论语：天下有道(jing)

（4）孔子曾带领弟子周游列国十四年。 晚年潜心致力于古文献整理，删诗书，订 礼乐，赞周易，作《春秋》。自西汉以后， 孔子学说成为两千余年封建社会的文化正 统，影响极其深远。 现存《论语》一书，记载有孔子与门 人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于 孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈 论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》、《中 庸》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若 干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固《汉书· 艺文志》中有这样的解释： “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫 子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”论lún：编纂。语：言论。
2、解释下面加黑的实词 ①二三子何患于丧乎 （担忧） （丢失官位） ② 使子路问津焉 （渡口） ③天下有道，丘不与也 （参与） ④往者不可谏 （匡正，挽回） ⑤今之从政者殆而 （危险） ⑥不仕无义 （出来做官） ⑦封人请见 （引见） ⑧杀鸡为黍而食之 （拿东 西给人吃 ） ⑨以杖荷蓧 （担，背负） ⑩趋而辟之 （快 步走） ⑪天下无道久矣 （仁政，德政） ⑫而谁以易之 （改变）
合作探究
1、阅读课文第一、二、三、 四则，找出直接（或间接）反映当 时社会形势的语句，并概括当时社 会的特点。 明确： （1）天下之无道也久矣； （2）滔滔者天下皆是也；天下有 道，丘不与易也； （3）凤兮凤兮！何德之衰？今之 从政者殆而！ （4）道之不行，已知之矣 。
相关链接： （1）今国之与国相攻，家之与家相篡，人 之与人相 贼，君臣不惠忠，父子不慈孝， 兄弟不和调，此则天下之害也。 ——《墨子· 兼爱》 （2）《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。……臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣。 ——《史记· 太史公自序》
4、 根据课文用简洁的语 言概括孔子的为人和人生态 度。 孔子知道时代不太平， 难以实现心中的理想，但是 他能够努力坚持去实现去维 护思想的核心"礼"。 孔子的人生态度：积极 入世；勇于担当；以天下为 己任；知其不可为而为之
5、面对无道动荡、礼崩乐坏的社会， 孔子勇担道义，投身社会变革，不但不被 人理解，反遭人嘲讽挖苦。此情此景，孔 子内心会如何感想？请你试作合理地推断 和想象。
背景剖析
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理 道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王 得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝 原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君， 臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”， 要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他 一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施 展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我 者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中 都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交 手段，收回了被齐国占领的鲁国的城池，后又诛杀了乱臣 少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾 至如归。
3、认真阅读课文每一则，从言行处找出长沮、桀 溺等人对孔子处世态度评价的语句，并概括其态 度特点？ 明确：尊重，嘲讽，挖苦，逃避，劝诫。 相关链接： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。 郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng额） 似尧，其项类皋陶（Gāo yáo），其肩类子产， 然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累（léi léi不 得志貌）若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子 欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然 哉！然哉！” ——《史记· 孔子世家》
4、掌握下列通假字。 是鲁孔丘与 ：（“ 与 ” ）通 （ “欤” ） 桀溺：（ “桀” ）通（ “杰” ） 而谁以易之：（ “而” ）通 （ “尔” ） 趋而辟之： （ “辟” ）通（ “避” 植其杖而芸： （ “芸” ）通 （ “耘” ） 使子路反见之：（ “反” ）通 （ “返” ）
）
5、指出下列加黑字的活用情况。 耰而不辍： （名词活用为动词，用耰耕地） 子路从而后：（形容词活用为动词，落在后 面） 欲洁其身，而乱大伦： （形容词的使动用法， 使……保持清白） 孔子下：（名词做动词，下车 ）
基础积累
1、为下面加黑的字注音。 ①木铎(duó ) ②桀溺(nì ) ③长沮 ( jù ) ④执舆(yú ) ⑤荷蓧( hè) （diào ) ⑥黍 ( shǔ ) ⑦ 怃然(wǔ ) ⑧殆 (dài ) ⑨八佾(yì ) ⑩见其二子(xiàn ) ⑪耦 而耕(ǒu ) ⑫耰而不辍( yōu) （ chuò )
孔子的一生，总的来说，是郁郁不得 志的。这是因为那个动荡的时代，诸侯崇 尚武力，大国君主希望通过武力建立霸业， 而一些弱小的国家要想自存，也不得不重 视武力，这样诸侯之间的战争就在所难免 了。而孔子提倡的“礼治”、“文教”， 则未免太过温和了，他提倡大家遵守周礼， 自己“盛容饰，繁登降之礼，趋详之节”， 只能使人感觉很滑稽，不符合时代潮流。 理想与现实这样格格不入，他的失败和挫 折是难免的了。
7、答出下列句子的句式。 （1）子路曰：“为孔丘。” （判断 句 ） （2）而谁以易之? （宾语前置 句） （3）二三子何患于丧乎? （介宾短语后 置句） （4）趋而辟之，不得与之言。 （省略 句） （5）晨门曰：“奚自?” （宾语前置句） （6）子路宿于石门。 （介宾短语后置句）
9、翻译下面的句子。 （1）二三子何患于丧乎？天下之无道也久 矣，天将以夫子为木铎。 翻译：诸位何必为孔子丧失官位担忧 呢？天下没有德政已经很久了，上天将借 孔子来宣扬大道。 （2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁 与？天下有道，丘不与易也。 翻译：人不可以跟鸟兽同群，我不跟 这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？如 果天下政治清明、有德政，我孔丘就不会 参与到变革中了。
明确：内心孤独但意志坚定，理想
抱负决不动摇。
相关链接4： （1）谁终将声震人间，必长久深自缄 默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 （2）我的时代还没有到来，有的人死 后方生。 （3）总有一天我会如愿以偿。这将是 很远的一天，我不能亲眼看到了。那时候 人们会打开我的书，我会有读者。我应该 为他们写作。 ——尼采
（3）往者不可谏，来者犹可追。 翻译：过去的不能挽回、改正了，将来的还 可以赶得上。 （4）不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义， 如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕 也，行其义也。道之不行，已知之矣。 翻译：不出来做官,就违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。长幼的礼节不能废弃；君臣的 义又怎么能废弃呢？老人家想使自己保持清白， 却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，目 的是推行道术或主张。至于道术不能推行，我们 已经知道了。 （5）是知其不可而为之者与？ 翻译：就是那位知道做不到却还要去做的人 吗？
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四 书”。
钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必 读书。”（《论语新解》） 林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道 德的教训。”（《孔子的智慧》） 赵普说，“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子 的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过 情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
2、面对无道动荡的社会，孔子和长沮、桀溺 等人分别选择了怎样的处世态度？（用第 二则中原文作答） 明确：（1）与易：孔子。 （2）辟世：长沮、桀溺，楚狂接 舆，荷蓧丈人，晨门。
相关链接： （1）隐士是士的另类。什么人可以做隐士？有 本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做 事的人。所谓“不做事”，也不是什么都不做。耕 田、种菜、砍柴、钓鱼之类，还是要做的，否则他 们吃什么？他们的“不做事”，其实是“不做官”。 不做官也不是“不会做”或者“做不了”，而是 “不愿意”。能做，会做，做得了，却偏不做，才 叫“隐士”。 ——易中天 （2）大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落， 朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似 处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。 ——白居易《中隐》
【课文小结】
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一个栩栩如生的孔子从历史中走来，和 我们那样的近。我们仿佛看到了他的伟岸， 听到了他的心跳。当国家和民族处在危难 之时，正是因为有了他们这些明知不可为 而为的人，我们民族的航船才冲过一道道 险关，才有今天国家的繁荣和昌盛。灵魂 纯洁高尚的孔子忧国忧民、积极进取、勇 于担当。他的文化人格是我们乃至世界的 榜样，它曾经激励了无数代的仁人志士， 它也必将永远传承下去。 如何把握人生，真的是一个大题目， 相信同学们学过本课后，对此一定会有深 刻领悟。
天下有道,丘不与易也
制作人：景德威
孔子简介
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春 秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古 代最伟大的的思想家、教育家和学者。儒家学派 的创始人。 （1）孔子钻研宗周的典籍和文物制度，想要 恢复宗周的制度，他为了恢复周礼，贯彻“君君、 臣臣、父父、子子”的“正名”主张，提出了一 个改造社会的办法，便是“仁” 的思想。他对 “仁”赋予各种不同的解释。如“克己复礼为 仁”，是要奴隶主克制自己的贪欲，恢复周礼， 达到“仁”的境地。“仁者爱人”、“泛爱众， 而亲仁”是要用“仁”来调整人与人之间的关系。 “己所不欲，勿施于人”是要人们互相尊重，互 相支持。主张“礼乐征伐自天子出”，希望在周 王的统治下达到天下统一。
（2）孔子认为“性相近也，习相远也”。主 张一个人生下来性虽一样，但可以通过学习，增 长知识，改变思想。提倡“人能弘道，非能弘 人”，注意到发挥人的主观能动性。主张“磨而 不磷，涅而不淄”，坚定自己的信念，不轻易动 摇，但又把“中庸”思想推崇为人类最高的美德。 （3）在教育方面，主张“仕而优则学，学而 优则仕”；注重“学”与“思”的结合，所谓 “学而不思则罔，思而不学则殆”；提倡勤学、 博学，还要虚心地学，“知之为知之，不知为不 知”，认定“三人行必有我师焉”；首创私人讲 学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而 不厌，诲人不倦”，强调 “君子学道则爱人，小 人学道则易使也”。 相传有弟子三千，贤弟子七 十二人。
齐国害怕孔子执政，会使鲁国强大， 威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁 君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己 抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、 卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛 流离的生活，常遭困厄，但都不受重用。 最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》 《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公16年(前 479年)，孔子卒。
3、解释下面虚词的意义和用法
是： 是孔丘与？ （动词“是”） 是知津矣这（这人，这个 人） 滔滔者天下皆是也（这样）
与： 天下有道，丘不与易也。（参与） 是鲁孔丘与(通“欤”，句末语气词) 趋而辟之，不得与之言。（介词，同） 之 天下之无道也久矣 （助词，主谓之间） 趋而辟之 （代词，他） 长幼之节，不可废也 （结构助词，的） 君子之仕也，行其义也。（助词，主谓之间）
而 蟹六跪而二螯 （表并列 ） 君子博学而日参省乎己 （表递进 ） 植其杖而芸 （表承接） 是知其不可而为之者与? （表转 折） 死而有知，其几何离? （表假设） 子路拱而立 （表修饰 ） 表恶其能而不用也 （表因果 ） 缦立远视，而望幸焉 （表目的） 滔滔者天下皆是也，而谁以易之? （通“尔） 已而，已而! （句末词气词，相当于“罢了”）
6、解释下列加黑字的古今意 义 。 ①遇丈人 古义：古代对老年男子的尊 称。 今义：岳 父。
②子见夫子乎 古义：旧时对老师的称 呼。 今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。
③明日，子路行以告 古义：第二 天 今义：明天 （4）不仕无义 古义：违背臣对君应当秉持的政教伦理原 则。 今义：没有义气 。