道教理论的集大成者
道家道教与朱熹理学的关系
朱熹理学与道家、道教的关系朱熹是宋代理学集大成者。
他远绍孔孟以来儒家思想，继承和改造了“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐以及周载、邵雍的学说，建立起了庞大的理学思想体系。
这一思想体系博大精深，在中国思想史上罕有其伦。
它规模庞大，论证精密，条理清晰，代表了当时民族思维的最高水平。
从宋末开始，朱熹思想影响整个封建社会后期长达数百年之久，直至辛亥革命。
13世纪，朱熹学说先后传入朝鲜和日本，一度成为两国的统治思想。
稍后，朱熹思想在东南亚地区也产生了深刻影响。
近代，朱熹学说传入欧美。
这样，作为东方文化的重要内容，朱熹学说已经发展成了世界性的学说。
这一学说的形成与道家道教具有密不可分的关系。
主要表现在以下几个方面：首先，朱熹出身在一个衰败了的封建官僚家庭，他的家世是“婺源著姓，以儒名家”(1）。
父亲朱松深受二程理学的熏陶。
朱熹从小在父亲的教育下学习儒家经典，也涉猎一些其他书籍。
他后来回忆说：“熹旧时亦要无所不学，禅道、文章、《楚辞》、《诗》、兵法，事事要学（2）”。
14岁时，遵从父亲遗嘱，拜当地名儒胡宪、刘勉之为师，其中“事籍溪先生为最久”（3）。
籍溪即胡宪，古书记载他既“会悟程氏之说”（4），“又好佛老”(5).朱熹受到他们的悉心教诲，“虽释、老之学，亦必究其归趣，订其是非”(6)。
朱熹的泛览群书，出入佛、老几十年，对他以后的学术思想产生了深远影响。
所以他后来虽以集成儒家“道统”自居，专以儒学为本，但仍重视道家道教。
朱熹作《周易本义》一书，就继承了陈抟、少用的象数学。
陈抟是北宋道士，邵雍与道教亦有渊源(7)。
朱熹曾以“空同道士邹祈”署名著《阴符经考异》和《周易参同契考异》。
《阴符经》和《参同契》是道教经典。
对此书进行考证研究，“非深于道者不能做”。
他用道士署名，是因“究心丹诀，非儒者之本务，故托诸瘦词”(8)。
其次，朱熹与道教徒有过密切的交往。
朱熹居福建崇安四十余年，道教名山——武夷山近在咫尺，山中道人便成为朱熹最早的密友。
历史文化
导言1.中国历史文化是以汉族为主体的物质和精神财富的总和。
2.文化是一个古老的词汇。
“文”的本义是指各种颜色交错而形成的纹理，后来引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等。
3.文化是一个古老的词汇。
“化”的本义是指事物一种动态的变化过程，后来引申为教行迁善等意义。
4.“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
最早出现在《周易彖传》一书中。
5.中国历史文化，在文化结构的分类上，采用物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四层次说。
6.广义文化是指由人类创造的物质产品和精神产品的总和。
7.狭义文化是指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
8.物质文化包括生产工具、饮食文化、服饰文化、居住园林文化、日用器物文化、舟车交通文化和传统工艺技术文化等。
9.制度文化包括婚姻制度、家庭制度、整治制度、经济制度、宗教制度、法律制度、教育制度等。
10.行为文化是人类在社会实践和人际关系交往中约定成俗的习惯性定势。
如茶文化、酒文化、食文化等。
11.精神文化，又称“心态文化”，是文化的核心部分。
12.广义的历史包含自然史和人类史，狭义的历史仅仅是指人类社会的发展过程。
13.可以说，国家的存在是历史和文化的物质基础和前提条件。
14.文化不能脱离历史而独立存在。
15.历史文化肩负着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。
16.中国历史文化是指中国社会起源、发展和演变过程中所展现出的具有独特文化风貌的总和。
17.原始文化是中国历史文化的源头，包括旧石器时代文化和新石器时代文化。
18.原始文化是中国历史文化的源头，具有代表性的是仰韶文化、大汶口文化和龙山文化。
19.火的使用是旧石器时代具有划时代意义的文化创造，标志着人与动物的最后诀别。
20.文化起源最直接的标志是石制工具的使用。
21.春秋战国时期，“士”阶层的崛起直接促进了“私学”的兴起和繁荣。
22.春秋战国时期，“私学”的建立，打破了贵族对文化教育的垄断，在中国教育史上具有重要意义。
【道教名人详解】传说中的紫阳真人是谁？
【道教名人详解】传说中的紫阳真人是谁？紫阳真人又叫张紫阳，即张伯端。
张伯端生前创作道家养生功法《悟真篇》，总结北宋之前的道家内丹思想，为丹道集大成之作;后信奉佛法的雍正将其所撰的《悟真篇》后篇改编编入《御选语录》中。
自北宋以来，《悟真篇》历受学者推重。
跟着留学一起来看看道教文化吧!张伯端(983年-1082年)，一说(公元984年-1082年)，字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)，人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“紫阳真人”，世界道教主流全真道祖师，北宋台州天台(今属浙江)人，自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。
《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。
曾中进士，后谪戍岭南。
曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道，成为全真派南宗五祖(南五祖)之第一祖，后着书立说，传道天下。
在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。
而主张“大隐隐于市”。
他本人就不出家。
南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。
一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。
北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。
清雍正年间封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。
金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。
道教奉为全真道南五祖之一。
传承影响：张伯端在世时并没有亲自创建学派或教派(一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者)，但在其身后形成了一个庞大的宗派。
按张伯端传石泰、石泰传薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。
辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。
称为“金丹南宗”，由于张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”，与全真道并列金丹南北宗。
张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，也被尊为“南宗五祖”。
以上南宗嫡派都主张“一己清修”。
一张表弄懂中国历代思想家的核心观点
一张表弄懂中国历代思想家的核心观点中国历代思想家思想“标签“（西周——清朝）人物简介思想主旨西周周公“元圣”，儒学先驱、奠基人。
制礼作乐。
敬天保民。
春秋管仲《管子》法家代表人物，齐国相国。
法治。
重经济，尊民意。
公孙侨郑国政治家、思想家。
维护公室利益，限制贵族特权。
邓析“名辨之学”倡始人，名家学派先驱人物。
第一个反对“礼治”。
不法先王，不是礼义。
晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、思想家、外交家。
施政：仁政爱民。
劝谏艺术：曲谏、诱谏。
人生观：看淡生死。
老子《道德经》道家学派创始人。
宇宙观：天道自然。
人生观：清虚自守。
政治观：无为而治。
孔子《论语》儒家学派创始人。
仁。
义。
礼。
关尹《关尹子》周敬王之大夫，道家人物。
常无、常有。
“太一”为万物根本。
濡弱谦下。
内心虚静。
顺应自然。
因势利导。
不为人先。
文子《文子》道家祖师和主要代表人物，老子弟子。
得道之人不为是非左右而超然自由。
“道”是统治者必由之路。
得道者其德柔弱容众、以柔克刚。
阴阳相互依存、包含并相互转化。
仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。
颜回：德行。
仲由：勇武。
言偃：礼乐。
曾参：孝、忠恕。
子思：中庸。
……孙武《孙子兵法》百世兵家之师，东方兵学鼻祖。
重战、慎战、备战。
知己知彼。
谋略制胜。
文武兼施。
恩威并重（治军）。
范蠡被后人尊称为“商圣”。
忠以为国。
智以保身。
商以致富。
战国吴起《吴子兵法》战国四大名将之首，兵家代表人物。
政治和军事相结合，对内修明文德，对外做好战备。
用道、义、礼、仁治理军队和民众。
慎重对待战争，反对穷兵黩武。
墨子《墨子》墨家学派创始人。
兼爱。
非攻。
尚贤。
尚同。
天志。
明鬼。
非命。
非乐。
节葬。
节用。
列御寇《列子》创立贵虚学派，道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。
宇宙生成四阶段说。
天体运动说。
地动说。
宇宙无限说。
杨朱道家杨朱学说派创始人。
生死一如。
贵己。
全性保真。
商鞅《商君书》政治家、改革家、思想家，法家代表人物。
圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
历史上最伟大的九位老师,诲人不倦,随便一位就能把你教成当世奇才!
历史上最伟大的九位老师，诲人不倦，随便一位就能把你教成当世奇才！老师当的好被很多认可时，那就是伟大的教育家了。
教育家是指通过亲力亲为的教育实践创造出重大教育业绩。
中国历史上出现教育家最多的时代是春秋战国、盛极而衰的宋代和天崩地裂的现代三个时期，都是在社会动荡的时代；这样的时期，社会呼唤思想家和教育家，宽松的环境催生着各种思想流派，文化的积淀酝酿出大师辈。
那么中国历史上有哪些优秀的老师教育家呢？我们一起来看看。
一孔子孔子，名丘，字仲尼，中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
二墨子墨子，名翟。
生前担任宋国大夫。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
他的思想以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
《抱朴子》读后感1000字
抱朴子读后感明代学者朱务本评价说，《抱朴子》“内精玄学，外谙时政，汉以来无与伦比也”，我觉得这是对《抱朴子》非常公正恰当的评价了。
这套书籍总结了战国至东晋之前的神仙家的理论，同时也集结了魏晋时期的炼丹术内容。
它不仅是葛洪个人的代表作，也是一部道教的集大成者之作，对于后世道教的发展及研究都具有重要意义。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分。
《内篇》论述了神仙、炼丹等内容，《外篇》主要讲的是时事政治。
葛洪在《内篇》中指出，每一个人都应该注重修炼。
这种修炼不能光靠方术的修习来实现，还需要依靠个人的功德来实现。
所谓功德，从小的方面来说就是要行善积德。
这就强调了各人修身的重要性，人只有将自身的品质提高到一定的层面才能自发地行善。
从大的方面来讲治国、平天下”是最大的功德。
所以葛洪主张建立功业，济世救民，认为隐居山林绝对不是修炼的最佳方式。
他在书中指出:“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。
”葛洪认为，修炼的最终目的是为了获得精神的解脱和肉体上的飞升。
人们只要潜心修炼，就能从苦难中获得解脱，还能获得长生。
而身体发肤受之父母，身体不伤，也是最大的孝道。
在长期的历史发展中，相对于人们对《内篇》的极度认可，《外篇》却颇受“冷落”。
《外篇》的内容诸如人间得失、世事臧否、政治方针、君主德行等，主要体现着明显的儒家思想特征，而且早于《内篇》问世，体现了作者葛洪先儒后道的思想。
然而历代的不少大儒却不承认其为儒家，这主要还是受《内篇》论及神仙、修炼等道家思想的影响，他们没有将内、外区分开来。
此外，《外篇》的形式体裁、语言方式和逻辑特点都与传统的儒家有着较大的区别，以传统的儒家立场来看待，就不免会得出这样的结论。
值得一提的是，葛洪在《外篇》中阐述的一些文学观，在现在看来还是比较进步的。
他指出，文章要有自身的德行，所表达的思想内容要有社会意义，而立言的目的在于帮助教化。
他认为文学应该是不断发展的，既要尊古，也要反对唯古是尊。
河南省历史名人简介资料
河南省历史名人简介资料1、黄帝－中国历史上最早的军事家，中华民族的共同的祖先2、元稹－唐代著名文学家，与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者，河南洛阳人；3、石守信－宋代大将，河南开封人；4、戚继光－明代抗倭名将，河南卫辉人；5、史可法－抗清名将，河南开封人；6、仓颉－黄帝的史官，传说中的文字创立者，有“仓颉造字”之说7、杜康－夏朝第五代国王8、商汤－商朝开国帝王9、姜子牙－周朝宰相，助周武王灭商，河南许昌人10、老子－原名李耳，著有《道德经》，道教创始人，河南鹿邑人；11、庄子－原名庄周，道家集大成者，著有《庄子》，河南民权人；12、墨子－名翟，墨家创始人，河南鲁山人；13、商鞅－秦国的著名改革家，河南濮阳人；14、范蠡－春秋末年越国大夫，著名的军事家、政治家，世称陶朱公，河南南阳人；15、吴起－战国著名军事家，河南濮阳人；16、列子－战国前期思想家，河南郑州人；17、苏秦－战国时期著名纵横家，河南洛阳人；18、李斯－秦国丞相，是秦朝统一六国的关键人物，河南上蔡人；19、韩非－战国时思想家，法家主要代表人物，著有《韩非子》，河南郑州人；20、吕不韦－编著《吕氏春秋》，河南省濮阳市人；21、陈胜－大泽乡起义领导者之一，河南登封人；22、吴广－大泽乡起义领导者之一，河南上蔡人；23、张良－西汉初年政治家、军事家，河南郏县人；24、陈平－刘邦主要谋士之一，河南原阳人；25、张释之－西汉时执法不阿的知名清官；26、贾谊－西汉政治家、文学家，代表作《过秦论》，河南洛阳人；27、程颢－世称明道先生，北宋著名理学家，河南嵩县人。
28、张衡－东汉时期科学家，地动仪，河南南阳人；29、冯异－东汉将军，河南宝丰人；30、张仲景－东汉名医，被尊为医圣，著有《伤寒杂病论》，河南邓州人；1、黄帝－中国历史上最早的军事家，中华民族的共同的祖先2、元稹－唐代著名文学家，与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者，河南洛阳人；3、石守信－宋代大将，河南开封人；4、戚继光－明代抗倭名将，河南卫辉人；5、史可法－抗清名将，河南开封人；6、仓颉－黄帝的史官，传说中的文字创立者，有“仓颉造字”之说7、杜康－夏朝第五代国王8、商汤－商朝开国帝王9、姜子牙－周朝宰相，助周武王灭商，河南许昌人10、老子－原名李耳，著有《道德经》，道教创始人，河南鹿邑人；11、庄子－原名庄周，道家集大成者，著有《庄子》，河南民权人；12、墨子－名翟，墨家创始人，河南鲁山人；13、商鞅－秦国的著名改革家，河南濮阳人；14、范蠡－春秋末年越国大夫，著名的军事家、政治家，世称陶朱公，河南南阳人；15、吴起－战国著名军事家，河南濮阳人；16、列子－战国前期思想家，河南郑州人；17、苏秦－战国时期著名纵横家，河南洛阳人；18、李斯－秦国丞相，是秦朝统一六国的关键人物，河南上蔡人；19、韩非－战国时思想家，法家主要代表人物，著有《韩非子》，河南郑州人；20、吕不韦－编著《吕氏春秋》，河南省濮阳市人；21、陈胜－大泽乡起义领导者之一，河南登封人；22、吴广－大泽乡起义领导者之一，河南上蔡人；23、张良－西汉初年政治家、军事家，河南郏县人；24、陈平－刘邦主要谋士之一，河南原阳人；25、张释之－西汉时执法不阿的知名清官；26、贾谊－西汉政治家、文学家，代表作《过秦论》，河南洛阳人；27、程颢－世称明道先生，北宋著名理学家，河南嵩县人。
战国思想家——庄子个人简介
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电大《中国传统文化概观》形考作业3
B.意大利
C.日本
D.中国
【答案】:D
8.历史上专门的地理学著作，首推战国时期的（）。
A.《汉书》
B.《左传》
C.《史记》
D.《山海经》
【答案】:D
9.世界上最早饲养家蚕和制造丝绸的国家是（）。
A.英国
B.中国
C.日本
D.意大利
【答案】:B
10.道教的基本信仰是（）。
A.道
B.功利
C.非攻
D.仁
D.日本
【答案】:A
4.中国古代建筑最终完善于（）。
A.秦汉
B.唐宋
C.明清
D.史前
【答案】:C
5.中国古代建筑在（）达到了高峰阶段。
A.唐代
B.明代
C.汉代
D.宋代
【答案】:A
6.7、中国现存最早的天文历算著作是（）。
A.《周髀算经》
B.《孙子算经》
C.《九章算术》
D.《五经算术》
【答案】:A
7.世界上陶瓷出口最早也是最多的国家是（）。
【答案】:A
11.相传洛阳（）是中国最早出现的佛教寺院。
A.白马寺
B.慈恩寺
C.兴教寺
D.草堂寺
【答案】:A
12.墨家学派的创始人是（）。
A.孟子
B.孔子
C.老子
D.墨子
【答案】:D
13.理学的集大成者是( ).
A.朱熹
B.陆九渊
Байду номын сангаасC.程颢
D.程颐
【答案】:A
14.用先秦六国的古文字记录成书，被称为（）。
【答案】:正确
23.李白是一位现实主义诗人，杜甫是一位浪漫主义诗人。
中国哲学的发展脉络
中国哲学的发展脉络儒家和道家的思想基本上贯穿了整个中国哲学史的发展，两者处于一种此起彼伏的状态。
汉代佛学传入中国之后，经过东汉末年，两晋南北朝的中国化发展，和儒道两家形成了三足鼎立的局面，风头甚至一度压过儒道。
佛家发展到最后，影响最大中国化最为成功的就是禅宗。
从某种意义上说，禅宗是儒释道三家融合的结果，同时，禅宗也是宋明道学的源头。
宋明时期，除了主线剧情的理学和心学之间的争斗之外，还夹杂着气本论唯物主义对道学的批判。
最后由王夫之总结前人的思想成果，达到中国古代哲学的最高峰。
一、缘起中国哲学最早可以追溯到商朝，这一时期的统治者就已经提出了“君权神授”的观点为自己统治的合法性辩护。
但中国哲学真正的奠基应该是周朝，这一时期《周易》成书，阴阳对立，物极必反等思想为道家的诞生埋下了伏笔；而周公旦为周朝统治提出的礼制也孕育着儒家的诞生；人们开始用五行学说解释自然，这一思想也影响了中国数千年。
二、先秦子学西周末年，狼烟四起，诸侯兼并，社会大乱。
面对全面崩溃的社会体制，孔子提出了“正名”，也就是“以名正实”，希望恢复周礼，用“君君臣臣父父子子”这一以血缘关系为纽带的等级制去改变这混乱的现状。
当然孔子的“礼”并不是完全地对周礼的复制，而是提出了“仁”作为补充。
所谓“仁”，就是在视、听、言、动等各方面全面地符合周礼，而实现“仁”的方法，就是“忠”和“恕”。
孔子之后，孟子重点发展了“仁”的学说，提出“仁政”。
孟子的“仁政”是建立在他性善论的人性论基础之上的。
性善论的提出，同时也开启了中国哲学几千年来对人性善恶争论不休的过程。
与儒家相对复杂的理论不同，道家的理论则简洁明了得多。
道家以“道”作为最高概念，认为世界生于有，而有生于无。
因此，以无御有，以柔克刚也就成了道家精辟的方法论。
对于老子中的朴素辩证法，庄子没有做过多的发挥，而是重点发展了“玄同”的思想，提出了“齐万物而为一”的相对主义，同时以梦蝶为例提出了怀疑论，以“子非鱼安知鱼之乐”表示了自己的不可知论倾向，从而陷入了彻底的虚无主义，不仅认为这个世界是不可知的，同时也是没必要知的。
周敦颐
周敦颐1.人物简介周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。
“两汉而下，儒学几至大坏。
千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
周子爱莲学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。
但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。
南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。
张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
道教在三教合一中的演化
道教在三教合一中的演化摘要：儒释道三教合一是中国传统文化的显著特征，三教为了各自的发展，都不同程度的排斥和吸融其他二教。
道教作为中国文化的重要组成部分，在其不同的发展时期从各个层面吸佛纳儒，有力的推动了三教合一的形成和发展。
本文通过搜集、采用一些道教经典等材料，以及对道教发展史上的一些重要人物的研究，归纳了道教在推动三教合一的过程中自身的发展与演化。
关键词：道教三教合一演化儒释道三教是中国传统文化的三大支柱，自汉末佛教传入中国、道教形成之后，中国文化由汉武帝时代以来的儒家一统天下，逐渐演变为儒、释、道三元共轭的格局，这种特殊的多元文化结构一直维系到近代。
在近两千年的漫长岁月中，儒、释、道三教鼎足而立，互相交涉，经过多次斗争又相互影响，最终趋归融合，渗透到中国社会的各个方面，影响至今。
继承先秦道家兼容并蓄之学风的道教，更是大幅度的融摄、吸收佛、儒二家之学建构起自家庞大而驳杂的思想体系。
道教以中华本土传统信仰为基础，广泛的吸收融合诸家文化之精华，在不同时期的表现也各有不同：一、汉魏两晋时期：这一时期是儒释道关系史上的第一个时期，这一时期三家的基本情况是儒学的历史最长，但需要根据心得形势进行必要的改造，佛教刚入中国，尚未站稳脚跟，道教刚刚建立，各方面都较幼稚原始，三家要忙于自己的事务，彼此的直接冲突较少，相反，儒学为了改造需要从别的思想来汲取营养，佛教为了在中国生根立足，需要迎合迁就儒道，道教为了自己的建设，需要向儒释汲取必要的养料，而主要表现为对儒家思想的吸收。
这一时期，随着道教被一些最高统治者接受，传播于世胄高门，大批高级士族人士加入道教，成为它的信徒，出现了一些所谓的天师世家，大批高级士族的涌入，必然会将他们的思想带入道教中来，所以这一时期道教的代表人物丹阳葛洪提出了以神仙养生为主内、儒术应世为外的主张。
将道教的神仙方术与儒家纲常名教结合，建立了一套长生成仙的理论体系，丰富了道教的思想内容。
葛洪曾在《抱朴子》中说：“夫道者，其为也，善自修以成务；其居也，善取人所不争；其治也，善绝祸于未起；其施也，善济物而不德；其动也，善观民以用心；其静也，善居慎而无闷。
道家文化与养生
八、道教隆盛——唐宋道教
唐朝开国皇帝唐高宗李渊在创业过程中就利 用道教“老君当治”及“老君显灵”，预告李唐 王朝的成立。在建国之初，为了稳定人心，巩固
统治，他自称是老子李耳的后裔，尊老子为“圣
祖”，后又颁布《先老后释诏》，以道教为尊，
儒教次之，佛教最后，从此钦定了道教作为国教
的地位。
唐高宗李渊还亲谒老子在函谷关传道的楼观，
并拜叩老子像，还下令在全国各地大建道观、老
君庙，塑老子像，大力扶持道教。唐高宗时又追
封老子为“太上玄元皇帝”，定《道德经》为上
经，命百官学习，并把道教定为国教，使道教进
入最辉煌的阶段。
由于唐朝皇帝以老子后裔自居，所以研究老
庄思想蔚然成风，特别是以成玄英、李荣为代表
的重玄学派，对当时和以后道教理论产生了重大
其道尊老子为教主，奉《道德经》为基本法
典，张道陵又撰著道书二十四篇，阐明教义，作 为教义的行动纲领。 张道陵122岁时，宣布天师之位由其子张衡继
承，并定下历代天师由张氏嫡系亲子孙继承的传
承关系。 道教为什么会在东汉时创立？ 一句话，有其深刻的历史背景。
自秦始皇统一中国后，中国进入了封建君主
家长专制的集权统治，但秦朝的法家强权政治却 让它二世而亡。 刘邦建汉后，历史进入了以成熟的封建地主
二、道教的渊源
我国道教的产生，有三个源头：原 始宗教崇拜，方仙信仰，道家学说。
1、原始宗教崇拜
远古时代，生产力极度低下，远古先民对各
种自然现象缺乏正确的认识。日月星辰，风雨雷
电，山川大地，草木鸟兽等，在他们的心目中全
都有神奇的力量。有限的认知能力，导致对自然
界各种现象的敬畏，导致对其进行生动地神化！
在南北朝道教的发展上，有一重要事件那就
刘一明与《道书十二种》(一)
刘一明与《道书十二种》（一）按：刘一明真人是道教内丹修炼中极具代表性的一代大师，号悟元子，别号素朴散人，山西平阳府曲沃县人，清代乾隆、嘉庆间最著名的内丹修炼家、易学家、医学家。
全真龙门派第十一代宗师，是继王常月真人之后乾、嘉年间龙门派最具影响的人物之一。
少年喜修养之道，二十岁时换道服访道，数遇异人，先后得到龛谷老人、仙留丈人的悉心指点，方悟丹道奥秘。
他真参实悟，理事贯通，对丹法、易理与医学都有精到的研究，造诣非凡。
后长期隐居在甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道，兴修道场，设立玄坛传教，活动于晋、陕、宁、甘、青一带，著书立说，感化一方，学者影从。
刘一明博学多才，勤于著述，卷帙浩瀚，后人将其大部分著作汇刻为《道书十二种》，。
在著作中阐述并发展了全真龙门派传统教义和丹道思想，贯串易学理论与道教思想完全相通的精神，提出了一套完整的渐修渐悟的修炼功诀，力主清静，以固命修性为主导，实现性命双修。
继承和发展了全真龙门派三教合一的思想传统，并从佛经儒典以及医药诸书中广参博采，综罗成体，使其丹道学说具有极高的思想内涵。
刘一明与《道书十二种》（一）滕树军道教内丹仙学，是我国古代圣贤认识自我，完善自我，乃至达到天人合一，实现生命超越的学问，亦即古人所谓修炼“七返九还金液还丹”之事。
这是直接面对生命自身进行修炼的高深学问，是中华民族传统文化的至宝。
历代圣贤，不忍此道失传，将修炼心得凝结成书，后世称之为“丹经”。
自东汉魏伯阳真人传下“万古丹经王”《周易参同契》以来，历代宗师薪火相传，丹经灿然。
降及清代，名家辈出，涌现出朱元育、柳华阳、刘一明、闵一得、傅金铨、李西月、黄元吉等一批学养兼备的大师，丹经撰述之盛，史上无出其右。
作为西北地区道教内丹修炼学的集大成者刘一明真人，遍览百家，著述等身，尤为有清一代功德卓著的杰出人物。
一、作者生平刘一明（1734-1821），山西曲沃（今山西省闻喜县西北）人，清代乾嘉年间的著名内丹修炼家。
为全真龙门派第十一代传人，“一明”乃其道名。
河上公 介绍
河上公河上公亦称‚河上丈人‛，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。
别名：河上真人。
代表作品《河上公章句》。
出生朝代：汉朝黄老哲学的集大成者河上公亦称‚河上丈人‛，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。
河上公可谓是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书最早，流传最广，影响最大，但是其姓名生地无人能知。
《神仙传》载：‚河上公者，莫知其姓名也‛。
河上公修仙得道之处在琅琊 (今日照) 天台山。
对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：‚纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存‛。
日照状元张行简在文中也对此有所记载：‚念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。
河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也‛。
张行简还写到：‚日照之名，始于元佑。
祖曰：天台山有河上公丈人题字云：‚云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有‛，‚日照‛之名盖出于此，谓之‚海上日出，曙光先照‛之地是也‛。
天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。
女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。
山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。
有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。
有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。
道教的创立 与发展 宋乾元
道教的创立与发展姓名：郭振飞学号：11411507论文摘要：道教发源于原始社会，战国时期由老子集大成于一身，创立道家学派。
至汉朝时，早期道教综合多种思想应运而生。
魏晋时期道教逐渐理论化，而在唐宋时期，得到统治者支持的道教蓬勃发展，金元时期道教形成了北有全真派、南有正一派两大派别的格局，明代张三丰创立的三丰派也获得发展。
而自清以后，道教的发展一直呈衰微之势。
关键字：天师道全真道正一道1.道教的创立道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的，至今已有1800余年的历史。
1.1思想起源最早可追朔于原始时期的崇拜自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，原始宗教逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。
到春秋战国时期，古代宗教经历了显著的理性化演变，出现了老子（又称老聃、李耳）这一集大成者，他作为道家学派创始人，著有《道德经》（又称《老子》）。
因此在道教中老子被尊为道祖。
1.2早期道教的创立至汉代社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求，在这种社会背景下，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合；道教教派也于此时形成。
以“五斗米道”和“太平道”为代表。
汉顺帝时（126年—144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》得到广泛传播。
到汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来，黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
与此同时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其子张衡其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。
2.道教的发展道教在两晋南北朝时期以及唐宋元明清时期经历了长期的发展，逐渐发展成我们今天所熟知的样子。
2.1魏晋南北朝时期道教的理论化阶段两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。
同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。
历史道家名人
历史道家名人1、老子老子，中国道家学派创始人，是世界百位历史名人之一，伟大的哲学家和思想家。
道教认为，老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为太清道德天尊，也被道教奉为道祖。
老子主张无为而治，有着朴素的辨证法，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
他的学说后被庄周发展，道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。
到汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教的主要经典《道德经》中，其核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，验证了“道”是世界的本源。
2、庄子庄子是道教四大真人之一，道家学说的主要创始人之一，同时也是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家。
庄子作为老子思想的继承和发展者，主张“天人合一”和“清静无为”，其道家学说经魏晋南北朝的演变后，成为了道家思想的核心内容，后世将他与老子并称为“老庄”。
唐开元二十五年，庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
《庄子》一书也被称为《南华真经》，对后世影响深远。
3、列子列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。
先秦道家创始于老子，发展于列子，先后著书二十篇，十万多字，今存《列子》一书，内容篇篇珠玉，如家喻户晓的《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，均为道家经典，后被尊奉为“冲虚真人”。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，对中国人思想影响甚大，他对生命表现出极为达观磊落的态度，主张循名责实，无为而治。
4、鬼谷子鬼谷子是著名道家代表人物，战国时期著名谋略家，兵法集大成者，纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
“王禅老祖”是道教后人对鬼谷子的尊称，将他与老子同列。
鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。
在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人，所以历来有鬼谷子经数代而不老的传言。
王诩：春秋战国时期道家代表人物、纵横家创始人
王诩：春秋战国时期道家代表人物、纵横家创始人本文导读：著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
老学：苏张(苏秦和张仪) 、鬼谷一派，申、韩一派; 杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物!战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。
战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜;阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。
每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。
身世传奇相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。
河南省历史名人简介资料
河南省历史名人简介资料1、黄帝－中国历史上最早的军事家，中华民族的共同的祖先2、元稹－唐代著名文学家，与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者，河南洛阳人；3、石守信－宋代大将，河南开封人；4、戚继光－明代抗倭名将，河南卫辉人；5、史可法－抗清名将，河南开封人；6、仓颉－黄帝的史官，传说中的文字创立者，有“仓颉造字”之说7、杜康－夏朝第五代国王8、商汤－商朝开国帝王9、姜子牙－周朝宰相，助周武王灭商，河南许昌人10、老子－原名李耳，著有《道德经》，道教创始人，河南鹿邑人；11、庄子－原名庄周，道家集大成者，著有《庄子》，河南民权人；12、墨子－名翟，墨家创始人，河南鲁山人；13、商鞅－秦国的著名改革家，河南濮阳人；14、范蠡－春秋末年越国大夫，著名的军事家、政治家，世称陶朱公，河南南阳人；15、吴起－战国著名军事家，河南濮阳人；16、列子－战国前期思想家，河南郑州人；17、苏秦－战国时期著名纵横家，河南洛阳人；18、李斯－秦国丞相，是秦朝统一六国的关键人物，河南上蔡人；19、韩非－战国时思想家，法家主要代表人物，著有《韩非子》，河南郑州人；20、吕不韦－编著《吕氏春秋》，河南省濮阳市人；21、陈胜－大泽乡起义领导者之一，河南登封人；22、吴广－大泽乡起义领导者之一，河南上蔡人；23、张良－西汉初年政治家、军事家，河南郏县人；24、陈平－刘邦主要谋士之一，河南原阳人；25、张释之－西汉时执法不阿的知名清官；26、贾谊－西汉政治家、文学家，代表作《过秦论》，河南洛阳人；27、程颢－世称明道先生，北宋著名理学家，河南嵩县人。
28、张衡－东汉时期科学家，地动仪，河南南阳人；29、冯异－东汉将军，河南宝丰人；30、张仲景－东汉名医，被尊为医圣，著有《伤寒杂病论》，河南邓州人；1、黄帝－中国历史上最早的军事家，中华民族的共同的祖先2、元稹－唐代著名文学家，与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者，河南洛阳人；3、石守信－宋代大将，河南开封人；4、戚继光－明代抗倭名将，河南卫辉人；5、史可法－抗清名将，河南开封人；6、仓颉－黄帝的史官，传说中的文字创立者，有“仓颉造字”之说7、杜康－夏朝第五代国王8、商汤－商朝开国帝王9、姜子牙－周朝宰相，助周武王灭商，河南许昌人10、老子－原名李耳，著有《道德经》，道教创始人，河南鹿邑人；11、庄子－原名庄周，道家集大成者，著有《庄子》，河南民权人；12、墨子－名翟，墨家创始人，河南鲁山人；13、商鞅－秦国的著名改革家，河南濮阳人；14、范蠡－春秋末年越国大夫，著名的军事家、政治家，世称陶朱公，河南南阳人；15、吴起－战国著名军事家，河南濮阳人；16、列子－战国前期思想家，河南郑州人；17、苏秦－战国时期著名纵横家，河南洛阳人；18、李斯－秦国丞相，是秦朝统一六国的关键人物，河南上蔡人；19、韩非－战国时思想家，法家主要代表人物，著有《韩非子》，河南郑州人；20、吕不韦－编著《吕氏春秋》，河南省濮阳市人；21、陈胜－大泽乡起义领导者之一，河南登封人；22、吴广－大泽乡起义领导者之一，河南上蔡人；23、张良－西汉初年政治家、军事家，河南郏县人；24、陈平－刘邦主要谋士之一，河南原阳人；25、张释之－西汉时执法不阿的知名清官；26、贾谊－西汉政治家、文学家，代表作《过秦论》，河南洛阳人；27、程颢－世称明道先生，北宋著名理学家，河南嵩县人。
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道教理论的集大成者-----刘一明
金耀东
道教是中国固有的宗教。
金大定七年（1167），王春阳在山东宁海（金牟平）创立全真道，其徒丘处机为元太祖成吉思汗所器重，于是全真派盛极一时。
以后道教正式分为正一、全真两大教派。
从修炼方法上分，北方道教偏重于丹鼎南方道教偏重符箓。
清朝中叶道士刘一明栖居陇右兴隆山，练功课徒，募化建寺，著书立说。
他的大量著作不仅阐述了历代经典著述，而且发展了张伯端及魏伯阳的道教理论，丰富了道教理论和道教文化，以致在今天，仍然成为人们进行气功修炼、修身养命的指导思想。
近年来，刘一明的著作不但以各种单行本出版发行，中国中医药出版社以《道书十二种》汇集了他的主要著作，以精装、线装、平装等不同版本出版，足以证明了刘一明著作的价值。
刘一明的一生大抵经历了求师问道，名师指路、潜心修炼、大彻大悟四个阶段。
刘一明号悟元子,又号素朴子、被褐散人，原籍山西平阳曲沃县(今山西闻喜东北)，出生清雍正十二年（1734年）甲寅九月十九日。
少年的刘一明即读儒家经典，一心向往功名，尤好技艺、医卜星相、地理字画。
后来在读《吕祖传》中黄
粱梦时，逐产生出尘脱俗的念头。
由于他读书而得伤劳，久治不愈，便去寻在甘肃巩昌（陇西）经商的父亲，一则省亲，二则寻觅良医，在泾阳（今陕西泾阳县）关帝庙遇见一异人，授以他灵应膏一方，但却指出，此方虽能治病，却不能治命，劝他急切访求高师。
但好长一时期，刘一明朝王墓李，东寻西问，所遇缁黄，皆野狐葛藤之语，依教乞食之辈。
于是他去会宁铁木山、靖远、金城，在榆中龛谷遇广东籍姓樊老人，此人时而儒服，时而道冠，行遗迹异常，人莫能测。
龛谷老人详细询问了刘一明拜过的老师及所读过的书籍后，让他读《参同契》、《悟真篇》、《西游记》三书，指出这些书为修真之指南，丹经中千真万真之理。
老人又为其首言先天，后退坎离，开释三教一家之理，分析四象五行之固，劈破旁门外道之弊，拔开千枝百叶之妄。
刘一明居住龛谷峡中，日夜攻读，细研经书，但总是不得要领、茫无头绪。
后来，他又过搭那池龙凤山、海域、巩昌，无所收获，便二访龛谷老人，老人授他以毒蛇引路之诀以保身，让他回去尽孝道。
第二年，刘一明三访龛谷老人，老人说，药自外来，丹向内结，先天之气自虚无中来，当极深研，细心穷理，仍须先尽人事。
刘一明只好怏怏而归，遵照父亲的安排，去求功名。
但他在金城，还在暗访高师。
后来，他又去河南、平阳、汾州、太原，这时，他以三十多岁。
恰恰这时父亲病故，他赴巩昌奔丧期间，打算趁机去拜访龛谷老人，又听说老人已东游秦川。
在
他三十五岁那年于仙留镇遇到对他一生影响最大的另一个老师---齐丈人后，自汉南返巩昌搬父柩回山西途中，听说龛谷老人在陕西凤翔县太乙村，到村子里一打听，才知道老人已羽化，只好凄凄而归。
齐丈人与龛谷老人同学道于梁仙人，因齐少读诗书，秉性鲁钝，老实至诚，虽经磨练，受尽苦楚，终无所得。
后在兰州阿干镇遇到西宁沙唐川的喇嘛丈人，齐跟着余丈人游西宁、凉州、甘州、苏州，在此期间，齐丈人才得余丈人指点，走出迷津。
自明大事后的齐丈人过宁夏、定边、庆阳、平凉、西安，过栈道至褒城仙留镇隐居。
当刘一明向他再次求教时，齐丈人只说，真人之息以踵，凡人之息以喉。
又给他一本《论语》，让细心研读。
在刘一明渐悟的基础上，才将丹法火候细微，一一分别，全盘传授。
并嘱他须要下二十年死功夫，方能见效。
刘一明自此才算是得到了道家丹法的真传，他在《汉上遇师》诗写道：一十三年未解愁，仙留镇上向根由，而今悟得生身处，非色非空养白牛。
刘一明返回山西，择日安葬父亲，渡汾河，过绛州，穿禹门，过蒲城、庆阳、延安、定边，居灵州一年，又去宁夏、固原、平凉、彬州、凤翔。
在这些地方，他明则医道济世，暗里打炼身心。
在凤翔南台山和秦岭麻峪河住了一个阶段后，刘一明便西游甘肃，。