个只知道照顾自己的男子汉。士是得到国家教育出来的人，在文化上是受到传统累积所熏陶而成的，因此他应该回馈社会国家全人类，士如果只知道留恋安居，那真是不足以为士了。汉朝末年，刘备当面批评许汜只知“求田问舍”，不知拯救国家人民，所以被人看轻，原因就在许汜“士而怀居”啊! 14·3 子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”
《论语》的教学设计
《论语》的教学设计 导读：本文《论语》的教学设计，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《论语》的教学设计 一、导言 初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。 场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学
目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。 《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？ 二、设计思路 文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。 三、教学片段
论语宪问篇全文及译文
论语宪问篇全文及译文 篇一 1、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，能够为仁矣？”子曰：“能够为难矣，仁，则吾 不知也。” 译文：原宪向孔子请教什么是耻辱。孔子说：“国家上轨道，才 能够做官，领俸禄；国家不上轨道而做官领俸禄就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪这四种毛病都能免除，能够算是行仁吗？”孔子说：“能够算是困难的事，至于是否行仁，我还不能确定。” 2、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 译文：孔子说：“读书人如果留恋家庭的安逸生活，就不配做读 书人了。” 3、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 译文：孔子说：“国家上轨道，言语正直，行为正直；国家不上 轨道，行为正直，言语要谦虚谨慎。” 4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇 者不必有仁。” 译文：孔子说：“有德行的人一定能说出有价值的话，说出有价 值的话的人却不一定有德行；行仁的人一定有勇气，勇敢的人却不一 定行仁。” 5、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹 稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚 德哉若人！”
译文：南宫适向孔子问道：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都 不得/好死。禹和稷都亲自下地耕种庄稼，却得到了天下。”孔子没有 回答。南宫适出去以后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人多 么尊重道德！” 6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 译文：孔子说：“君子而做不到择善固执的例子是有的，但是， 从来没有小人会择善固执的。” 7、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 译文：孔子说：“爱护一个人能不让他劳苦吗？真诚对待他能不 给他规劝吗？” 8、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 译文：孔子说：“郑国发表的政令，都是由裨谌起草，世叔提出 意见，外交官子羽加以修改，子产作润色加工而成。” 9、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。” 译文：有人问孔子子产是个怎么样的人。孔子说：“是个有恩惠 于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏只能 吃粗粮，到死却没有怨恨的话。” 10、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 译文：孔子说：“贫穷而没有怨恨，很难做到；富裕而不骄傲， 比较容易做到。” 篇二
《论语》教学设计
《论语》总序教学设计（1） 教学目标： 1、了解《论语》的创作背景、内容及影响；识记《论语》中的名言警句； 2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情； 3、学习孔子努力完善自己、百折不挠、坚持追求理想人生的精神。 教学重点： 1、识记《论语》中的名言警句； 2、感受《论语》的魅力。 教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法：阅读法、讨论法、探究法 教学资源：自制教学课件 教学课时: 一课时 教学流程： 一、导入： 由《孔子》的电影导入新课。展示课件： 1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜” 2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；
美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。 日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。 新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。 德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。 展示课题：魅力《论语》 阅读课件内容，感受《论语》无论是在中国古代还是在国外都备受推崇，必有其神秘魅力存在。 1.了解《论语》的影响。 2. 引发学生探究《论语》魅力的兴趣。 二、温故知新： 我们刚看完《孔子》这部电影，请说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。 教师明确新知识： 1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博——游说列国、百无一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。
一起学《论语》14.4宪问篇——邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙
一起学《论语》14.4宪问篇——邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 一起学《论语》14.4 宪问篇——邦有道，危言危行；邦无道，危行言 孙 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 【白话】 孔子说：“国家有道，应该正言正行；国家无道，应该正行但说话要卑逊。” 【释词】 危言危行：正言正行。“危”有三义：1严厉，2高峻、高特，3方正、端正、正直。此处“危”当为第三义
“正”义。《广雅》：“危，正也。”钱穆：“高论时失于偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。” 孙：即“逊”，谦逊、卑顺。钱穆：“言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。” 【先贤精义】 《论语注疏》曰：此章教人言行之法也。 尹氏曰：君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？ 郑汝谐曰：邦虽无道，苟有言责，守死尽言可也。在我有不必言，言之而无所补，君子当孙其言焉。孙，非谀说诡随之谓，不讦（jié）直以取祸也。 戴望曰：正行以善经，言孙以行权。
《四书诠义》曰：言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子不为矣。知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。 陈祥道曰：天下有道，其言足以兴，故危言；天下无道，其默足以容，故言逊。舜戒禹以无若丹朱，周公戒成王以无若商王受。周昌比汉高以桀纣，刘毅比晋武以桓灵，所谓危言也；孔子诺阳货以将仕，闵子告鲁使以善辞，所谓言逊也。盖行，所以行己；言，所以应物。行己者，君子所以立道，故施于治乱则同；应物者，所以趋时，故施于治乱则异。 洪氏曰：危言非矫激也，直道而已；孙言非阿谀也，辞不迫切而意已独至是也。危行所以洁身，孙言所以远害。 东溪刘氏曰：有道之时，言不危则非所以忧治世而警明主，至于无道之时而危言以犯世之所忌则殆矣。
部编版七年级上册语文教学设计《〈论语〉十二章》教案
《〈论语〉十二章》 《论语》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。 一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。 【知识与能力目标】 1、了解《论语》的有关常识，积累“愠、说、罔、殆”等文言词汇，疏通文意； 2、初读文本，读顺读畅，认准字形、读准字音，大声诵读把握节奏； 3、从字面义和语境义、主旨和情感等方面进行赏析； 4、对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。 【过程与方法目标】 1、激情投入，阳光参与，培养阅读、理解文言文的能力； 2、通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。 【情感态度价值观目标】 1、通过合作探究，反复诵读，领悟孔子在“学习方法、学习态度、修身做人”等方面富含哲理的话语； 2、能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；
3、激发热爱民族经典文化的热情； 4、感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 1、搜集孔子及其《论语》的有关资料； 2、预习课文； 3、多媒体课件。 第一课时 一、创设情景，激情导入： 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、初读课文，扫清障碍： 1、作家、作品简介： （1）学生出示课前整理的关于孔子和论语的相关资料。 孔子（前551——前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之
《论语》全文翻译完整版(二十篇)
目录
《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 2《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 14 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 25 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 37 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 45 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 57 《论语》——述而---------------------------------------------------------------- 70 《论语》——泰伯---------------------------------------------------------------- 84 《论语》——子罕---------------------------------------------------------------- 94 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 105 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 115 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 127 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 137 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 148 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 163 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 175 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 182 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 190 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 203
《论语》全文教案汇总
《论语?学而篇第一》教学设计 【教材分析】《学而篇》包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【教学目标】 （一）知识与能力： 1．能正确、流利、有感情地朗读《论语?学而篇》，做到读音准确，重音及停顿恰当。 2. 重点理解并背诵《论语?学而篇》中的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”。 3.能领悟关于人生道德和学习的道理。 （二）过程与方法： 1.在朗读感悟中培养学生探究语言文字的能力。 2.通过学习，使学生理解本节内容，并在生活中践行。 （三）情感态度和价值观： 引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观，激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点、难点】：理解“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身”“礼之用，和为贵”意思，并在生活中践行。激发学生的美好道德情操。激发热爱民族经典文化的热情。【教学方法】 诵读法。指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛。 讨论法。结合生活进行讨论，形成良好的学习观和人生观。 合作探究法。通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 【教学准备】多媒体 【课时安排】2课时
第一课时 【教学内容】《论语?学而篇》中的前八章。 【教学过程】 一、导入新课 1.导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。 2.介绍孔子及其《论语》（多媒体出示） （1）孔子：（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。被尊称为“大成至圣”。 （2）《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3.今天，我们来学习学而篇前八章。板书——学而篇。 二、初读课文，扫除生字词 1.请学生自由朗读课文，比谁读音、停顿正确。 2.生读完全文后，师引导学生将正确读音读两遍。 学生可能读错的字音： 说（yua）愠（yùn）弟（tì）鲜（xiǎn）省（xǐng） 惮（dàn） 三、再读课文。 1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调节奏，传达文言语感。
文言文翻译-《论语》-宪问篇
文言文翻译-《论语》-宪问篇 宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。” 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑
《论语》的教学设计
论语》的教学设计 《论语》的教学设计 一、导言 初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80 篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。 场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对 十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。
《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的少之又少。在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？ 二、设计思路 文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字 面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学 生、教师这个复原的场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。
论语一至二十篇注音版
论语 xu??r dì yī 学而第一 w?i zhang dìar 为政第二 bā yì dì sān 八佾第三 lǐ r?n dì sì 里仁第四 gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五 yōng yě dì liù 雍也第六 shù?r dì qī 述而第七 tài b? dì bā 泰伯第八 zǐ hǎn dì jiǔ 子罕第九 xiāng dǎng dì shí 乡党第十
xiān jìn dì shí yī 先进第十一 yán yuān dì shíar 颜渊第十二 zǐ lù dì shí sān 子路第十三 xiàn wan dì shí sì 宪问第十四 wai líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù 季氏第十六 yáng hu? dì shí qī 阳货第十七 wēi zǐ dì shí bā 微子第十八 zǐ zhāng dì shí jiǔ 子张第十九 yáo yuē dìar shí 尧曰第二十
第一章论语学而篇 zǐ yuē xu??r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方 lái bú yì la hūr ?n bù zhī?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lì?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú 本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wai r?n m?u ?r bú zhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ yǔ p?ng yǒu jiāo?r bú xìn hū chuán bù xí hū 与朋友交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shang zhī gu? jìng shì?r xìn ji? y?ng ?r ài r?n 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí 使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù z? xiào chū z? tì jǐn?r xìn fàn ài zh?ng 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，?r qīn r?n xíng yǒu yú lì z? yǐ xu? w?n 而亲仁；行有余力，则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能
论语教学设计全册
非常高兴。来到老虎园的时候，上林苑的主管官员前来拜见，文帝就向他询问上林苑的面积以及动物种类。没想到这随口一问，那主管官员竟然支支吾吾，回答不上来，文帝很生气。旁边的一个老虎管理人员对各种禽兽的情况非常熟悉，自告奋勇地跑了出来，回答了文帝的问题，并且口齿伶俐，夸夸而谈。文帝听了非常高兴，就打算撤掉原先的那个主管官员，改用这个老虎管理人员。他刚想下令，却被大臣张释之拦住了。张迂回地问道，陛下觉得绛侯周勃这个人怎么样啊？文帝说，那还用问，堪称长者。张释之又问，那东阳侯张相如呢？文帝说，也是长者。此二人都是汉初重臣，但是都有些木讷，不怎么会说话。所以张释之说道，既然如此，那绛侯周勃、东阳侯张相如都曾经有些事情说不清楚，哪里像这个管理人员这么伶牙俐齿啊！接着，他阐述了自己的主要顾虑。他说，秦朝的时候，就是注重耍嘴皮子的功夫，结果朝廷官员以耍嘴皮子为能事，文过饰非，导致亡国。今天的这件事陛下是不是应该再考虑一下。文帝乃一代明君，一下子就明白了张释之的话，提拔了这个老虎管理人员，确实有可能获得一个好的上林苑主管官员，但其他大臣会认为这是耍嘴皮子的结果，若闻风而动，人人以耍嘴皮子为能事，定会造成巨大的社会危害。权衡了利弊之后，文帝决定不提拔那位老虎管理人员，只是撤了那个主管官员，因为玩忽职守是必须受到惩罚的。自此，汉文帝在用人上就特别注意“听其言观其行”，官场之风得以净化，汉文帝的统治也得以巩固，也因此出现了中国历史上有名的“文景之治”。 7、学习了本篇，你受到什么启发？谈谈自己的感想。 三、再读练习，直至背诵，然后积累下来。 四、作业：熟读成诵，装饰积累本。 板书设计：听其言观其行 第一单元内容：“公冶长篇十一则”本单元总课时：4 课题：敏而好学不耻下问 授课日期：2010 年月日 教学内容：敏而好学不耻下问 教学目标： 1、熟读背诵《论语》“公冶长篇----敏而好学不耻下问”内容； 2、理解《论语》“公冶长篇----敏而好学不耻下问”所讲的意思； 3、懂得学习中谦虚的态度最重要，应该像古人那样多向别人请教。 教学重点：正确朗读并背诵课文 教学难点：感悟哲理，并联系实际指导言行，学以致用。
论语宪问篇第十四
论语宪问篇第十四 论语宪问篇第十四 1、宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。” 【译文】原宪问什么是可耻的。孔子说：“国家有道，固当出仕食禄。国家无道，仍是出仕食禄，那是可耻呀。” 2、“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。” 【译文】（原宪又问）：“好胜，自夸，怨恨，与贪欲，这四者都能制之使不行，可算得仁吗？”孔子说：“可算难了。若说仁，那我就不知呀！” 3、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【译文】孔子说：“一个士，若系恋于他家室乡里之安，那就够不上一士了。” 4、子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。” 5、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【译文】孔子说；有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德。仁义的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁义。 6、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。” 7、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【译文】孔子说：君子中不具备仁德的人有啊，但是没有小人而具备仁德的。 8、子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？” 9、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【译文】孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出
意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。” 10、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。” 11、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 【译文】孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。” 12、子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。” 【译文】孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。” 13、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【译文】子路请教怎样才是最理想的人。孔子说：“明智像臧武仲，淡泊无欲像公绰，勇敢像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来加以文饰，也可以算是最理想的人了。”稍后又说：“现在所谓理想的人何