法律电影赏析课程论文

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法律电影赏析课程论文

--法律与电影杂谈

法律与电影杂谈

【摘要】：电影对于法律具有多重价值和意义，法律电影需要面对的是在法治现代化进程中的种种困惑和那些在困惑中艰难跋涉的身影。法律电影要想有所成就，就不能脱离这个主题，就必须直面这样一个大时代的变迁。

【关键词】：法律电影社会犯罪制度

法律是正义的代表，是社会秩序的维护者。更深层次的来说，法律应该是人权的维护者，是人们生活的保障。毕竟人们缔结契约构建国家，制定法律，就是为了维护自己的权利，过上幸福的生活。电影作为视觉文化的一种，同样由世界(即其反映的自然、社会和人的超验情感)、作者、作品、读者(或观众)四个要素构成。观众通过电影解读生活方式、信仰体系、社会价值、道德标准等表层和深层的文化。电影对于法律的意义，在于它提供了一种新的研究模式。

法律电影需要面对的是在法治现代化进程中的种种困惑和那些在困惑中艰难跋涉的身影。法律电影要想有所成就，就不能脱离这个主题，就必须直面这样一个大时代的变迁。本文以《肖申克的救赎》为代表的影片杂谈从电影中反映出的法律问题。这部影片出色地塑造了老布鲁克斯和安迪这样两个在典型人物，借此传达出现实生活中面对法治社会的不同态度，从而引发深度思索，也为观众留下了广阔的回味空间。

《肖》批判了美国的司法制度的种种弊端，以及对人性的压迫折磨。一开始，安迪被送上法庭。我们知道，举证制度应该由控方提供证据，不得由被告方举证，如果控方无法提供足够的证据，那么被告被无罪推定。影片中，警方找不到安迪的枪，依靠的只是安迪可能的杀人动机和同样口径强制射出的子弹，根本没有充足的确凿证据。安迪就这样被无辜的送进了肖申克监狱，一呆就是19年。监狱比地狱还可怕，囚徒是毫无还击能力的羔羊，狱官们冷酷无情得统治着眼皮底下的小可怜虫们。在他们眼中，这些囚徒不值一钱，只分有用的工具和无用的工具。讽刺的是，狱长是个凶

暴虚伪的魔鬼，却口口声声“圣经”。美国司法制度的漏洞暴露得淋漓尽致，狱官杀人如草芥，对囚犯的司法保护机制严重缺失。狱官还利用税务制度的漏洞获得利益，以堂皇的手段收受贿赂……导演用工笔，冷静大胆的暴露出美国司法制度的恶。在影片中这些丑陋现象的背后，我们可以感受到编导对这些弊端的强烈批判。

首先，一个关键词便是体制化。这个词的出现是在布鲁克斯（老布），一位进入监狱五十年的老头被获准假释，然而一个被监狱同化了的人在外面的世界却完全被抛弃，失去希望的布鲁克斯选择了自杀之后瑞德说出的。“这些墙很有趣。一开始你恨它，慢慢你就习惯了，到后来你便不能离开它了，这就是体制化。”这句话解释了亘古以来所有政策的本质。

生活中大多数的人就像是电影中那些监狱中普通的囚犯一样，对于他们而言，世界仅仅应该局限于“监狱”之内，他们认为一个人理所当然的应该被支配，被左右。由此任何一位有生活经验的观众便能从这体会出生活的某些滋味，或酸或甜或苦或辣，一切尽在不言中。

当我们习惯了一些事情，这种习惯便扎根于我们心底。

组织化，规模化，集中化的现代化归结成为瑞德口中的“体制化”，人类在机械和群居的生活中渐渐失去了直接的生存的威胁，取而代之的人为的冷漠和勾心斗角，在这种情况下，适应能力极强的人类演化出了抹煞自我以适应外界的生存姿态，日复一日，忘却自我，终日游离在点线之间，丧失了思考能力的我们需要东西来刺激，以提高生产效率，以便更好的竞争，竞争是为了巩固“体制化”。这么循环着，逃避自由不知不觉地成为习惯，离不开的习惯。自由从来都是难事。

甚至曾经为无数文人歌颂过的童年和青春也无可避免。难道不是吗学校不断讲着大学和高中、初中的差别，让同学们赶紧适应大学自主的生活，不就是因为高中、初中的生活早已经让学生们都体制化了，虽然被沉重的升学压力压着，作业也是做不完的多，每天到12点才睡，大考小考不断。有人就说过，高中、初中的学校就像一座监狱。考上大学的我们刚从监狱里出来，享受着渴望已久的自由时，不禁茫然、彷徨。我们都是刚出来的老布啊。

其次，便是自由。

最后便是救赎。片名就叫《肖申克的救赎》，故事也围绕救赎紧紧展开。什么是救赎呢救赎起源于《圣经》，最初是一个宗教概念。基督教救赎的教义有以下几种说法：(一)赎金说。把基督之死作为一种赎金付给魔鬼，而将人从魔鬼管辖下赎取释放。(二)胜魔说。强调基督借复活战胜魔鬼，使魔鬼失去对罪人的统治。(三)满足说。基督以无罪之身代人受死，这就满足了上帝公义的要求。(四)道德感化说。基督舍已牺牲，显示上帝的圣爱，作为世人的榜样，感动世人悔罪归向上帝，获得赦罪的效果。总而言之，圣经中把耶稣为解救世人、洗脱世人的罪而献身叫做救赎。所以，电影里的救赎并不是简单的指安迪从肖申克监狱成功逃脱，获得自由，更多的强调他帮助瑞德以及其他狱友明白了追求希望和自由的可贵，让他们树立了一种精神和信仰，拥有了可以支撑着他们走下去的力量。他告诉他们“世上有些东西，是石墙关不住的，在人的内心，有他们管不到的东西，完全属于你”。要知道，精神上的救赎远比肉体的救赎更为重要

电影释放法学想像，对于这些犯罪的人，他们也是人，也是国家应该保护的人。虽然这些人曾经因为种种原因而犯下罪行，被关进监狱、剥夺自由、受到处罚，但处罚的目的仅仅是让他们为自己的罪行承担后果并反省自己、改正自己。而且，一个东西当人们拥有它的时候，人们不会珍惜甚至滥用，但当他们失去它的时候，他们才会了解它的可贵。自由之于囚犯便是如此。

所以，监狱从来都不是也不应该是希望的坟墓。当在执行一定刑期之后，若犯人遵守监规，接受教育和改造，确有悔改表现，不致再危害社会，那么便应该有条件的进行假释。当假释这个制度真正发挥作用时，就是那些被判无期或较长期徒刑罪犯的福音了。为什么是真正发挥作用呢看看瑞德吧，在他入狱二十年和三十年时，他均申请了假释，那时他还对生活有希望、憧憬，还未被彻底体制化，他也真是悔过了，他想改过自新，但是他的假释未被获准。可当他入狱四十年后，已经不对假释报任何希望的时候，戏剧性的他获释了。再联系老布的例子，假释似乎就是把已经被监狱磨去希望的囚犯筛选出来，投入他们所不熟悉的社会，然后任其自生自灭。之后的事，就像老布说的：“当局不会在乎我，一个糟老头算什么。”