古埃及文明中小学PPT教学课件

其他还有地方的神，如阿蒙，还有墓地之神阿努 比斯等。智慧月亮之神托特等。
一神教运动
运动领导人是法老阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV）， 他于公元前1375年左右登基，死于或者被暗杀于15年 之后。他把太阳神作为唯一的信仰，称为“阿吞”。 关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣，把各处可以见 到的诸神的名字铲除掉，甚至连“神”这一名词的复 数形式也被取消了。他特别憎恨“阿蒙”神，这是底 比斯神。法老本人的王姓阿蒙霍特普意为“阿蒙很惬 意”，其中含有阿蒙神的名字，因此，他改名为埃赫 那吞（Ikhnaton），意为“有益于阿吞”。把都城从底 比斯迁往一座新建的城市，这座城市命名为“阿吞的 地平线”，该城现在称作阿玛纳（Amarna）。
二、古代埃及文明的主要特征
1、宗教 2、文字、文学和绘画 3、建筑艺术 4、科技成就
1、宗教
古埃及宗教的第一个特征是它的多神教。
多神崇拜，但有两个非常重要的神，一是太阳神 “赖”（Re)另一个冥王俄赛里斯（Osiris)。
俄赛里斯的故事：塞托（兄弟），埃西斯（妻 子）、荷拉斯（子）。象征性：死而复活，正义 战胜邪恶，爱民如子的道德风范。
金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段。（阶 梯金字塔起源于马斯塔巴墓 ；阶梯金字塔的典型是由第 3王 朝的建筑师伊姆霍太普（ Imhotep）为其君主左塞王（Djoser） 建造的。埃及最为著名的金字塔是吉萨三大金字塔。塔身最 高的那座叫做胡夫金字塔（希腊人也称为齐奥普斯金字塔）， 另有：哈夫拉的金字塔（斯芬克司）， 迈塞里诺斯金字塔。 到了新王国时代，“帝王谷”的岩窟墓代替了金字塔(图坦哈 蒙墓 )。
埃及象形文字的符号分为三类：第一类是表意 符，这些符号的意思就是它所画的东西。第二 类是表音符，这一些符号所画的具有语音上的 价值，遵循的是画谜的原则，(就如一只杯子， 表示音节“bei”一样)。这些符号可以表示一个， 二个或三个辅音，埃及文字从来不写元音。最 后一类符号称为限定符，它们不发音，而是表 示它们前面的这个词属于那一类词：比如，密 封的纸莎草纸表示词义是抽象的。还有表示男 女的，表示单数和复数的等等。象形文字系统 由这三类符号组合而成。象形文字的起源和发 展。
2、文字、文学
文字：象形文字。埃及象形文字的解读是较为 晚近的事情。西方象形文字一词（法语是 hiéroglyphe，英语hieroglyph）源于希腊语，原 意是“神圣的书写体”。但破译的努力不断受 挫，主要是思路不对，因为人们始终将文字中 的图画作为表意的符号。远征埃及给破译古埃 及文字创造了机会。1799年8月，法国士兵发 现了罗塞塔碑。 1822年商博良破解罗塞塔碑。 9月27日，他向“法国碑文与纯文学学院”提 交了一篇论文，宣布了自己的发现，这篇论文 的题目是《论埃及人在纪念碑上刻希腊罗马君 主姓名时，使用的标音象形文字字母表》，在 今天看来，这篇论文正是埃及学诞生的标志。
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●概 述 ▲水稻生产在国民经济中的地位
▲水稻的分布与生产概况
3、绘画和雕刻
古埃及的绘画很有特点 ：比例不匀称 ； 没有透视法 。埃及绘画艺术不是“现实 主义”的。因为它不寻求真实再现一位 特殊观察者在确切的地点所看到的世界 物体。它情愿通过特殊的角度来表现它 们，以它们的大小比例来暗示物体与人 物的等级地位。换言之，埃及绘画艺术 是“再造”世界。
埃及的雕刻和绘画的原则类似。人物雕像的表 现手法，一般都是采用“正面律”的原则。不 论雕塑的人物直立或端坐，其头部和躯体必须 保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。埃 及雕像的另一个明显的特征是雕像着以不同的 颜色：头发、胡须和眼圈涂以黑色，衣服为白 色。男性的肤色通常是棕色，而女性为浅黄色 或肉皮色。人物雕像几乎都很刻板，双臂交叉 抱在胸前，或者固定在身体两侧，双目正视前 方。雕像面部通常略带微笑，别的则没有任何 表情。但在埃赫那吞时期，艺术表现力有了改 变（图坦卡蒙，涅菲尔提蒂）。对下层人民的 雕塑也有不同的风格。
文学
具有可读性的是一些短篇的散文故事。主要的 有中王国时代较早的散文故事《船舶遇难的水 手的故事》；叙事的故事以《一个能说善辩的 农民的故事》为代表，保存在中王国时代的4 张纸草抄本上；中王国时代散文故事的最杰出 的作品是《辛努亥（Sinuhe）的故事》；还有 一些是训戒式的和教谕式的作品，重要的有 《聂非尔提预言》和《伊普味尔陈辞》。
地理环境对埃及历史发展的影响：
1、可耕地有限，限止了人口的增长，人口密 度较小，城市一般不是居民的居住地，只具有 宗教和行政作用。
2、相对封闭的空间，有利于埃及的统一。同 时也较少外族入侵，在早期没有大规模的战争， 也不需要建立军队。
3、适于农耕的自然环境，使埃及人生活较为 舒适，他们热爱生活，生活态度上乐观向上， 有更多有时间从事宗教和其它创造性的活动， 甚至更多地考虑生后的生活。
（二）寺庙建筑及其不同类型
神庙被看作为神的“地面”上的宗教建筑物， 或称“神之家”。神庙与陵墓同样也是“永恒 之家”，需要长久保存下来。由于神庙是人们 “为了信仰”而建筑的，因此，在信仰的神殿 中安置神像，以供人们祭拜，并由僧侣主持仪 式，直接与神接触。(卢克索和卡纳克神庙、岩 窟庙) 。
第二类寺庙为葬祭庙。葬祭庙，无论在结构或 在庙内举行的仪式上与神庙都有相似的地方， 但两者不同之处在于，葬祭庙最初本是金字塔 的附属建筑物，在国王木乃伊安葬时建筑，以 后每年都要到此祭把国王。 (哈特舍普苏特的 葬祭庙 )
4、科技成就
在天文学领域，埃及人的最大成就是找到了避 免太阴历不准确的缺陷的方法。
在医学领域，古代埃及人在医学方面的独到之 处在于他们认为疾病是自然因素而不是超自然 因素造成的，因而医师可以对疾病作出准确的 诊断，并对症下药。
在数学领域，埃及人在测量方法方面成就卓著。 举例来说，他们最早把圆分成360度，首先注 意到所有圆的圆周率（即现在所说的。）都是 一样的。此外，他们还发明了计算三角形的面 积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。
（法）让·凡尔库德著，吴岳添译：《古埃及探 秘》，上海书店出版社，1998年11月。
思考题：
1、埃及文明的主要特征有哪些？
2、尼罗河对埃及文明有什么影响？（提 示：国家形成、经济活动、宗教、艺术 等方面）。
主 讲 内 容 ： 6学时
●概述
●生长发育
●种稻的土肥水条件
●栽培技术
2021/2/12
刘文鹏著：《古代埃及史》，商务印书馆2000年。
（美）菲利普·李·拉尔夫等著：《世界文明史》， 上卷，商务印书馆，1998年，埃及部分。
（法）帕斯卡·凡尔纽斯著，沈坚译：《法老时代 的埃及》，台湾三民书局1997。
（美）詹姆斯·亨利·伯利斯坦德著，周作宇等译： 《走出蒙昧》（上），江苏人民出版社，1998年9月。
二世等
第三中间时期（第21一24王朝）公元前1085一前712年 库施人（苏丹人）／亚述人的统治（第 25王朝）公元前 712――
前 656年 赛特时期（第26王朝）公元前664前625年 晚期（第27－31王朝）公元前625一前 332年 亚历山大大帝征服 公元前332年 女王克娄巴特拉七世死去 公元前30年
第二讲 古埃及文明
没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物， 没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容 的巨大业绩。
……希罗多德
一、埃及文明的时空背景
1、空间背景 2、时间背景
1、空间背景
“埃及是尼罗河的恩赐” 。尼罗河全长6671公 里，白尼罗河发源于维多利亚湖，青尼罗河发 源于埃塞俄比亚。埃及境内明显分成尼罗河谷 和三角洲两个部分 ，古代埃及人为这两个部分 取了独特的名字，仿佛它们曾经是独立的王国， 通常把这两个名字译作“上埃及”和“下埃 及”，前者指尼罗河谷，后者指三角洲。
5、社会与日常生活
（一）法老。 “五名合称”，有五个名字组成：它们 是“荷拉斯”、“两主宰”、“金荷拉斯”、“南北 王”与“赖神之子”。
（二）社会阶层。在埃及历史的大部分时期，居民被 分为五个阶层：王族；祭司；贵族；包括书记员、商 人、工匠和富裕农民在内的中等阶级；以及构成人口 绝大多数的农夫。在新王国时期又出现了一个第六阶 层，即职业土兵，他们的地位紧随贵族之后。另外， 由于这一时期俘虏了成千名奴隶，他们一度构成第七 阶层。
4、尼罗河的循环泛滥，对埃及人世界观有影 响，如相信死而复生。
2、时间背景
早王朝时期（或称古风时期）（第 l—2王朝）公元前 3100－一前 2686年，纳尔迈(以前被认为是美尼斯） ，统一埃及，第一位法 老。
古王国（第 3—6王朝）公元前2686――前2181年。金字塔的时代 第一中间时期（第7－11王朝）公元前2181－一前1991年 中王国（第11后期和12王朝）公元前 1991一前 1786年 王权不强 第二中间时期（第13——17王朝）公元前1786－前1567年 内乱外患，喜克索斯人入侵和统治 新王国（第18－20王朝）公元前1567－一前1085年，帝国时代 重要法老：阿赫莫西斯，阿蒙霍特普三世，埃赫那顿，拉美西斯
3、建筑艺术
建筑，通常包括民宅、宫廷、堡垒、庙 宇和陵墓等。但是，由于埃及人的重视 来世的思想意识和客观条件的限制，保 存下来的伟大建筑物主要是陵墓和庙宇， 而民宅和王宫通常采用劣质的泥砖建造， 因而难以保存下来。现今我们所能看到 的最早的建筑遗迹和遗物是陵墓。
（一）陵墓建筑。
古埃及人把陵墓称为“麦尔”（mr），其象形文字是用一个 台座上的三角形图来表示的，意为国王及其父太阳神升天的 地方。现代西方人的用语庇拉米德（Pyramid，Pyramide）， 来源于古希腊文庇拉米斯（Pyramis），意为“小麦饼”，因 为，古希腊人来到埃及看到金字塔，联想到他们吃的三角形 的小麦饼，因而以此命名之。
宗教的第二个特点
埃及的宗教还有一个特点，就是他们对生 后生活的重视。古代埃及人他们相信有可 能存在另一次生命，但有四个条件：尸体 不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟 墓中；能够保证向死者提供祭品；通过最 后的审判。（木乃伊、墓葬、阴庙、对死 后审判的恐惧）