浅析“存天理,灭人欲”

浅析“存天理，灭人欲”

【摘要】：朱熹是中国历史上著名的思想家、哲学家和教育家,也是宋明理学的集大成者,其思想对中国封建社会的发展有着深刻的影响,其思想体系包含广大,

涉及众多范围,集中体现在“存天理,灭人欲”的系统论述上。今天我们重新研究朱熹的思想就会发现,其“存天理,灭人欲”的思想,对于生活在当今社会的我们仍然

具有十分积极的借鉴作用和启迪意义。

一、朱熹提出“存天理，灭人欲”的原因

朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。他认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现格物穷理和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，灭人欲”，而这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。

那么,朱熹为什么会提出“存天理,灭人欲”这一著名命题呢?众所周知,历代儒家都十分重视人的道德修养问题。朱熹作为宋代儒家的代表人物,其道德修养论集中体现在对“存天理,灭人欲”的系统论述上。他说:“孔子所谓…克己复礼‟,《中庸》所谓…致中和‟、…尊德性‟、…道问学‟,《大学》所谓…明明德‟,《书》曰:…人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中‟,圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲。”朱熹之所以将道德修养功夫围绕“存天理, 灭人欲”来进行,这是因为：首先,朱熹强调“存天理,灭人欲”是为了扬善去恶。他认为“天理人欲不两立”,而天理和人欲的对立,就是公与私的对立。在他看来,凡符合天理的就是公,凡属于人欲的就是私。因而在此基础上他提出了“存天理，灭人欲”这一影响深远的哲学思想。

二、个人对“存天理，灭人欲”观点的看法

我觉得这里的“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。而朱熹所说的“灭人欲”指的是：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可

无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……”饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足需要，那就是奸淫；财物谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律……

此外我一直认为儒家的理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望人能修身养性，能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。而“存天理、灭人欲”正是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。

“存天理，灭人欲”也是朱熹的理学论的核心，是中华文明思想精髓的经典总结。用“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”来总结朱熹是最适用的，他的思想足以在中国思想史的页面上留下着重的一笔，供后人瞻仰了。

参考文献:

[1]：《朱子语类》卷一

[2]：《朱子语类》卷六

[3]：《朱子语类》卷十三

[4]：《朱子语类》卷十二