第六讲 古今词义的异同修正

第五节 古今词义的异同
段玉裁注《说文解字》多注词的古今义. 例如: 玺:《说文》王者之印也.段注:"盖 古者尊卑通称,至秦汉而后为至尊之称. 堂:《说文》:"殿"也.段注:许以 殿释堂者,以今释古也.古曰堂,汉以后 曰殿.古上下皆称堂,汉上下皆称殿,至 唐以后,人臣无有称殿者矣.
观察古今词义异同的三个角度 一,变化的范围;(变与不变) 二,变化的幅度;(迥异与微殊) 三,变化的内容.(范围,附加意义)
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荤:古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜. 《说文艸部》:"荤,辛菜也." 瓜瓠荤菜,百果具备. —管子 后指鱼肉等肉类食品, 居常蔬食,不茹荤血.—旧唐书王维传 公已绝荤久矣,亦尚思肉味否? —游山日记
注: 有些词义发生转移以后,原本的概念会 逐渐产生出新词(或创或借). 如"脚"(本义"小腿")—"腿". 又如:跑 古用"走". "跑"起源很晚.《广韵》:"跑,足 跑地也."指兽前蹄挖地."虎跑泉". 在唐代,"奔跑"义就已产生.如:"红 缰跑骏马"
谷:上古是粮食的总称. 《说文》:"谷,续也.百谷之总名." 四体不勤,五谷不分. 《论语》 一曰三农,生九谷. 《周礼天官》 亟其乘屋,其始擂百谷. 《诗经》 现代指稻谷
3.词义的转移 词义的转移 寺:(官署)→佛寺. 《说文》:"寺,廷也,有法度者 也." 官显职闲,而府寺宽敞.—后汉书 汉代有太常寺,鸿胪寺,大理寺等官 署. 购:悬赏征求—高价收买 《史记项羽本纪》:"吾闻汉购我 头千金,邑万户." 太宗尝出御金帛购求王羲之书迹.
2.词义感情色彩不同 词在发展过程中,大多数的感情色彩没有 变化.但有少数词的感情色彩发生了变化:
2,情感意义变化 爪牙——古代喻君王的得力武臣猛将. "然谋臣与爪牙之士不可不养而择也." "将军者,国之爪牙也."(《汉书李广传》) 谤——先秦时表示公开的议论,指责别人的过失,是中性 词. 《国语》:"近臣谏,远臣谤." 汉代以后逐渐变成贬义词,指诽谤. 贿——上古时期是赠送财物的意思. —— 《诗经》:"以尔车来,以我贿迁." 中古以后变成贬义词,指贿赂,用财物收买. 猖狂——古代指狂放不受礼法约束. 《滕王阁序》:"阮籍猖狂,岂效穷途之哭." 现代变成贬义,指狂妄放肆. 烂漫——散乱,贬义词. 东汉以后逐渐变成褒义词.
1,古用今废——"谏,君,吾 ,朝属,诸侯,也, 矣". 2,古今都用,有两种情况: A,词义不同——走狗,共,给,特,左右, 藉(征税),孤老,辟,怨,其. B,词义基本相同——死,不,死狗,百姓, 外,内,祭,笑,弃,货财,国,无 望,有,必,狗". 3,有的换个说法——令(让),棺(棺材),闻 (听说),曰(说),冻馁(受冻受饿)
2.词义的缩小 演变后的词义比原来所反映的事物范围 小,即古义大于今义,今义是古义中义素 的一部分.
＊臭:古义泛指各种气味. 朱门酒肉臭,路有冻死骨 同心之言,其臭如兰 —《周易系辞》 表示秽气时在"臭"之前加"恶",如 《礼记大学》:"如恶恶臭." 后专指秽气: "与善人居,如入芝兰之室,久而不闻 其香也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而 不闻其臭也."
一,词义变化的范围
景公走狗死,公令外共之棺, 景公走狗死,公令外共之棺,内给之 晏子闻之, 公曰: 亦细物也, 祭.晏子闻之,谏 .公曰:"亦细物也, 特以与左右为笑耳. 晏子曰: 特以与左右为笑耳."晏子曰:"君过 夫厚藉敛不以反民, 矣!夫厚藉敛不以反民,弃货财而笑左 傲细民之忧,而崇左右之笑, 右,傲细民之忧,而崇左右之笑,则国 亦无望已.且夫孤老冻馁,而死狗有祭; 亦无望已.且夫孤老冻馁,而死狗有祭; 鳏寡不恤,而死狗有棺,行辟若此, 鳏寡不恤,而死狗有棺,行辟若此,百 姓闻之,必怨吾君;诸侯闻之, 姓闻之,必怨吾君;诸侯闻之,必轻吾 怨聚于百姓,权轻于诸侯, 国.怨聚于百姓,权轻于诸侯,而乃以 为细物,君其图之. 公曰: 为细物,君其图之."公曰:"善". 趣庖治狗,以会朝属. 趣庖治狗,以会朝属. ——《左传》 《左传》
睡: 孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡, 弗听. —《史记商君列传》 读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足. — 《史记苏秦列传》 童子莫对,垂头而睡. —《秋声赋》 《说文目部》:"坐寐也." 打盹( 打盹(坐寐) 各种方式的睡觉.
皮:带皮毛的兽皮,去毛为"革". 相鼠有皮,人而无仪 武王之伐殷也,革车三百两. 在肌肤,针石之所及也. 清以后,其他事物的皮肤也可称皮. 乃割皮解肌,诀脉结筋. 以竹皮为冠. 嘴:鸟嘴→一切器物的嘴. 粮:居家为食,行道曰粮." → 后来泛指各 种粮食.
学习古代汉语词汇应注意的几个问题
一,应注意古今意义有细微差别的词 二,注意同义词的辨析 三,充分利用汉字表意性的特点 四,应充分利用成语来学习和掌握古代汉语 的词汇
练习
请解释下列成语中加线词, 请解释下列成语中加线词,并分析古今义的 差别 昭然若揭 正襟危 昭然若揭 卓尔不群 正襟危坐 作壁上观 尾大不掉 少不更 秀而不实 休戚相关 尾大不掉 少不更事 有志竟 秋扇见捐 寡不敌 礼贤下 有志竟成 秋扇见捐 寡不敌众 礼贤下士 登峰造 城狐社 格杀勿论 登峰造极 不虞之誉 城狐社鼠
三,词义变化的结果
(一)词义范围不同 词义范围主要指词义的外延而言 古义和今义,可以形成以下几种关系:
1.词义的扩大 词义的扩大,是指词的内在 涵义增加,致使所表达的概念外延 扩展,使该词所反映的客观事物的 范围有所扩大.
菜:古义专指蔬菜, 皮弁,天子之朝朝服也. 祭菜,礼先圣先师. 《说文艸部》:"菜草之可食者." 《礼记学记》:"大学始教,皮弁祭菜." 注:"菜,谓芹藻之属." 孔子困于陈,蔡之间,七日不尝粒,……而 宋代,罗大经《鹤林玉露》记载: 犹弦琴于室.颜回释菜于户外,子路,子贡 仇泰然对一幕僚说:"某为太守,居常 相与言曰:"夫子逐于鲁,削迹于卫,…… 古代尊师之礼-释菜 不敢食肉,只是吃菜;公为小官,乃敢食 今复见厄于此.杀夫子者无罪……夫子弦歌 《周礼春官》:"春入学,舍 肉,定非廉士." 鼓舞……盖君子之无耻也若此乎?"孔 采,合舞."郑玄注:"舍即 子……叹曰:"由与赐小人也……"子路曰: 释也,采读为菜.始入学,必 "如此可谓穷矣!"夫子曰:"君子通于道 释菜礼先师也.菜,苹蘩之 之谓通,穷于道之谓穷.今丘抱仁义之道以 属." 遭乱世之患,其何穷之为?……大寒既至, 霜雪既降,吾是以知松柏之茂也……"
(二)词的附加意义变化: 词的附加意义变化: 1,文化意义变化 , 二——古代有"不专一""背叛"的意义,现代 没有. 女——古代有"卑下"的意义,现代没有. 赤,朱,黄,青,白,黑——古有正色的文化意 义,绿,紫,玄,绀,绛,丹,红等古有间色的 文化意义.现代已没有正色,间色的文化区分. 金,木,水,火,土——有世界本源的文化意义. 现代没有. 四——现代与"死"谐音,因而有"不详"的文 化意义.古代没有. 八——现代与"发"谐音,因而有"吉详"的文 化意义.古代没有.
古废今用词的复杂情况: 古废今用词的复杂情况 1.口语中消亡,书面语中却长期留存. 如:X+然 2.通语中消亡,方言中却存留. 如汤,走,塘 3.由词降为语素.如恤,祖,崇 4.彻底消亡. 如:厂:山石之崖岩,人可居,象形.
二,词义变化的程度
(一)古今词义截然不同(迥异) 1,牺牲 牺牲不成……不敢以祭.《孟子》 牺牲 2,处分 处分适兄意,那得自任专.《孔雀东南飞》 处分 3,鱼在在藻,有颁其首. 《诗鱼藻》 颁 4,鸳鸯在飞,毕之罗之. 《诗鸳鸯》 毕 5,王于是乎杀管叔而蔡蔡叔. 《左传》 蔡 6,横四海而无仇,超遐世而秀出.《闲邪赋》 仇 7,仰视大火 大火,俯听波声.《登大雷岸与妹书》 大火 8,重我民,无尽刘. 《尚书盘庚上》 刘
(二)古今词义有细微差别; 二 古今词义有细微差别 古今词义有细微差别;
1,赦之,以劝事君者. 《左传》 劝 2,死生存亡,穷达贫富. 《庄子》 穷 3,吾何爱一牛. 《孟子》 爱 4,不矜其能,羞伐其德. 《史记》 伐 5,后稷教民稼穑,树艺五谷《孟子》 树 6,大小之狱,虽不能察… 《左传》 狱 古今词义异同,不在迥异,而在微殊. 不在迥异,而在微殊 不在迥异
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虫:古代对动物的总称.
有羽之虫三百六十,而凤凰为之长;有 毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之 虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三 百六十,而蛟龙为之长;倮之虫三百六十, 而圣人为之长. —《大戴礼记易本命》 后指人以外的其他动物: 如今人虫之内,惟有三等名色,不伏阎 王老子所管. —《西游记》 现专指昆虫.