庄暴见孟子16.ppt

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不若与人 不若与众
〔直……耳〕只是……罢了 直好世俗之乐耳
例：直不百步耳，是亦走也
〔……何如〕……怎么样例：好乐何如？
找出本文的中心句
今王与百姓同乐，则王矣。
本文所记叙的两次对话有何联系? 并作了怎样的艺术处理?
上有好之者，下必甚焉
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂（zāng） 羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于 朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。
与，通“欤”，表疑问语气。
今王田猎于此
田，通“畋” tián，打猎。
王语暴以好乐 名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐 则王矣 名词作动词，称王 与少乐乐，与众乐乐
形容词作名词，少数人，多数人
暴见于王 他日，见于王
好乐何如? 何以能鼓乐也? 何以能田猎也?
王语暴以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此
田猎——疾首蹙额——欣欣然有喜色 突出主题:与民同乐
《孟子》
注意本文中有“乐”的句子,要求读准 字音并注意区分词意。
把不会翻译的句子画出来
找出词类活用和特殊句式
王语暴以好乐 yù 有诸 zhū 孰乐 lè 管籥之音 yuè 羽旄 máo
庶几 shù jī 独乐乐 yuè lè 臣请为王言乐 wèi lè 疾首蹙頞 cù’ è 则王矣 wàng
可得闻与
庄暴知道这个问题的严重性，所以特别向孟子提出来请 教。其实庄暴问话的语气里，可以看得出来，庄暴这个人 的心目中，认为齐宣王偏爱音乐，是不大妥当的。
孟子对于这个问题持什么态度呢？他与庄暴不同，他始 终是用诱导的方法，希望君主们能行王道，施仁政，这就 是孟子所以能为圣人的道理。他不同于一般说教 家，明辨是非，将善恶作尖锐的对立；也不像后世的理学 家们，认为这件事不好，就把它戒除掉。
宋代的大儒家程颐做讲官时，一日讲罢，还未
告退。宋哲宗站起来松动一下，顺手折了栏杆外的 一条柳条，程颐马上就进谏说：“方春发生，不可 无故摧折！”上掷枝于地，下殿而罢。
所以明人冯梦龙便说：“遇到孟夫子，好货好色
都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉！ 苦哉！”因此把他列入迂腐之列。
提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 好乐（yuè） 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥 乐（yuè）乐lè——
与众人乐（lè ）
齐王有兴，情绪好转 浓化谈资，步步诱导 与民同乐（lè）
齐王就范，落入圈套
水到渠成的结论：
与民同乐则王
高明的论辩艺术
循循导入，借题发挥
对比论证
不与民同乐
与民同乐
鼓乐——疾首蹙额——欣欣然有喜色
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节， 胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是 其故何也？君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火， 试其士曰：“越国之宝尽在此。”越王亲自鼓其士而进 之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。 越王击金而退之。
《墨子·兼爱中》