西方文论第六章 启蒙主义文论

维柯《新科学》的主要贡献有：
1、对“原始思维”的卓越分析，提出荷马 史诗的作者是整个希腊民族，对诗歌、文 学的重要性给予了高度的肯定。
2、进一步开拓和发展了想象的理论。
他提出诗性智能是一切人类智能的共同起 源，早期的诗歌都是想象力丰富的人们集 体创作的产物。这是较早从思维角度切入 文学起源问题的范例。
赫尔德和歌德合编《德国的风格和艺术》， 阐述了狂飙突进运动的文艺纲领和观点。
法德两国之外，对启蒙主义文论产生巨大 影响的还有意大利思想家维柯。
维柯是法学家、历史学家和语言学家，近 代社会科学的创始人。其代表作《新科学》 全名为《关于各民族共同性的新科学的原 则，从中得出关于各民族自然法的一些新 原则》，试图将社会科学纳入科学体系中。
他重视戏剧的道德教育作用，主张各民族都有自 己的戏剧。
他的文论思想充分强调文学的生活功能，并赋予 作家崇高的教化使命。
第三节 德国启蒙主义文论
一、鲍姆嘉通
由于他是首先使用aesthetica这个术语，提 出并建立美学学科的人，所以被誉为“美 学之父”。但他并不是第一个研究美学的 人。柏拉图《大希庇阿斯篇》就已经开始 讨论“美是什么”。
三权分立（政治思想）：立法权、行 政权、对外权，反对君权神授→衍生 出：自由、平等、博爱等观念→立法、 行政、司法三权分立，成为整个资本 主义世界政治实践的重要准则和基础。
（洛克→法国启蒙思想家、卢梭→孟 德斯鸠）
自然科学突破：伽利略望远镜、牛顿 宇宙体系。科学的发展促进了理性的 发展，冲击旧有思想。
但卢梭自己也创作了很多文学作品。他的 基本思想是：人不可以违背自己的本性。 他试图以自然对抗文明。
就文论史而言，卢梭对“自然”的标举， 提倡“回到自然”而掀起感性崇拜，提出 自我表现，开浪漫主义风气之先，影响了 19世纪初的浪漫主义文学，故又被称为 “浪漫主义文学之父”。
卢梭的《关于戏剧演出给达朗贝尔的信》 又叫做《论戏剧》，是他对戏剧的批评， 虽然有偏颇之处，但客观上充满了反封建 的启蒙精神。
他的矛盾是古典主义同启蒙主义之间的矛盾， 也是他自身性格和经历的矛盾。
此外，他还指出特定的剧种只有在特定时代才 能成熟。
二、卢梭
法国启蒙运动三大领袖之一，法国启蒙思 想的标志性人物，浪漫主义的先导者。
伏尔泰和狄德罗更多强调理性，而卢梭则 更多地诉诸灵魂和情感，主张“天赋人 权”、“回到自然”。
40年代前代表人物是高特舍特，推崇唯理主 义和法国新古典主义风格，但也受其局限；
40年代后波特玛和布莱丁格与之争执，主张 以英国为楷模，强调想象。
德国民族文学仍未成熟。
启蒙运动后期，德国民族文学走向新阶段。 莱辛为之奠基。18世纪70年代兴起的“狂 飙突进”运动，是启蒙运动的继续和发展， 标志着德国资产阶级民族意识的觉醒。
精神》）； 狄德罗《修女》《拉摩的侄儿》《私
生子》 卢梭《新爱洛伊丝》《爱弥儿》《忏
悔录》
莱辛：喜剧《明娜·冯·巴尔赫姆》、悲 剧《爱米丽雅·迦洛蒂》、诗体剧《智 者纳丹》
歌德：《少年维特之烦恼》
席勒：《强盗》、《阴谋与爱情》
特色：平民色彩、反古典精神、意识 形态色彩
文论
（德国）古典主义→ “蛙鼠之争” 莱比锡（哥特舍德）追求古典主义戏 剧、法国楷模 、理性→ 苏黎世（布 莱丁格）追求“可能世界”，英国楷 模、想象 → 莱辛、歌德、席勒
局限： 理性王国（理想色彩）、 自由平等（有限）、 普遍人性（假设）、 思想启迪和文化教育之定位
文学
伏尔泰《老实人》《命运》； 孟德斯鸠《波斯人信札》（《论法的
性质：近代之第二次反封建（君 权神授←→ 天赋人权）反教会 （神权至上←→无神论）的资产 阶级文化运动
“他们不承认任何外界的权威，不 管这种权威是什么样的。宗教、 自然观、社会、国家制度，一切 都受到最无情的批评；一切都必 须在理性的法庭面前为自己的存 在做辩护或者放弃存在的权利。 思维着的知性成了衡量一切的唯 一尺度。” ——恩格斯
他认为“三一律是不易遵循的，但却是合 理的”，而遵守三一律不应妨碍创新及反 映生活真实。
狄德罗在《关于<私生子>的谈话》和《论戏剧诗》 中阐述了自己的戏剧观，提出建立“严肃喜剧” （即市民剧）的主张。
他认为严肃喜剧（正剧）应讲市民和家庭题材， 帮助和引导人们爱道德、恨罪恶。
他提倡把人物的性格放在情境的关系中去表现， 所以情境应该成为作品的基础。情境为主，性格 为次。
启蒙主义文艺理论的总体特征：
1、启蒙主义文论是一种承前启后的转折型文 论；
2、启蒙主义文论分为英国经验派和大陆理性 派两大对立流派。这与哲学上的分界是相对 应的；
3、强调文艺的教育作用，为新兴的 市民阶 级服务；
4、历史主义观点和方法的兴起； 5、启蒙主义还有其历史局限与不足。
第六章 启蒙主义文 论
第一节 概述 第二节 法国启蒙主义文论 第三节 德国启蒙主义文论
第一节 概述
启蒙运动是17、18世纪欧洲资产阶级及其 先驱们和人们大众反封建的思想文化运动， 是继文艺复兴之后近代人类的第二次思想 解放运动。
启蒙主义文论是欧洲当时即将到来的资产 阶级革命对新文艺的呼唤，极具强烈政治 倾向和战斗热情。
启蒙主义文论的一个重要的共通性就是对 人道、人性的张扬，强调文学对人性完善，研究人的状况、特点、前 途和利益。
马克思说：“自然神论----至少对于唯物 主义者来说----不过是摆脱宗教的一种简单 易行的方法罢了”
概况 社会背景 文化与文学 文论
“启蒙运动”
启蒙：Enlightenment，照亮、 启迪。
内涵：以近代科学文学的“理性 之光”，冲破封建制度和教会神 学所造成的愚昧和迷信，照亮民 众的心灵，启迪民众的心智，从 而建立心目中的“理性王国”。
总体倾向——启蒙运动时，具 有强烈政治倾向和高昂战斗热 情的资产阶级文艺思潮。
法国启蒙主义文论是从古典主义到浪漫主 义的过渡，有承上启下作用。卢梭提出 “返回自然”的观点，狄德罗提出严肃戏 剧理论。
德国启蒙运动分前后两期。
启蒙思想最早的文论是古典主义时期奥皮茨 的《德国诗论》，是德国文论史上第一部有 影响的著作；
为了证明诗与艺术的合理性，为了修正唯理 主义哲学忽视感性的思想偏向，同时为了填 补由于忽视感性而造成的知识的空白，鲍姆 嘉通决心建立一门关于感性认识的科学。
人类的心理活动：
知——理性认识的学问——逻辑学 意——道德活动的学问——伦理学 情——感性认识的学问——审美学（感受学）
他从抽象演绎出发来讨论诗，对后世诗学 产生影响。
鲍姆嘉通将美学分为理论的和实践的，前 者主要指美的理论，后者主要指艺术理论。
鲍姆嘉通的理论重心落在人的感性认识，他 的哲学努力旨在探求感性认识的机制与意义。 尤为注意“哲学根本无法解释诗歌艺术中的 知识问题”
他发现，人类的心理结构本来就包括知、意、 情三个部分。知即理性认识，已有逻辑学研 究，意志已有伦理学研究，唯独情即感性认 识却一直无家可归，这不能不说是人类知识 体系建构中的一个漏洞。
意象必须与主题相关联。
他认为艺术的模仿是在体现自然之间的内 在联系和完善性。
他认为诗优于画。
他认为灵感是人的一种先天能力，是天赋 的才情，理智在其中与感性表象融为一体。 因而艺术家是清醒的而非迷狂的。
二、赫尔德
1771-1776德国“狂飙突进”文学运动理论 纲领的制订者，1789浪漫主义运动的先驱。
他对古典主义持彻底批判的态度。
在《论科学与艺术》中，卢梭从科学和艺术的历 史经验和自身特征两个方面论述了科学和艺术的 作用是伤风败俗的。
首先，他从历史经验出发，指责科学和技术的发 展会使人灵魂腐败，懈怠并贪图享乐。
其次，他从科学艺术自身特征出发，论证其伤风 败俗的地方。他认为科学与艺术出自人类的罪恶； 科学研究过程中的错误对人有害；科学艺术目的 虚幻，滋生懒惰与虚荣；还虚饰精神，腐蚀判断。
文学方面：
这一时期的文学具有鲜明的政治性和民主 性。
启蒙作家的关注点多在普通民众身上，作 品往往揭露批判贵族，哲学思想被用通俗 易懂地方式展现出来，以唤醒大众对封建 制度和宗教迷信的怀疑和批判意识。
（法国）百科全书学派： 《百科全书，或科学、艺术与手工 艺大词典》，1751—1780，狄德罗、 伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、爱尔维修 等。向民众普及科学文化知识，以启 迪民众的心灵，宣扬天赋人权、自由、 平等。
18世纪的欧洲各国，资本主义的发展水平 各异。整个18世纪是欧洲大陆资本主义和 封建主义进行生死搏斗的时期，社会的主 要任务就是进行资产阶级革命。
在文化和精神领域，这一时期呈现为多种 意识形态并存互补而又相互斗争的态势。
社会背景（18c ）
工业革命：18世纪中期于英国兴起， 生产力空前提高
他认为戏剧使人耽于娱乐；在效果上与美 德不兼容；在经济上耗费时间和金钱；并 进一步全盘否定演员。
三、狄德罗
百科全书派的卓越领导人，有综合精神的 优秀学者。最为典型的启蒙主义思想家。
他强调模仿，主要是模仿自然。
古典主义者崇尚理性，强调模仿古人和贵 族的生活趣味与情调，布瓦洛要人们认识 研究都市宫廷。
第二节 法国启蒙主义文论
一、伏尔泰
他被视作法国启蒙运动的领袖。
《论史诗》是他较为集中论述文学问题的 论著。
他为史诗下了一个较为完整的定义“用诗 体写成的关于英雄冒险事迹的叙述”。
他认为史诗在时间空间上不受限制，在主 人公的类型与数量以及语言上也不受限制。
伏尔泰认为史诗的本质在于深刻地反映或 体现了世界各民族的共性或普遍性。
他肯定文学上有为所有民族共同接受的关 于鉴赏趣味的准则。