弗洛姆的动态社会性格理论内容
[心理测验]弗洛姆的动态社会性格理论
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弗洛姆的动态社会性格理论弗洛姆的动态社会性格理论简介“社会性格”的思想并不是埃里希·弗洛姆Erich Fromm的独创而仍然是从弗洛伊德那里继承下来的。
正如他自己说的“有关性格的理论乃是弗洛伊德最有意义的发现之一。
”但是弗洛姆并没有照抄弗洛伊德关于人的性格的思想而是赋予了性格以新的内容并规定了动态“社会性格”概念的含义。
关于“社会性格”的概念是弗洛姆于1931年出版的《基督教主义的演化》一书和1932年发表的《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出来的意思指人同世界发生关系的行为模式。
弗洛姆指出“社会性格仅包括部分特性它仍是一个团体的绝大多数人性格结构的核心。
是作为这一团体共有的活动方式和基本的实践活动的结果而发展起来的。
”弗洛姆又认为人同世界的关系是在同化和社会化的过程中实现的也就是在人作用于现实世界的动态过程中实现的。
实际上就是在生产过程中实现的。
因而人的社会性格也是随着人同现实世界关系的变化而变化的。
所以“社会性格”不是在静态中而是在动态中形成和变化的。
因而弗洛姆又在1968年对社会性格重新定义“社会性格在某种程度上是可变的它是把人的能量引向同化和社会化过程的相对固定形式。
”这一动态社会性格概念成了弗洛姆人学思想的核心概念。
动态社会性格是在一定的社会结构和文化模式中形成的同时又是适应某种社会结构的基础。
弗洛姆认为人是不能选择他出世的社会结构和文化模式的。
人一出世舞台已给他准备好了他必须同大人一样生活在这现成的社会结构和文化模式中他必须接受了这个结构才能生存下去。
他必须吃饭从而也必须活动。
换句话说人一生下来需要生存的条件和社会制度作为刚出世的人对此是无法改变和选择的。
不仅如此还必须在这样的条件和社会制度中形成自己的社会性格否则无法生存。
所以作为现实生活中的人的行为、观念、思想、判断的规范的产生和发展都是以适应当时的社会结构为基础的。
也就是以当时现存的人与社会、人与自然、人与自身的关系模式为基础的。
(完整版)弗洛姆的社会性格理论
弗洛姆的社会性格理论弗洛姆认为性格是由性格特征构成的，性格特征所具有的共同倾向性，称之为性格倾向。
在人的性格结构中存在几种倾向，通常根据占主导地位的性格倾向来划分性格类型。
一．同化过程中的性格倾向同化是人与世界关系的一种，是就人与物的关系而言的，人要获取物体即同化，弗洛姆根据同化过程中的性格倾向是否具有创生性将人的性格分为创生性倾向和非创生性倾向。
1.创生性倾向弗洛姆认为创生性是一种基本的人生态度，是人在一切领域中对客体的反映方式。
包括对他人、对自己、对事物的心理反应方式，他关心人所特有的潜能的实现。
而使用这种力量有两种方式。
第一，爱的方式。
弗洛姆认为“爱首先不是同一个具体人的联系，而更多是一种态度，性格上的一种倾向，这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一对象的联系。
”因此，创生性的爱是一种主动的能力，一种把自己与他人联系起来的能力。
爱使人克服孤独和分离之感，同时也使人成为他自己。
第二，理性的方式。
理性也叫原创性思维。
弗洛姆认为人们从分辨理性和智慧之间的不同就可对原创性思维获得基本了解。
原创性思维是由客体和主体性质共同决定的，即客观性与主观性之间的这种同一性是原创性思维的特性。
2.非创生性倾向弗洛姆把非创生性倾向分为四种类型：第一，接受倾向。
具有接受倾向的人乐于被动的接受所需要的东西（物质的和精神的）。
他认为一切好的东西都源自外界。
他坚信自己所需要的无论物质方面还是精神方面，唯一获得的方法是从外界取得。
所以这种人失去了主动性而处于被动状态中。
第二，剥削倾向。
剥削倾向的人和接受型的人基本前提相同，认为一切好的东西都源自外面，这种人与接受倾向的人的区别在于剥削倾向的人并不期望像接受礼物一样得到别人的东西，而是通过强迫和诈骗手段将别人的东西据为己有。
第三，囤积倾向。
这种倾向的人对从外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤积和节约来建立安全感。
把花钱看作是一种威胁，他在自己周围建立一道围墙。
其目的是尽可能多的把东西带进来，尽可能少的带出去。
弗洛姆的人格论
弗洛姆的人格论弗洛姆的人格论是社会心理学和人格心理学领域中的重要理论之一。
该理论主要探讨了人的个体自我与社会关系之间的相互作用，以及个体内部的冲突与统一。
本文将以弗洛姆的人格论为基础，探讨其核心观点和对个体发展的影响。
弗洛姆认为，人的个体自我是与社会关系紧密相连的。
个体在社会中生存与发展的过程中，会逐渐形成对自我和他人的认识、评价和期望。
社会对个体的期望和要求，会对个体的自我认同和行为产生重要影响。
同时，个体的自我也会影响其与他人的互动和社会关系。
在弗洛姆的人格论中，他提出了两种不同类型的人格：生产型人格和消费型人格。
生产型人格强调个体的自我发展和自我实现，他们更加注重个体的内在成长和创造力的发挥。
而消费型人格则更加关注外部的满足和物质的获取，他们倾向于追求社会给予的奖励和认可。
弗洛姆认为，当社会过于强调消费型人格时，个体往往会追求物质的满足和权力的获取，忽视个体内部的精神需求和自我发展。
这种现象在现代社会中尤为突出，许多人不断追逐物质和外部的成功，却忽视了内心的平衡和个体的自我实现。
为了解决这种问题，弗洛姆提出了人格的积极发展和自我实现的重要性。
他认为，个体需要培养自己的内在能力和独立思考的能力，以实现自我发展和独立自主的人格。
同时，社会也需要为个体提供积极的环境和机会，以促进个体的发展和自我实现。
弗洛姆的人格论对个体的发展和社会的建设具有重要意义。
它提醒人们要关注个体内部的需求和自我实现，而不仅仅追求物质和外部的成功。
只有通过个体内部的平衡和自我实现，才能真正获得个体和社会的进步和发展。
在实际应用中，弗洛姆的人格论可以帮助人们更好地理解自己和他人，促进个体的健康发展和社会的和谐进步。
通过培养个体内部的自我认识和独立思考的能力，可以帮助人们更好地应对社会的挑战和压力。
同时，通过创造积极的社会环境和机会，可以为个体提供更好的发展和实现的机会。
弗洛姆的人格论强调了个体自我与社会关系的重要性，以及个体内部的冲突与统一。
弗洛姆的性格结构理论
弗洛姆的性格结构理论马列主义学院 09级马克思主义基本原理 S090643 杜婷婷一、简介1．弗罗姆生平简介爱利希·弗罗姆（Erich Fromm 1900～1980）,美籍德国人，人本主义哲学家和精神分析心理学家。
1900年3月23日，生于德国法兰克福市一个犹太人家庭。
1918年，弗洛姆进入法兰克福歌德大学学习两学期法学。
1922年从海德堡获哲学博士学位，次年，至慕尼黑大学专攻精神分析学。
1930年，他开始临床实践，加入法兰克福社会观察学会。
纳粹在德国执政后，弗洛姆搬到日内瓦，1934年进入纽约哥伦比亚大学。
他曾在UNAM，密歇根州立大学，以及纽约大学文理学院任教。
2．弗罗姆学说简介弗洛姆致力于把弗洛伊德开创的理论推向前进，并为此而求助于马克思主义。
弗洛姆主要从两个方面从事把弗洛伊德主义与马克思主义“结合”起来的工作。
一方面，他像赖希一样寻找一种把经济基础与上层建筑联结起来的环节，认为在马克思那里，由于没有这样一种环节而使基础与上层建筑实际处于“分离”状态。
区别只在于，在赖希那里，这样的环节是“性格结构”，而在弗洛姆这里则是“社会性格”和“社会无意识”。
另一方面，他把马克思早期的人道主义观点同弗洛伊德的精神分析学“结合”起来。
二、弗罗姆的性格结构理论1．性格结构理论产生的前提条件（理论和现实）第一，理论原因。
佛洛依德主义认为马克思主义存在两大缺陷：在对待人的行为与社会关系上，只从社会关系出发考察人的行为，因为只注重社会经济分析得让忽视心理分析，只注重宏观革命而忽视围观革命；在对待社会存在与社会意识关系上，只强调社会存在决定社会意识，以及社会意识对社会存在的反作用，但对于这个作用机制并没有给予说明。
第二，现实原因。
他们试图通过现代人的病态性格的研究来剖析法西斯主义产生的心里机制，并通过人的生存困境的揭示来批判发达工业社会的病态。
要说明这些问题，就必须将佛洛依德的心里分析学说与马克思的社会经济分析结合起来，并把佛洛依德结构理论是为分析现代人的性格结构的核心。
弗洛姆及其对社会的精神分析
弗洛伊德在他的晚年，忧虑于人类的命运，面对第一次世界大战的残迹和第二次世界大战的阴影，深感一种社会与文化的病患隐埋于整个时代之中。
但早已身患绝症(口腔癌)并步入了暮年的他，难免会有力不从心与无可奈何之感。
他只是怀着一种希望，他说：“我们可以预料总有一天有人将大胆地着手研究一种文化社会的心理病理学。
”十几年后，另一个犹太人，另一个献身于精神分析的学者，埃里希·弗洛姆勇敢地接受了这一挑战。
埃里希·弗洛姆(1900—1980)出身于德国的莱茵河畔，那正是弗洛伊德的《梦的解析》问世之年，也是精神分析这门惊世学说君临天下之际。
还是在一个少年的时候，弗洛姆就萌发了对弗洛伊德的兴趣，立定了自己一生求索的志向。
他既是弗洛伊德思想的追随者，也是自成一家的体系创造者。
他立志要找出支配个人生活的社会规律，找出弗洛伊德学说中那些仍然闪烁着真理之光的思想和那些需要修正的过时理论。
历时50多年的学术生涯，持续一生的不断求索，他用其毕生的精力，促成了精神分析的转向，完成了社会文化学派的使命，建立了精神分析的社会心理学，全面展开了对社会的精神分析。
一、社会潜意识社会潜意识理论是弗洛姆对弗洛伊德理论的最大发展，也是精神分析从研究个体转向研究社会的一块基石。
在弗洛姆之前，已有荣格提出了“集体无意识”概念，这是精神分析研究个体潜意识转向社会潜意识的先声。
弗洛姆本人也承认荣格的作用和影响，但认为自己的社会潜意识有别于荣格的集体无意识。
荣格的集体无意识直接指出一种普遍存在的精神现象，其中绝大部分是遗传的，是不能成为意识的，而他的社会潜意识则是在社会压抑的前提下提出来的，它主要指被社会意识所压抑下去的那一部分内容。
按照弗洛姆的解释，社会潜意识由社会不允许其成员所具有的那些思想和情感所组成。
每一个社会都会通过自己的生活现实和交际方式，通过人际的情感和认知形式，发展一种其所有成员都必须遵守的特殊思想体系或规范，加强一种普遍性的社会压抑作用，用弗洛姆的话来说：“这种体系的作用就像一个受社会限制的过滤器，除非经验能通过这个过滤器，否则它们就不能成为意识，”而只能处于一种受压抑的潜意识状态。
人性＼异化＼健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度
人性＼异化＼健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度摘要：弗洛姆社会批判理论是一种以人性论为出发点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判现代资本主义社会的理论。
标签：弗洛姆；社会批判；人性；异化；健全社会社会批判就是从社会良知出发，并运用理性知识，反思实践过程中各种无可非议的信念、不证自明的真理，以及实践者常识性的理解，进而揭示出有可能阻碍社会实践进程，而一般人没有考虑过的一些前提性条件，最后提出实践过程的价值目标。
作为西方马克思主义者、法兰克福学派主要代表的弗洛姆面对着西方人所面临的普遍的历史与文化困境，以及人的异化被动的存在方式，他高举马克思主义批判精神的旗帜，致力于以人性论为起点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判所谓发达的资本主义社会，从而形成具有鲜明特色的社会批判理论。
一、人性——社会批判理论的出发点弗洛姆认为，评判一个社会是否健全的客观标准只能是人的价值。
这个价值尺度不是由现存社会决定的，而是根植于人类所共有的本质及其生存需要中。
如果我们站在现存社会的价值立场上，我们就无法从人类自由和幸福的角度对现存社会进行批判，也很难找出现存社会的弊病所在。
因此，我们只有真正弄清了人的本质及其生存需要，我们才能依据人性所固有的法则以及人性发展所固有的目标去评判现实存在，最终找到一种更加符合人性需要的生存方式。
因此，确立一种规范的人本主义价值尺度，是进行社会批判的前提条件。
弗洛姆指出，对现代资本主义社会进行批判，“我们的第一任务就是要确定什么是人性，什么是由人性而来的需要；进而，我们必须细察社会在人类进化过程中的作用，研究社会对人类发展的促进作用，以及人性与社会之间不时发生的冲突和这些冲突给社会带来的后果”。
弗洛姆的这段话正好向我们展示了其社会批判理论的内在逻辑：人的本质及其需要——社会对人的作用——人的本质与社会的冲突——人的异化——扬弃异化。
从这种内在的逻辑我们就可以看出弗洛姆关于人的本质及其需要的思考是其社会批判理论的出发点。
弗洛姆的动态社会性格理论内容
弗洛姆的动态社会性格理论内容所谓生产性性格，弗洛姆认为指人独有的潜能的实现，是人的力量的使用。
而正确的使用这种力量有三种方式。
第一，理性的方式。
弗洛姆是从利用潜能的基本形式来阐明理性方式的。
关于利用潜能的基本形式，弗洛姆认为包括复制和培育世界两种方式。
所谓复制方式，就是复制现实世界。
这种方式同拍电影一样，对事物的文字记录变成了一连串的照片。
单就这种方式创造性是不明显的，但它是创造性体现的基础。
所谓培育方式就是培育世界。
这种方式是在复制方式的基础上进行的。
就是人们通过构想以自己的理想和情感的力量去创造新物质形式，把世界用新的物质形式装饰起来，这是潜能最明显的体现。
这两种方式任何人都可以用作对世界的反应，但人与人之间在这两种方式中各占的比重是不同的。
有时一种方式变得萎缩，而另一种方式发展到极端。
这时人对世界的反应也就失去了创造性，如培育方式相对萎缩的人就成为“一个实证主义者”。
这种人，可以按照事物呈现的样子来认识事物，但没有能力使他的感觉进一步活跃起来，他只是体现到事物的表面现象，而无力达到对事物的本质的认识。
他对其未来发展的事物不能做出预测，只看到枝节而不见整体。
在这种人眼里，物化了的东西就是现实的全部，他的思想只是演算式的想象。
有的人复制方式相对萎缩，这种人已经丧失了正常的接触，成了精神失常者。
精神失常者建立了一个内在的现实世界。
在这个世界中他能得到满足，而对真正的现实世界却认为是不现实的。
总之，弗洛姆认为，只有用上述两种方式同世界发生关系，才能正确地认识世界，才能体现人的创造性，失去了这两种之中的任何一种方式便成了病态人。
所以复制与培育两者兼备是一个人创造性的前提。
因为这是对立的两极，构成了创造的原动力，形成了联系和反映世界的理性力量。
第二，爱的方式是理解世界的另一种方式。
这种方式是通过心理和情感来实现的。
这里讲的爱与通常讲的爱是不同的。
通常讲的爱是把对某些人的从属称为爱或对某些人的占有称为爱。
论弗洛姆的社会性格理论
论弗洛姆的社会性格理论
胡嵩
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2024()8
【摘要】弗洛姆的社会性格理论有着一定的思想基础和理论渊源,其关于人类本质的思想建立在对弗洛伊德思想的批判之上,提出了关系才是人类存在的本质。
人生活过程中获得关于世界的特定关系是性格的基本基础,对于性格形成过程中的同化过程和社会化过程,以及性格中生产性取向与非生产性取向的区分,有助于判断一个群体中的整体性格取向,这是弗洛姆社会性格理论中用于分析社会的必不可少的工具。
社会性格理论中将社会性格作为经济基础和特定社会思想之间的“中间者”,也表明了弗洛姆想要简化个人与社会之间的关系问题的研究方法。
【总页数】4页(P57-60)
【作者】胡嵩
【作者单位】中国人民大学哲学院
【正文语种】中文
【中图分类】B151
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弗洛姆性格理论评述
弗洛姆性格理论评述弗洛姆的心理分析从人的生存的内在冲突和人与自然的矛盾入手，并把对人的存在的思考和人内在的心理机制和精神结构结合起来，他的理论是在将马克思的异化理论和弗洛伊德的精神分析学说结合的基础上进行的对二者的内在一致性的进一步讨论。
弗洛伊德致力于现代人的心理机制和性格结构的社会心理学批判和文化批判，把扬弃现代人的深层异化、确立健全的人格和健全的社会性格作为自己的奋斗目标，他以“逃避自由”理论为基础，提出了性格理论，进一步揭示并批判了现代人的异化生存境况。
弗洛姆提出性格的根本基础是“一个人与外界关系的特殊类型”，在生活中，人通过和外界的人或事物接触、发生联系，这个过程是一个“同化过程”、“社会化过程”，在这个过程中诱导人的能力的较为固定的方式就是性格。
他认为，性格特征是构成人的行为的基础，但他强调性格特征中的普遍性因素，人的行为基础的性格的本体是整个性格结构，而不是单一的性格特征。
在此理解基础上，弗洛姆将性格区分为个人性格和社会性格。
在性格分析中，他更重视社会性格，这是社会中绝大多数成员的所具有的基本性格结构，在社会中占主导地位并且具有较大的普遍性，它能够潜移默化地影响社会成员，维护社会秩序。
在社会性格中，弗洛姆根据是否具有创造性，又将之分为生产性性格结构和非生产性性格结构。
而非生产性的性格结构是缺乏超越和创新的，是异化的。
并且被分为接受型性格倾向、剥削型性格倾向、囤积型性格倾向和市场型性格倾向四种类型。
弗洛姆的动态社会性格理论实质上是对现代西方发达工业社会中人的一种解剖。
作为一种理论它有积极意义，也有缺点。
他的理论的积极的的方面表现在：第一，弗洛姆摒弃弗洛伊德的性本能而考察人格的社会文化因素，符合时代精神，是进步的。
第二，弗洛姆认为人的潜能是乐观的，他相信人有能力发展出健全的人格，建成一种精神健全的社会。
这种乐观的态度主义会使许多人受到鼓舞。
第三，在研究对象方面, 弗洛姆的社会性格理论以社会中的大多数人为研究对象，这种研究能更广泛地揭示群体的普遍性人格。
弗洛姆的性格理论述评
弗洛姆的性格理论述评人学在西方是一个有着两千余年历史的学科。
它发端于苏格拉底将“认识你自己”作为哲学使命的古希腊时代，但科学的人学则形成于19世纪，在20世纪获得了蓬勃发展，而且“对人的问题的世界性兴趣正在不断增长”，人学正在成为哲学研究的一个热点。
中国的人学研究起步较晚，伴随着中国的改革开放，刚刚走过二十几年的路程。
在此期间，人学研究虽经历了几个阶段的讨论，取得了一些成就，但从学理角度说，尚存在许多问题。
比如，讨论的问题比较分散，对为什么研究人学，人学的基本概念、究竟要研究什么问题等前提性问题并不十分清楚，研究的方法也缺乏立体感与层次性，好的主观愿望，常常带来坏的结果，即从研究具体完整的人开始，以失去真实的人而告终。
人学自身以及外部现实都要求我们改变这种状况，迅速提高学理水平，建立研究规范。
向西方人学研究者学习研究思路、方法、原则，是弥补我们的不足的一条重要途径。
本文将以法兰克福学派的重要代表人物弗洛姆的性格问题的研究为个案，尽力展示其研究的思路与方法，以期引起对人学研究中规范等问题的关注与研究。
一、人学研究中的一个被忽视但极为重要的问题正如弗洛姆《自为的人》一书的编者在编者前言中所说，我国的人学研究较为落后。
“大家只是就‘哲学的对象是不是人’，‘人是不是出发点’之类入门性问题，在‘人学大厦’门外争论不休，解决这类争论的最好办法是径直破门而入，从各个角度对人进行具体深入的研究。
”①弗洛姆找到了这样一个独特的角度——人的性格（主要是指人的社会性格），并且对其做了既有继承又有独创的研究。
以往许多学者都是把性格当作一个心理学问题对待。
他们认为，性格是人的一种心理特征。
这种理解有它的合理性，但问题在于它是以孤立个体的人为对象的，割裂了个体的人与周围的联系、性格与人的行为思想观念的联系，更多地指向人的内在、过去，具有静止不变的特点。
而弗洛姆对人的性格的理解则弥补了这种不足，使性格问题的人学价值得以显露。
试析弗洛姆的社会性格理论与当代价值
试析弗洛姆的社会性格理论与当代价值作者：孙凯军来源：《管理观察》2012年第19期摘要：弗洛姆的社会性格理论是在综合和发展弗洛伊德理论和马克思主义理论基础上形成的，这一理论虽然存在诸多局限性，但其关注现实、改造社会的思想以及培育健全人格的理论对于当今社会发展和人格塑造等都具有重大的意义。
关键词：弗洛姆社会性格教育功能人格塑造1.弗洛姆社会性格理论的起源与发展任何一个人的思想既不能离开其生活的那个年代而凭空捏造，也离不开前人的理论、学说和已有的文化传统靠想象来杜撰。
弗洛姆的社会性格理论也不例外，在它所吸收的各种思想学说中，最主要的有:1.1弗洛伊德的精神分析学作为“新弗洛伊德主义的创始人”，弗洛姆在其一生的学术研究中從未离开过弗洛伊德，其人道主义及其相关理论亦是在对弗洛伊德理论继承、批判分析基础上发展而来。
具体而言包括以下几个方面：1、“无意识理论”,他认为“在意识背后潜伏着隐蔽的无意识的现实，无意识才是人的真实意图的关键”[1]P8。
2、“人格理论”，他承认“有几个观点本质上是追随着弗洛伊德的性格动力说的:即……性格特性是行为的基础，……力量虽然强大，但人对它可能是毫无意识的”。
[2]P701.2马克思的历史唯物主义理论弗洛姆认为马克思代表了“西方传统的精华”。
他说:“没有马克思……我的思维就会失去一个最主要的动因”。
[3]p455他接受马克思主义的基本出发点是认为“马克思主义是一种人道主义，它的目的在于发挥人的各种潜能”[4]P11。
马克思历史唯物主义理论，简言之，即是“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”[5]P32。
弗洛姆十分赞同马克思的上述表述。
1.3弗洛姆对弗洛伊德和马克思理论的综合和发展弗洛姆认为马克思和弗洛伊德的学说各有所长，也各自有盲点，对他们进行综合，就可以取长补短。
而这一综合的结果，就是弗洛姆提出了“社会无意识”、“社会性格”这两个新的概念。
“社会无意识”意指社会最大多数成员共同具有的受社会压抑而未被意识到的心理领域，人们为保证与所处社会的同一而千方百计的对之予以压抑的心理状态。
试论弗洛姆的社会性格理论
正 。他强 调个人 性格不 是弗 洛伊德 所认为 的是性驱
力升华 和反 馈 的结果 ， 是 个 人在 同化 与社 会化 过 而
家庭及 社会 的无意识 多种 因素 综合 作 用 的结 果 。 弗洛姆 的社 会性 格 理 论发 展 了弗 洛伊 德 的性 格 论 。他 过 于注重心理 的作 用 ， 而偏 离 了马克 思思想 的原意 ， 从 具有 一定 的局 限性 。
关键词： 弗洛姆 ； 社会性格 ； 内容 ； 献 ； 限性 贡 局
社会 性格理 论渊 源
在弗 洛姆 的理论 结构 中， 社 会性 格 ” 分析 社 “ 是 会 的直接切 人点 。他 毕生关 注 当代 世界 中的各 种矛 盾和危 机 ， 社会病 态进行 剖析 ， 对 对人 的生存状 况作 出说 明。为找 寻医治 社 会 病 害 的处 方 ， 他力 图从 当 代 世界各 种思想 和学 说 中发 现答 案 ， 突 出表 现 为 这 对弗 洛伊 德 学 说 和 马 克思 学 说 的 “ 合 ” 综 ¨ 。弗 洛
姆 对弗洛伊 德 和马克 思 学 说 的分 析 ， 一方 面 是 弥 补 其 理论上 的不足 ； 另一方 面是 为揭示 社会 弊端 ， 就 造
一
造 和膨胀 ， 就得 到 了他 的 “ 会性格 ” 社 概念 。
从 弗洛 姆关 于 社会 性 格形 成 的观 点 中， 们 也 我 可 以明显地 发现 马克 思 主 义 的影 子 ， 别是 马 克思 特
程 中形 成 的。社会 性 格 的形 成 离 不开 社 会 ， 的发 它
展依其所在的特殊社会而定。社会性格理论的直接
弗洛姆理论思想
弗洛姆理论思想弗洛姆的人格理论焦虑的来源：自由使人面临大量个人责任和孤独感顺应焦虑的策略及人格类型接受与受虐（依附于权威，受虐狂）剥削与施虐（狡诈或暴力，施虐狂人格）囤积与破坏（节俭与破坏型人格）市场取向与自动舒适装置（大部分人）生产取向与积极自由（认识自己并成为自己是幸福的关键——健康的人）弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物，是20世纪著名的心理学家、社会学家和哲学家。
这得益于他在学术上的兼收并蓄，他接受了马克思和弗洛伊德的思想，试图用人本主义来调和马克思主义和弗洛伊德学说；受到巴考芬对母系氏族社会的研究和东方禅宗的影响；与法兰克福学派的其他代表人物有思想或工作上的联系。
一、论人的处境弗洛姆以关于人的处境的学说为他的整个思想体系的逻辑起点。
他从三个方面论述人的处境：（1）人在生物学意义上的软弱性。
意思是进化程度越高的动物，本能的调节越不完善，所以人在本能上与其他动物相比，具有最大的不完善性；（2）人的存在的矛盾性。
意思是人试图超越动物的本能状态，这又使人陷入一系列的困境，像个体化与孤独感的矛盾、生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾；（3）历史的矛盾性。
意思是随着历史的发展，后来的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾。
例如，他认为当代人类掌握的高技术手段与无力将它们全部用于人类和平和人民福利之间的矛盾在未来的社会历史时期是可以解决的。
弗洛姆认为，在以上三种处境中，最重要的是人的存在的矛盾，因为它根植于人本身，不可能被解决。
特别是其中的个体化与孤独感的矛盾最具实质性，因为，人越是超越自然和本能，也就是越发展自我意识、理性和想象力，与自然、他人和真实自我的关系就越疏远。
他的全部理论都是以这一观点为基础的。
二、论人的需要弗洛姆认为，人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应。
不同人满足需要的方式不同，有的是健康的，有的是不健康的。
以下是几种基本需要及其不同的满足方式：（一）关联的需要------爱与自恋人为了摆脱孤独感，就要与他人建立联系。
弗洛姆：社会精神分析论
弗洛姆：社会精神分析论一、弗洛姆的简介（一）弗洛姆的家庭弗洛姆生于1900年，享年80岁。
生长在德国法兰克福，是一个中产阶级正统的犹太家庭的独生子。
他的祖父母是犹太学者，父亲也是个犹太学者，母亲则是个著名犹太学者的侄女。
弗洛姆的童年时期并不完美。
据他自己的回忆，他有着“非常神经质的父母”，而他大概是一个“令人难以忍受的神经质小孩”。
他的父亲是个息怒无常的人，而母亲则有抑郁症倾向，这使得他对异常行为非常感兴趣。
此外，他还生长在两个迥然不同的世界，一个是传统而地道的犹太人世界，一个是现代的资本主义世界。
这种分裂存在造成的紧张是令人无法忍受的，但是这促使弗洛姆养成了从多个角度看事物的习惯。
（二）弗洛姆的3个重要经历1、跟着学者旧约全书：孩提时期，弗洛姆曾跟着几位著名的学者学习旧约全书。
这些宗教思想提倡世界变革和社会进化，为他以后接受马克思主义打下了童年的烙印。
2、女邻居的自杀事件：在弗洛姆12岁时，他目睹了邻居一位美丽的女艺术家在父亲死后不久便自杀了。
当时，在弗洛姆看来这位女邻居既漂亮又有才能，而他的父亲又老又丑。
但是，她自杀后的留言条上却说希望同她的父亲葬在一起。
这让年仅12岁的弗洛姆百思不得其解，不能理解她的愿望，也不能理解她的行为。
这个问题一直萦绕在弗洛姆的心中，这也使得他对弗洛伊德的精神分析产生了浓厚的兴趣，并认为弗洛伊德的理论能够部分解释这种现象的发生。
后来，弗洛姆将年轻女性对父亲盲目的依赖解释为一种非生殖性的象征关系。
3、一战的爆发：弗洛姆亲眼目睹了一战的爆发。
失去理性的德国民主主义，以及英法同样失去理性这个令人困惑的问题在他的心中留下了烙印。
当一战结束时，为什么会有战争，为什么人类会集体失去理性行为，这些问题困扰着弗洛姆。
他热切的期望和平以及国际间的相互理解。
（三）弗洛姆的职业生涯及其生命中重要的几个人1、弗洛姆的职业生涯：一战结束后，弗洛姆成为了一名社会主义者。
1922年在海德尔堡大学主修心理学、哲学和社会学，并获得了社会学（哲学）博士学位。
弗洛姆性格结构批判理论
在弗洛姆看来,自从西方的文艺复兴以来,就以理性、 自由、个性为时代的主题,在某种程度上,这就是当代人 的演变的历程。他认为,新世纪的现代人与传统的古代人 在生存方式有较大的差异性。因此,传统古代社会中的人, 虽然看似不自由,但实际上存在着安全感。相比较下,西 方现代社会中的人看似自由,但实际上没安全感。由此弗 洛姆指出,人的“逃避自由”心理机制表现形式为三种, 分别为:“权威主义、破坏欲、机械趋同。”
பைடு நூலகம்
一.著者简介 1.1弗洛姆生平介绍 1.2代表著作 1.3所属流派介绍
艾瑞克·弗洛姆
中文名 ：艾瑞克·弗洛姆 外文名ErichFromm
出生日期： 1900年3月23日 逝世日期 1980年3月18日
国 籍： 美国
民 族 ：犹太人
出生地 ：德国的法兰克福 毕业院校 ：海德堡大学
人物生平
弗洛姆性格结构批判理论的理论意义
弗洛姆以对于现代工业社会的社会心理和性格 结构的深入关注为研究的切入点，以独特的视角丰 富和深化了法兰克福学派的社会批判理论。
弗洛姆的性格结构批判理论为人们认识现代资 本主义社会人的心灵的深度异化打开了一个窗口， 他对逃避自由的心理机制的分析，非生产性社会性 格的剖析，使人们更加认清了现代发达的工业社会 中人的生存状态，弗洛姆理论研究的目的不仅仅是 让人们意识到自己所处的生存困境和生存模式，更 重要的是激发一种行动的力量，唤起人的心理、感 觉、意识形态等文化领域的革命。
性格结构理论产生的前提条件（理论和现实）
现实原因：弗洛伊德主义试图通过对现 代人的病态性格的研究来剖析法西斯主义产 生的心理机制，并通过对人的生存困境的揭 示来批判发达工业社会的病态。认为要说明 这些问题，就必须将弗洛伊德的心理分析学 说与马克思的社会经济分析相结合。
弗洛姆社会心理学理论的主要内容
弗洛姆社会心理学理论的主要内容本篇文章目录导航：【题目】中国梦建设中社会无意识理论的作用探析【第一章】基于弗洛姆社会心理学的中国梦实现探讨绪论【2.1-2.2】弗洛姆社会心理学理论的主要内容【2.3】弗洛姆相关理论的评价【第三章】"中国梦"; 的发展过程及其对社会心理的影响【第四章】弗洛姆社会理论对我国社会实现"中国梦";的启示【参考文献】中国梦构建中弗洛姆思想的借鉴研究结语与参考文献2 弗洛姆社会心理学理论内容的基本认识2.1 弗洛姆个人经历何以使得他成为社会心理学家。
2.1.1 弗洛姆特殊的个人经历。
究竟是什么因素使得埃里希-弗洛姆(Erich Fromm，19001980)成为了一个着名的社会心理学家呢？据说，在弗洛姆12 岁的时候，有一件事情对他发生了决定性的影响，并进而成为了一个忠实的弗洛伊德主义者。
根据弗洛姆的回忆，他在少年的时候认识了一位二十多岁的漂亮女画家。
这位女画家深深地依恋她丧偶的父亲，以致在订婚后不久，便解除了婚约。
在她父亲逝世后，这为女画家最终难以忍受其巨大的打击而自杀，并留下遗嘱，希望能够与他父亲合葬在一起。
这件事情深深地震撼了少年弗洛姆的心灵。
"这一切又是如何可能的呢？";他问自己。
一位女儿对父亲的依恋竟然超越了尘世生活的诱惑，以致她宁愿用自杀来结束这一切，这对于年少的弗洛姆来说，是一件多么不可思议的事情啊。
最后，弗洛姆认为弗洛伊德的精神分析学给他提供了答案，从而使他转向了对弗洛伊德学说的研究。
6当然，这只是整个问题的一个契机。
弗洛姆对精神分析学和社会心理学的兴趣，更多地与他个人的求学经历与生活经历有关。
弗洛姆出生于德国法兰克福的一个犹太人家庭。
1918 年进入法兰克福大学，学习了两个学期的法律。
1919 年转入海德堡大学，而也正是由于这次转学，使得他得以在着名社会学家马克斯-韦伯(Max Weber)的弟弟阿尔弗雷德-韦伯(Alfred Weber)、存在主义者雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)和新康德主义者李凯尔特(Heinrich Richert)的指导下学习社会学、精神病学和哲学，才开始了自己的社会心理学学习。
弗洛姆社会性格理论的反思与启示
弗洛姆社会性格理论的反思与启示∗王琳娜【摘要】Erich Fromm critically inherited Freud's psychoanalysis,enriched Marx's ideology of hu-man and society.Researching people's social character with the method of psychological study,he opened up a new way to study human nature.Fromm focused on analyzing the development of human nature and the value of people and formed his own social personality theory.Fromm's theory of human nature has great reference value to China today in achievinge healthy personality and establishing a harmonious society.%埃里希·弗洛姆批判的继承了弗洛伊德的精神分析学说，丰富了马克思人与社会的思想，用心理学的方法对人的社会性格进行研究，开拓了研究人性的新思维。
弗洛姆注重分析人性的发展及人的价值，形成其独特的社会性格理论。
弗洛姆人性理论在实现个体的人格健全以及和谐社会的建设两方面有着重要的理论指导价值。
【期刊名称】《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)005【总页数】4页(P157-160)【关键词】弗洛姆;社会性格理论;精神分析【作者】王琳娜【作者单位】陕西师范大学政治经济学院，陕西西安 710119【正文语种】中文【中图分类】B089.1现代社会的高速发展在创造丰富物质财富的同时，也带来了种种社会意识层面的问题。
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弗洛姆的动态社会性格理论内容所谓生产性性格，弗洛姆认为指人独有的潜能的实现，是人的力量的使用。
而正确的使用这种力量有三种方式。
第一，理性的方式。
弗洛姆是从利用潜能的基本形式来阐明理性方式的。
关于利用潜能的基本形式，弗洛姆认为包括复制和培育世界两种方式。
所谓复制方式，就是复制现实世界。
这种方式同拍电影一样，对事物的文字记录变成了一连串的照片。
单就这种方式创造性是不明显的，但它是创造性体现的基础。
所谓培育方式就是培育世界。
这种方式是在复制方式的基础上进行的。
就是人们通过构想以自己的理想和情感的力量去创造新物质形式，把世界用新的物质形式装饰起来，这是潜能最明显的体现。
这两种方式任何人都可以用作对世界的反应，但人与人之间在这两种方式中各占的比重是不同的。
有时一种方式变得萎缩，而另一种方式发展到极端。
这时人对世界的反应也就失去了创造性，如培育方式相对萎缩的人就成为“一个实证主义者”。
这种人，可以按照事物呈现的样子来认识事物，但没有能力使他的感觉进一步活跃起来，他只是体现到事物的表面现象，而无力达到对事物的本质的认识。
他对其未来发展的事物不能做出预测，只看到枝节而不见整体。
在这种人眼里，物化了的东西就是现实的全部，他的思想只是演算式的想象。
有的人复制方式相对萎缩，这种人已经丧失了正常的接触，成了精神失常者。
精神失常者建立了一个内在的现实世界。
在这个世界中他能得到满足，而对真正的现实世界却认为是不现实的。
总之，弗洛姆认为，只有用上述两种方式同世界发生关系，才能正确地认识世界，才能体现人的创造性，失去了这两种之中的任何一种方式便成了病态人。
所以复制与培育两者兼备是一个人创造性的前提。
因为这是对立的两极，构成了创造的原动力，形成了联系和反映世界的理性力量。
第二，爱的方式是理解世界的另一种方式。
这种方式是通过心理和情感来实现的。
这里讲的爱与通常讲的爱是不同的。
通常讲的爱是把对某些人的从属称为爱或对某些人的占有称为爱。
而这里讲的爱是植根于创造性之中的爱。
爱的本质是人的一种心理能力，是一种性格倾向，不是一种特殊的关系而是一种对待世界的行为方式。
他说：“爱首先不是同一个特殊人的联系，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。
这种态度决定一个人同整个世界，而不只是同爱的唯一‘对象’的联系。
” 其一，爱是一种主体关系。
人同世界的关系是一种主体关系。
他说：“任何爱的理论，都必须从某种人的理论和人类的生存理论开始。
”这里讲的某种人的理论和人类的生存理论是一种立体理论。
也就是说在人的本质中已从动物的王国中，从本能的适应中解放出来而用理性同世界建立了一种新的关系叫做主体关系。
马克思恩格斯指出：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’，对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。
”这里讲的“为我关系”就是主体关系，而动物并不是没有任何关系，而是指没有从这种爱的角度出发的主体关系。
其二，爱是一种心理能力。
这是由受爱能力和创爱能力两部分组成的。
其中受爱能力表现为潜能的孕育，而创爱能力表现为爱的生产、爱的创造和爱的行为的体现。
其三，爱是一种奉献。
弗洛姆认为，爱是人类奉献精神之源。
所以爱的本质主要不是接纳和获取，而是奉献和给予。
这是弗洛姆关于爱的本质的精华思想。
第三，创造性思维的方式。
弗洛姆认为，“创造性思维是由思维者的兴趣引起的。
就是说，引起的思维动机，是对对象的兴趣，受其影响并做出反应。
创造性思维的特征，是客观性和主观性之间的两极性。
客观性的特征表明思维者要尊重其对象按其本来面目观察，而不是根据自己的主观欲望歪曲对象。
这一特征是极为重要的，抽掉这一方面便构不成创造性思维。
也就是要保证思维的客观性，就要尊重我们观察到的事物，只有在事物的特性和相互联系本来面目上观察事物才能把握其客观性。
因此，在弗洛姆看来，理性方式、爱的方式和创造性思维的方式的有机结合是人的潜能在性格中的充分体现：理性的方式是人的生产性性格的前提和基础，爱的方式是人的生产性性格的主体，而创造性思维是体现了理性方式和爱的方式的有机结合。
只有从三者的内在联系和作用上才能认识生产性性格的本质。
弗洛姆不仅阐发了生产性的性格结构，而且还论述了非生产性的性格结构。
弗洛姆按不同的心向把非生产性性格分为四种类型。
第一，接受型。
具有接受心向的人，他们看不到自身的力量，认为一切好的东西来源都在外面。
因而他们坚信自己所需要的，无论物质方面还是精神方面唯一获得方法是从外面取得。
所以这种人失去了主动性而处于被动的状态中。
其特征是：1.在爱的方面是被动的，就是只接受别人的爱，不去爱别人。
2.在思想方面是被动的，在公众的场合，他只是个听众，只听别人讲话，不发表意见，最后表态赞成别人的意见。
3.依赖性强，这种人不能独立，而是依赖于某种力量。
完全依赖上帝，幻想找到某种神秘的力量的帮助，使自己的事成功来出人头地。
4.对喂养的人，一方面感激涕零，另一方面提心吊胆怕失掉喂养。
5.忠诚于许多人，因为他认为依赖的人愈多愈安全。
所以必须忠诚许多人，开口不说一个“不”字，总是百依百顺，批判能力丧失，唯命是从，完全依赖他人生存。
6.他们不仅依赖权威，而且也依赖于平民，这些人是上下依赖八面玲珑。
7.这些人最大的爱好是吃喝，因此这些人嘴唇也有特点，经常是油汪汪的。
第二，剥削型。
剥削型的人同接受型的人的基本前提是一样的，也认为“一切好的东西都来源于外面”。
他们需要的一切都要在外面寻求，自己不能创造任何东西。
但这种人同接受型的人是有区别的。
接受型的人是以礼物的方式接受别人的东西，而剥削型的人则“是利用强迫或诈骗的手段把别人的东西据为己有”。
这种性格的特征：1.在爱的方面是强求伴之于笼络。
尤其是爱的对象以从其他人手里抢过来为荣。
2.在思想和学术上善于剽窃，或直接剽窃或改头换面，在这时还硬说是自己的创新。
3.在物质方面，坚持“偷来的水果最甜”的座右铭。
对一切人、一切事物都要加以利用和盘剥。
”这些人并不是无钱而是不喜欢买的只喜欢偷的东西。
4.有一张刻薄的嘴，经常对别人评头品足，人品上低估别人，东西上高估别人。
5.缺乏信心和乐观精神，猜疑、挖苦、妒忌和刻薄。
第三，囤积型。
具有这种性格的人不同于前两种人，他们对于自己之外的东西没有兴趣。
他们的心胸是自己。
他们的安全感完全建立在囤积和节省的基础上，把消费、花钱看作是威胁。
这些人好象在自己的周围筑起了一道围墙，目的是把自己的钱财收藏在自己的仓库之中，防止流露出去。
自己有多少钱同谁也不敢讲，处处提高警惕，防备自己的东西失掉。
具有这种心向的人的特征：1.他们吝啬是多方面的，不仅有个人的钱和物质，而且也包括思想与感情。
尤其是在爱情方面，他们把爱情看成一种占有，他们并不给予别人爱。
因为在他们看来，爱了别人，自己就少一份爱，吃了亏。
2.他们留恋往事，抓住过去不放，沉浸于已往的情感和经验的记忆之中。
不仅没有创造性的活动甚至于连创造性思考的能力也失去了。
3.脸部特征嘴唇紧闭，一副偏拗固执的姿态。
精打细算而严酷，一副守财奴相。
似乎是时时守住自己同外部世界之间的那道藩蓠就是最大胜利。
4.在家里东西的安放上有条不紊，放得整整齐齐，井然有序，不能忍受东西放得乱七八糟。
这意味着自己是控制了外部世界的胜利者。
为了避免被侵犯的危险，就把一切东西保存在适当的位置上。
尽力使一切东西保持原样，自己连相也不敢照，怕照相失去自己的原貌。
他们那种强迫性的清洁是要摆脱与外部世界接触的一种表现。
在自己藩篱之外的任何东西他们都认为是危险和不清洁的。
这似乎像祭上帝的洗礼，不接受外部的东西，似乎是外部世界已构成了威胁，以“不”字来作为对外部世界的防卫。
他们认为自己具有的能量、力量、精力是个定数，一旦用了就会减少或枯竭。
第四，市场型。
具有这种性格的人是把自己当作商品，并以交换价值作为个人价值的性格心向。
这种性格有如下特征： 1.依赖观念，为了物质的成就，这些人都得依赖于那些需要提供服务和雇佣他们的人。
为了赚钱依赖于资本家、依赖于外商等。
2.符合需要就乐意，就是说一个人从服务的对象种类来看是各种各样的，不尽相同的，如铁路董事、大学教授、旅店经理等。
但他们有个共同点，就是他们都各自符合所在岗位的需要，就是一种快乐。
3.讨人喜欢，这种人关心的不是自己的幸福而是自己如何卖出去。
为了卖出去获得交换价值，想方设法把自己装潢得既精美又很实用，并追求最流利的款式。
这种人扮演着双重角色，既是卖主又是商品。
4.我就是你所需要的。
具有市场心向的人自己的力量异化成了商品，他的力量已不属于他，而且还要千方百计掩饰这一点。
因为他所关心的并不是他如何在使用这些力量的过程中自我实现，而是如何出卖他所获得的成功。
这样他们的力量已变成了外在于他与他自己相脱离的东西，变成了供他判断和使用的东西。
5.无核心，具有市场性格的人，他像一个洋葱一样，一层一层剥下去，找不到核心。
6.无固定人格，由于一个人的价值决定于是否能出卖，他的个性变得毫无价值了，因此没有一个固定的性格。
这些非生产性的性格是针对某一类人讲的，而不是说这四种性格在每一个人身上都同样明显。
那种性格特征突出，主要看当时的社会条件。
这种非生产性的性格特征也仍然同社会结构之间存在有内在联系。
所以在一定的社会结构中，某一种性格就突出地体现出来。
如市场型的性格多出现于现代人中，它同商品生产的发展有关。
这种性格追求的目标是实现交换价值。
而囤积型的性格多表现于中产阶级和既得利益者中，他们对于不择手段地获取不感兴趣，而是千万百计地保住既得利益。
弗洛姆认为，在社会生活中，人们除了与世界的同化过程中的行为模式外，还有社会化中的关系行为模式。
这种行为模式与同化过程中的行为模式是相联系的。
在这种行为模式中形成了人的特有的性格。
其特点是共生性关系、疏远性关系和友善性关系。
⑴共生性关系这种共生性关系的特点是使人失去了自主性，使自己成为他人的一部分。
或者被他人吞没，或者吞没他人。
这种性格就是医学上讲的所谓“被虐待狂”和“虐待狂”。
所谓“被虐待狂”是共生性性格的被动形式，通过自己附属于另一个人来寻找安全。
这种依附形式是多种多样的，如为主人牺牲，替主人负责任等。
“被虐待狂”的冲动常与人格中追求独立自由的那一部分冲动发生矛盾。
这种矛盾有时达到尖锐的程度以致于被当作一种痛苦来加以体验。
所谓“虐待狂”是共生性性格的主动形式，体现为吞没他人。
各种各样的冲动达到这样一个目的：“完全控制另一个人，‘并合’他，使他成为任凭我们意志摆布的孤弱无助的对象，达到对弱小者的完全统治的目的。
被统治者视为可以利用的东西，而不是有自己目的的人。
”⑵疏远性关系前一种性格特点不知付出了多少代价，但还是一种与对象接近的关系，是一种力量的表现。
而这里讲的是一种疏远的关系，这种疏远关系表明了一个人的无力感。