奥地利学派

对奥地利学派与其他一些学派区别的认识

[摘要] 奥地利学派是现代西方经济学派之一, 是近代资产阶级经济学“边际革命”涌现出来的诸流派中影响最大的学派。它反对德国历史学派否定抽象演绎的方法，也反对英国古典学派及其庸俗追随者的价值论和分配论，提倡主观价值论，即边际效用价值论；鼓吹自由主义。

[关键词] 奥地利学派边际效用主观价值论自由主义

[正文]

一、奥地利学派综述：

奥地利学派是近代资产阶级经济学边际效用学派中最主要的一个学派。它产生于19世纪70年代，流行于19世纪末20世纪初。因其创始人卡尔·门格尔和继承者维塞尔、柏姆·巴维克都是奥地利人，都是维也纳大学教授，都用边际效用的个人消费心理来建立其理论体系，所以也被称为维也纳学派或心理学派。

下面简要介绍一下奥地利学派中最重要的三个人的主要经济思想：1、首先，从创始人门格尔说起。在研究方法上，门格尔反对历史学派的研究方法，认为理论经济学是研究国民现象的一般性质和一般联系，以便建立超出直接经验的、具有永久性的普遍真理。这种研究必须排斥历史经验的方法，采取抽象的演绎法。他的研究方法以孤立的个人为出发点，把复杂的社会经济抽象为孤立的经济个体。因此，由他所创导的奥地利学派的理论体系，就是从人类经济中简单要素—人的欲望和满足欲望的物质有限性—出发，找出孤立的个人的活动怎样才能保证满足最大效用的原则，然后从中推导、演绎出人类经济活动的规律。另外，门格尔还首次系统地阐述了财货理论。2、维塞尔的自然价值和归算论。维塞尔认为，价值具有主观性，为此，他提出了自然价值概念，它产生的条件是人的欲望及其满足、财货的稀缺性和私有观念等，它只涉及到人的欲望和财货的数量之间的关系。并认为，该概念即使在未来的“共产主义”社会也存在，以此强调主观价值范畴的永恒性。他提出，边际效用是衡量财货价值的尺度。“边际效用”一词，就是他在1844年的《经济价值的来源及基本规律》中首创的。另外，维塞尔在讨论生产财货的价值的时候，提出了归算论，认为高级财货的价值，是由高级财货生产出来的最终产品的价值或收益价值决定。（注：维塞尔的生产资料价值决定的理论实际上也是生产要素的分配理论，即产品价值在有关生产要素之间的分配理论） 3、庞巴维克的经济理论。庞巴维克是奥地利学派最有影响的代表人物，他的主要著作有《资本利息理论的历史与批判》《资本实证论》《马克思体系的崩溃》。他不仅是奥地利学派的集大成者，也是边际主义者中第一个系统批判和对抗马克思主义价值理论和剩余价值理论的人。他提出了较完整的边际效用价值

论和时差利息论，认为价值可分为“主观价值”和“客观交换价值”（实际上是他的价格论），通过主观价值来论述价值的基础和各类物品价值量的决定。何为主观价值？他认为，是一种财货对于物主的福利所具有的重要性。庞巴维克说：“如果认为我的福利同某一特定财货有关，占有它就能满足某种需要，能给与我一种没有它就得不到的喜悦或愉快感，或者能使我免除一种没有它就必须忍受的痛苦，那么，我将说这一特定财货对于我是有价值的。”也就是说，主观价值反映产品和人的福利的关系。但是，并不是一切产品都具有价值，他还提出，一种产品要具有价值必须取决于两方面的条件：即它必须具有有用性，也具有稀缺性。同时，庞巴维克认为，物品的价值量决定于该物品的最小效用或经济边际效用。时差利息论说的主要是利息来源的问题。即他认为利息来源于时差，也就是来源于人们对现在物品和未来物品在主观评价上存在的差异。并把利息分为三种形态：第一种是借贷利息，第二种是企业利润，第三种是耐久物品的利息，即通常所说的租金。

概括起来说，奥地利学派反对德国历史学派否定抽象演绎的方法，以及否定理论经济学和一般规律的错误态度，也反对英国古典学派及其庸俗追随者的价值论和分配论，特别是反对李嘉图的劳动价值论。它认为社会是个人的集合，个人的经济活动是国民经济的缩影。通过对个人经济活动的演绎、推理就足以说明错综复杂的现实经济现象。

奥地利学派把社会现实关系中的“经济人”，抽象还原为追求消费欲望之满足的孤立个人；把政治经济学的研究对象从人与人之间的生产关系，改变为研究人与物的关系，研究消费者对消费品的主观评价，把政治经济学变成主观主义的个人消费心理学。

奥地利学派的理论核心是主观价值论，即边际效用价值论。与萨伊等人的“效用价值论”不同，边际效用价值论认为：一件东西要有价值，除有效用之外，还必须“稀少”，即数量有限。以致它的得、失成为物主快乐或痛苦所必不可少的条件。

例如一杯水对井边的人而言，倒掉也毫不在乎，这时，这杯水只有效用而无价值；但对沙漠旅行者而言，水壶中剩下的最后一杯水，有了它如获甘泉玉器，没有它则不胜口渴的痛苦，于是这杯水就产生了价值。奥地利学派承认这是主观价值，并认为经济学上讲的价值就应该只指这种主观价值，市场价格无非是根据这种主观价值所作的估价而形成的。

奥地利学派在分配理论上也有各不相同的观点，门格尔认为劳动、资本和土地的收入是它们各自提供的效用的报酬；维塞尔则把它们当作补全财贷价值中各个组成要素的价值“归属”问题；庞巴维克则以现在财货的边际效用估价高于未来财货的“时差利息论”解释之。

二、奥地利学派观点与马克思观点的不同点

奥地利学派的边际效用价值论和分配论，是同马克思的劳动价值论和剩余价值论针锋相对的。它的主要论点有：价值是主观的，是物对人的欲望满足的重要性；价值的成因是效用加稀少性；价值量的大小也只取决于边际效用的大小，与社会必要劳动无关；价值产生于消费领域，不是生产资料将其价值转移予其产品，相反是产品价值赋予其生产资料以价值；资本和土地的收入，或是各自提供效用的报酬，或是产生于现在财货与将来财货的不同估价，与剥削劳动毫不相干。总之，奥地利学派全部抹煞了劳动在价值创造中的决定性作用。

三、新奥地利学派与其他学派的不同及其主要观点

二十世纪30年代以后，以米塞斯和哈耶克为代表的一些奥地利经济学家继承了奥地利学派的传统理论并作了一些补充。他们反对马克思主义，也反对主张国家调节经济的凯恩斯主义，竭力鼓吹自由主义，崇拜市场自发势力而诽谤社会主义的计划经济。通常称之为新奥地利学派，又称维也纳学派。主要代表人物有米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩尔根斯坦等。这一学派的主要代表人物是奥地利经济学家，活动中心最初设在维也纳大学，故此的名。

新奥地利学派继承了旧奥地利学派的传统，致力于经济行为、资本理论、经济周期理论、货币理论等问题的研究。其主要观点包括以下几个方面。

(1)行为理论。新奥地利学派认为，古典的价值理论过于狭窄，因为它们只注意对利润的分析。因此，主张把以劳动价值论为基础的理论改造成行为选择理论，使经济学变成一门行为科学。那么经济学就要研究经济当事人的经济行为本身，它的陈述和命题是演绎形式的，不依赖于实践的和历史的理论。在经济当事人的经济行为中，对策是一般的行为方式，赢者获得利润，输者陷于贫困。一个人在博弈中得到的好处等于他人的损失。这一理论对于解释寡头垄断者的行为有一定的帮助。

(2)效用理论。在行为理论的指导下，新奥地利学派试图修补奥地利学派的基数效用论。承认效用是不能衡量的，然后利用经济当事人的行为来解释效用。他们认为，经济当事人的行为目的是为了获得最大的满足，其目的的实现是通过交换来进行的。交换就是以比较不满足的状态去换取较满足的状态，为了得到前者就必须放弃后者，如果交换的结果是前者大于后者，那么经济当事人便在交换中获得好处。当经济当事人停止这种交换时，经济当事人的效用满足便达到了最优。

(3)货币经济周期理论。新奥地利学派认为经济周期是货币因素引起的。在货币经济中，由于银行系统可以自行创造出流通手段，从而可能引起货币的紧缩和膨胀。另外，在生产部门，资本化的生产方法是普遍的形式，即大部分原始的生产资料(劳动和土地)不是用来直接生产消费品，而是用来生产未来消费品。采用这种生产方法的目的是为了用同量的原始生产资料获得更多的消费品。如果以