古典自然法学派概述
第四章 古典自然法
五、人民主权论
国家主权属于全体人民，主权有以下特征： 1．主权不可转让 2．主权不可分割 3．主权不可代表 4．主权绝对、至高无上、不可侵犯 其人民主权思想具有狂热和浪漫成分，赋予主权 以完全绝对、神圣不可侵犯的性质，极易使公共 约定和公民个人的自由和权利受到主权者的践踏。 其暴力革命论对马克思主义理论产生了重大影响
二、洛克的政治法律思想
1、社会契约论 原因：认为自然状态是和平、自由、平等状态，有秩序的状态。 缺陷在于人人都有执行自然法的权利，造成惩罚标准不一，自然权利 受损 订立方式：人们放弃人人享有的解释、执行自然法的权利，交给国家行 使 对权利转让的内容作了明确界定：人身权、财产权、自由权不能转让 其契约论从三个方面奠定自由主义的基础： （1）政府的产生基于公民的同意。 （2）主张有限政府。 （3）关注个人权利。“自然权利”包括生存的权利，享有自由的权 ）关注个人权利。“自然权利” 利以及财产权
第三节 斯宾诺莎的法律思想
一、生平与著作 17世纪荷兰杰出政治思 17世纪荷兰杰出政治思 想家 著作：《神学政治论》 著作：《神学政治论》
二、法律思想
1．自然法思想 《圣经》是后人篡改、附加的结果。上帝就是自然 圣经》 自然状态（争斗冲突），订立契约、国家法律产生，人民有权毁约 并重订新约 2．法治理论 ． 自然法和成文法 遵守法律是理性的要求、国家安全的保证、掌权者的义务 3．自由理论 自由是政治法律的目的、政府最终目标 自由客观存在，任何人无权剥夺 思想、言论和判断自由是天赋的、不可转让的自然权利 国家权力由人民决定，国家应对思想、言论、判断自由绝对保护 法律对人的限制主要是对行为的限制
四、主权
１．主权的范围 凡与公共事务有关的均属于主权权力．包括立法、 司法、宣战、讲和、选任官吏等 ２．主权的特性 （1）至高无上 主权者不受任何约束 （2）不可转让 （3）不可分割 ——反对分权，主张开明君主专制 ——反对分权，主张开明君主专制
第五章古典自然法
一、古典自然法学派的产生的背景
（一）文艺复兴和宗教改革影响。
（二）启蒙运动的影响
（三）资产阶级反对封建制度的斗争
（四）自然科学的发展
（一）文艺复兴和宗教改革影响。
宗教改革 1517年，德国的马丁· 路德（1483－1546）发表《95条论 纲》，揭露教皇出卖赎罪券的荒谬，认为教徒自己阅读 《圣经》，能直接与上帝相通，无须教会作中介，不承认 教会对《圣经》解释有垄断权。1536年，法国的加尔文 （1509－1564）发表《基督教原理》，认为人们得救与 否全由上帝决定，教会无权过问。1534年，英国国王亨 利8世（1491－1547）宣布脱离罗马教廷自立英国圣公会， 北欧各国相继效法。基督教于是分成三部分：罗马天主教、 东正教（希腊正教）、新教。
新教对原来基督教的冲击:
新教是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新 宗派，以及从这些宗派中不断分化出来的众多宗派的统 称。 新教强调因信称义、信徒人人都可为祭司和《圣经》具有 最高权威三大原则。这是和天主教针锋相对的，是新教各 派共同的特点。
（二）启蒙运动的影响 启蒙运动（enlightenment，原义“发光”）是17－18世 纪西欧在文艺复兴之后又一次推进民主和科学的思想解放 和社会改革运动，开创于英国，蓬勃于法国，实践于美国， 扩大到整个世界。康德说：“启蒙就是使人们脱离未成熟 状态。”
第二篇 近代
第五章 古典自然法学派
根据传统的观点，西方自然法思想大致概括为四 个发展阶段：古希腊罗马的自然主义自然法（或 称朴素自然法）、中世纪的神学主义自然法（或 称神权自然法）、近代的理性主义（古典）自然 法、现代的新自然法（或称复兴自然法）。
古典自然法法学派并非一个统一的学派， 而是指西方自然法在17～19世纪时的一个 发展阶段。其理论的批判矛头指向中世纪 神学，而其立足点则在于为人的权利，特 别是资产阶级权利进行理论上的论证。如 果说“自然法”一向是革命的学说，那么， 自然法的革命意义在这一时期表现得特别 明显。
自然法发展三阶段
自然法发展三阶段
自然法是指通过人类的理性思考和道德判断来确认法律的原则和规范。
自然法
学派认为法律存在于自然界中，是普遍适用于所有人的规范。
自然法的发展可以分为三个阶段。
第一阶段：古典自然法
古典自然法主要起源于古希腊和古罗马时期。
在亚里士多德和柏拉图的思想中，人们开始认识到法律应该是建立在自然法的基础上，而不仅仅是君权或民意的产物。
古典自然法强调理性和道德的重要性，认为人类有固有的道德本性，法律应当符合这种本性。
第二阶段：中世纪自然法
中世纪自然法在基督教的影响下得到了发展。
教会法和神学思想对自然法的发
展产生了深远影响。
大学的兴起促进了自然法学派的发展，如托马斯·阿奎那等学
者提出了许多关于自然法的理论。
在这一阶段，人们开始将宗教信仰和自然法相结合，认为上帝赋予了人类道德的指导，并且法律应当建立在这种道德基础上。
第三阶段：现代自然法
现代自然法的兴起主要发生在启蒙时代。
启蒙运动鼓励人们自由思考和追求真理，自然法也融合了更多的理性和经验主义。
约翰·洛克、休谟等哲学家提出了关
于自然法的新观点，强调社会契约和个人权利的重要性。
现代自然法将个人权利和社会秩序相统一，认为法律应当保护人的自由和尊严。
总的来说，自然法的发展经历了古典、中世纪和现代三个阶段。
每个阶段都在
不同的历史背景和哲学思想下得到了发展和完善，对于理解法律的本质和道德意义具有重要意义。
古典自然法学派主要观点
古典自然法学派主要观点
古典自然法学主要理论包括以下几个方面：
1.宇宙秩序思想：
古典自然法学认为，宇宙和人类社会都有一定的秩序，人类社会的政治、社会、经济等各个方面都必须依据这种秩序来进行，否则就会造成不正义和混乱。
2.自然法原理：
自然法是指人类普遍共同的道德和法律规则，这些规则并不是由政府或官方所制定的，而是由自然、神灵、既定的普遍道德观念和习俗等直接决定的。
3.意义优先：
古典自然法学强调规则的本质意义和精神内涵，规则是为了维护人类的尊严、平等、财产、言论等权利，而不是为了维护行为本身的规范性。
4.社会契约原理：
古典自然法学认为，构成一个合理的社会和政治秩序需要通过社会契约的方式来实现。
人们必须通过共识和协议来建立起法律和道德规范。
法学流派
古典自然法学派在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。
一称自然法学派。
所以称“古典”自然法学派，是为了与其他时代（古代、中世纪或20世纪）的自然法学说相区别，并表示自然法学说在17、18世纪最为盛行。
主要代表人物有荷兰的H．格劳秀斯和B．de斯宾诺莎（1632～1677)，英国的T．霍布斯和J．洛克，意大利的C．B．贝卡里亚，德国的S．von普芬多夫和C．von沃尔夫（1679～1754)，法国的孟德斯鸠和J．－J．卢梭。
美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如T．杰弗逊（1743～1526）、P．潘恩（1737～1809）、孔多塞（1743～1794）和M．－F．－M．－I．de罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。
古典自然法学派代表人观点的比较古典自然法学和当时同样盛行的天赋人权论、社会契约论是密切相联的；古典自然法学派代表人几乎都在不同程度上主张这两种理论。
他们一般都认为，人类在组成国家以前生活在自然状态中，受体现人的理性的自然法的支配，以后根据理性要求，订立契约，成立国家。
对于人类在自然状态下如何生活，为什么要订立契约，契约的当事人是谁，契约内容如何，在成立国家后个人与国家的关系，以及实在法与自然法的关系，他们又众说纷纭；特别是在政治上，他们虽然都以自然法学说为依据，却各自得出了十分不同的结论。
有的倾向君主专制（霍布斯），有的倾向君主立宪（洛克、孟德斯鸠），有的主张民主共和国（卢梭、杰弗逊和潘恩）；有的倾向温和的改良（孟德斯鸠），有的主张以武力推翻暴政（卢梭）。
同时，从他们对个人和国家或实在法与自然法的关系的不同解释中，也可以看出两种倾向：一种倾向认为国家制定的实在法应服从自然法，国家不得侵犯自然法赋予个人的权利；另一种倾向则认为国家权力至上，实在法与自然法实质上是一致的。
在西方政治学和法学著作中，前一种倾向被通称为自由主义学说或个人主义学说；后一种倾向被通称为国家主义学说或绝对主义学说。
第四章古典自然法学派
《战争与和平法》、《捕获法》、《海上 自由论》、《荷兰法律导论》等。
二（二）理论特点
1、国家公法为主要关注点，运用自然法理论，改 造万民法概念，初创国际法。
2、改造中世纪的神学自然法理论，使之世俗化。
（1）否认自然法与上帝的关系，认为自然法本源 与人的本性，即使上帝也无法更改。
2、性质 资产阶级在夺取政权的过程中，面对神学
自然法思想，资产阶级思想界用文艺复兴 运动以来已经发展起来的人文主义思想嫁 接自然法学，用世俗代替神圣，用人权代 替教权与教条，用国家代替教会，用人的 理性代替神意，形成了一种新的自然法学。 最终促成了资产阶级法学世界观的确立。
一（一）概念
3、发展概况
5、法律公益说
关于实在法的本质的理论，认为国家所制定的 法律应该是全体社会成员公共意志的体现，法 律是公意的宣告，法的制定要经过全体社会成 员的同意。一般言之，公意不是个人意志，也 不是个人意志的综合，而是个人意志的共同部 分，一般以社会共同利益为基础。
一（四）古典自然法学的贡献
1、实践方面： （1）为资产阶级革命提供了锐利理论武器。 （2）为资本主义社会初期法制建设提供了
共同构成的总体，而是分为纯粹的 自然法（即人类在原始状态的自然法）和有限自 然法（即人在社会状态的自然法）。
3、把近代自然科学，特别是几何学的方法引入法 学研究，即从一些最简单的不证自明的公理出发 进行推理，建立起一整套的合理体系，其中包括 许多的原理、定律、注释和推论等。
存在双重契约和单次契约的差异：双重契约： 社会的形成与国家的产生分为两个契约阶段； 单次契约：社会与国家的形成视为一次形成。
3、人民主权 关于国家权力归属的理论，也是社会契约说的
三大法学流派以及代表人物观点整理
三大法学流派以及代表人物观点的整理西方法学思想回顾 (1)法学流派概述 (2)一）自然法学派 (2)1、古典自然法的思想：不是古典自然法学派 (2)2、中世纪的古典自然法的思想： (3)1）托马斯.阿奎那(1225-1274)：神学自然法 (3)2）古典自然法学派：启蒙时代 (3)3、新自然法学派：19世纪-21世纪 (3)1）古典自然法学派的衰落与复兴 (3)2）对古典自然法学派的改造 (4)3）德沃金的基本理论 (4)二）分析实证主义 (4)(一)奥斯丁(边沁) (5)1、理论的基础- 主权者的命令： (5)2、法律与道德：严格分开，不注重法的历史发展，仅着眼于实在法的逻辑分析 (5)3、区分“实然法”与“应然法”，认为法理学的研究围严格限定于“实然法” (6)(二)凯尔森 (6)1、法律与道德： (6)2、国家与法律 (6)1）一元论 (6)2）反对三权分立学说 (7)3）主按公民同法律秩序的关系把国家划分为和专制两种 (7)4）反对绝对主权理论 (7)5）国际法思想：国法与国际法一元论 (7)纯粹法理论之评价 (7)国际法理论之评价 (7)(三)哈特 (8)1、反对奥斯丁“主权者命令” (8)2、引入“规则”(rule)这一观念 (8)3、接受维特根斯坦后期语义分析哲学的方法 (9)1）反对对法律概念传统的下定义的方法 (9)2）哈特：恶法亦法 (9)3）哈特：最低限度的自然法 (9)三）社会法学派 (9)西方法学思想回顾(一)、古希腊：丰富的哲学、美学成就，古典自然法思想的出现(二)、古罗马1.职业法学家集团* 五大法学家：426年，罗马皇帝Valentinianus III 颁布《引证法》(Law of citations)，规定:凡法律未明文规定的，依五大法学家的论点决定；五大有分歧，依多数意见；相持不下时，依伯比尼安2.成文法体系：《国法大全》(东罗马帝国时期，565左右，皇帝查士丁尼在位期间及死后不久新编纂的，它是《查士丁尼法典》、《钦定法学阶梯》、《学说汇编》、《新律》四部法典汇编的统称，也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典。
法学派
分析法学派分析法学派分析法学派是指将眼光转向现实的法律现象，以功利主义哲学为理论基础，以实证研究为基本研究方法，以边沁、奥斯汀为主要代表，在实在法材料的基础上进行概念分析、逻辑分析等种种分析的西方法学流派。
古典自然法学派古典自然法学派古典自然法学派是指以近代欧洲资产阶级大革命为背景，以启蒙思潮为思想基础，以启蒙思想家为学说骨干，重在强调法的应然价值，主张社会变革，具有鲜明的革命色彩的近代西方主导法学流派。
自然法学派自然法学派当今世界范围内居主流地位的法学学派。
代表人物为如格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊等。
自然法学派是指以昭示着宇宙和谐秩序的自然法为正义的标准，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的是在人类制订的协议、国家制订的法律之外的、存在于人的内心中的自然法，而非由人们的协议产生的规则本身的法学学派。
自然法学派主张有一个实质的法价值存在着，这个法价值乃独立于实定法之外，且作为检定此实定法是否有正当性的标准。
自然法学说认为，在自然，特别是在人的自然本性中，存在着一个理性的秩序，这个秩序提供一个独立于人〔国家立法者〕意志之外的客观价值立场，并以此立场去对法律及政治的结构作批判性的评价。
自然法的权利，从某种意义上讲就是意味着由自然，也就是说由人的本性、由社会的本性、以及甚至由物的本性中，可演绎出某些法则，这些法则可供给一个整体而言对人类行为举止适切的规定。
自然法学派起初的权利观念更多带有“天赋”权利的色彩，人生于自然，人的权利也来自于自然。
自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标，即人性、理性、正义、自由、平等、秩序，他们对法律的终极价值目标和客观基础的探索，对于认识法的本质和起源有着重要的意义。
其最重要的意义在于，在法学研究中表现为一种激进的理想主义情怀，以诸如正义、平等、自由等抽象价值来构建自己的批判武器，在破解传统法律理念，重塑时代法律神圣性的历程中，功勋卓著。
但自然法的方法论如天空之流云，绮丽却飘渺，它宣言法的未来，但无力构筑通达未来现实的路径。
自然法发展
自然法学派的发展脉络(古代时期至中世纪)一、古代的自然法学当代自然法学的传统基础，主要是17 、18 世纪近代启蒙思想家所宣扬的自然法的观念(被称为古典自然法)，而古典自然法又来自于古代和中世纪的自然法思想。
古代的自然法，最初含义显然来自于古希腊人对大自然的理解，认为大自然是不可侵犯的，自然法就是反映自然存在的秩序的法，是法律和正义的基础。
这是古希腊人对西方法律思想的杰出贡献，代表人物为前期的智者、亚里士多德(Aristotle，公元前384 年—公元前322 年)和后期的斯多葛主义者。
古罗马人的自然法观念从斯多葛主义发展而来，强调自然法就是正义，是人定法(万民法、市民法)之前发生的、由自然理性指定给全人类的法律，它是最根本的法，是衡量一切人定法的惟一标准，人定法应以自然法为根据。
前期代表为西塞罗(Cicero，公元前106—公元前43 年) 等古典罗马时期的著名法学家，后期为塞涅卡 (Seneca，公元前4—公元65 年)。
古希腊思想家的“自然法”概念，首先来自于智者学派对“自然”的分析。
几乎所有的早期哲学家都以“论自然”作为他们著作的标题，用自然事物或者自然规律来解释人类所处的环境和社会生活，这里的“自然”意思是“永远象它自己”。
智者中的一派认为，人人皆为圆颅方趾，自然要求人人平等，人与人的差异只在于制度，是人为的法律造成这样的后果。
因此，现存的种族歧视、奴隶制及其法律均违反自然人性。
阿尔基达马(Alcidamas) 断言的：“大神令人类全部自由，自然从来不曾经强迫谁当奴隶。
”赫拉克利特(Heraclitus，约公元前540年—公元前470年)把法律看做“神的法则”，要求人类制定的法律服从神的法则。
还有些智者相对照较消极，认为人不应被法律引向歧途，只应顺应自己的本性冲动(自然)而行动，也就是不依人为的法律而行动，而是按更高的自然律行动。
可见，智者的这些批评现存法律制度，要求服从超越于既有法律制度之上的更高原则的思想，是后世自然法的珍贵渊源。
《古典自然法学派》课件
自然权利论是古典自然法学派的另一个重要理论基础，它认为人人生而自由平等 ，拥有不可剥夺的自然权利。
自然权利论认为，人类在自然状态下拥有自由和平等，这些权利是天赋的、不可 剥夺的。政府和社会不应该限制这些权利，而是应该保护和促进它们。自然权利 论强调了个人自由和尊严的重要性，认为每个人都应该被尊重和平等对待。
资本主义经济的发展和新兴资产阶级 的崛起，促使人们思考如何构建一个 更加公正、合理的社会秩序。
理论基础
以理性主义和经验主义为基础，强调 人类理性在构建社会和政治制度中的 作用。
主要代表人物
01
02
03
格老秀斯
荷兰法学家，被认为是近 代西方国际法的奠基人， 强调自然法理论在构建国 际关系中的作用。
霍布斯
社会契约论
古典自然法学派的社会契约论为现代国家与公民关系提供了理论基础，强调公民权利与 国家义务的平衡。
对国际关系的影响
01
国际法理念
古典自然法学派的理念对国际法的发展产生了重要影响，推动了国际法
的形成和发展，为国际关系的规范化和法制化奠定了基础。
02
国家主权观念
古典自然法学派强调国家主权观念，认为国家有权自主管理国内事务，
社会契约论认为，人类在自然状态下是自由和平等的，但由于资源的有限性和人性的自私性，导致人们之间存在冲突和战争 。为了解决这个问题，人们通过社会契约的方式放弃部分自由和权利，组成一个国家来保护自己的生命、财产和安全。社会 契约论强调了人民主权和政府权力的限制，认为政府应该为人民服务，而不是反过来。
自然权利论
权利观念的引入
自然法学派强调个人权利的不可侵犯，对中国法制现代化进 程中的权利观念产生了影响，推动了中国法律体系对个人权 利的保护和尊重。
古典自然法学派
第四章古典自然法学派第一节古典自然法学派概述一、古典自然法学派的产生和发展1、简介：古典自然法学派是指以近代欧洲资产阶级大革命为背景，以启蒙思潮为思想基础，以启蒙思想家为学说骨干，重在强调法的应然价值，主张社会变革，具有鲜明的革命色彩的近代西方主导法学流派。
在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。
一称自然法学派。
所以称“古典”自然法学派，是为了与其他时代(古代、中世纪或20世纪)的自然法学说相区别,并表示自然法学说在17、18世纪最为盛行。
主要代表人物有荷兰的H.格劳秀斯和 B.de斯宾诺莎（1632～1677），英国的T.霍布斯和J.洛克，意大利的C.B.贝卡里亚，德国的S.von普芬多夫和C.von沃尔夫（1679～1754），法国的孟德斯鸠和J.-J.卢梭。
美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如T.杰弗逊(1743～1826）、P.潘恩(1737～1809)、孔多塞(1743～1794)和M.-F.-M.-I.de罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。
2、古典自然法是世俗的自然法（与神学自然法学相对）、近代的自然法学（与古代相对）、革命的自然法学，它伴随着文艺复兴、宗教改革、政治革命而产生。
3、产生的标志：1625年格劳修斯《战争与和平法》1651年霍布斯《利维坦》4、发展的三阶段：第一阶段创立阶段（17世纪初到中期）：格劳修斯、霍布斯，已经产生，尚不完善（人民主权、法律公意）、彻底（君主制）第二阶段传播发展阶段（17中至18中）：斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠，理论发展完善第三阶段应用阶段（18末到19中）：美国独立战争及部门法学二、特点和基本理论特点：1、以人作为研究的出发点，以理性作为法律的基础和标准2、强调个人权利，提出天赋人权3、对自然法做出详细论述4、将自然法思想与社会契约结合起来理论组成：1、“三个自然”的假设：自然状态、自然权利、自然法社会状态法律权利实在法2、社会契约论3、人民主权说4、分权和制衡理论5、法律公意说众意三、贡献和局限贡献：1、实践上指导了资产阶级革命2、理论上起了三个作用局限：抽象人性论为其理论基础；研究方法主要是演绎推理和理论假设（有学者称为“非历史的”方法）我认为，其优点与缺点不可分。
简析自然法学派
简析自然法学派李鑫（山西大学法学院。
山西太原０３０００６）摘要：自然法学派是一个拥有悠久历史的法学流派。
自然法学充分体现了自然法观和人本主义，自然法崇尚人文主义，主张天赋人权，是西方法学理论中最具生命力的法学体系。
这种观念现在已经成为西方稳定的法律意识。
关键词：自然法学派；天赋人权；人本主义；自然权利中图分类号：ＤＦ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００８一鹃８１（２００９）０１＿０１５锄２自然法学是一个古老的概念，从产生到现在，时刻影响着法学的发展，对法律的发展有着深远的影响。
按照不同的时期，自然法学派经历了古代自然法学派、古典自然法学派和新自然法学派。
他们在各自不同的历史时期指引着法学前进的方向，发挥着重要的作用。
一、自然法学派的起源及发展（一）自然法学的产生背景自然法作为一个比较明确的概念以及以此建构的学说就是起始于斯多葛法学派。
斯多葛学派产生在希腊政治结构和社会结构瓦解的时期，当时的社会分崩离析，所以，在他们的哲学思想中强调的是一种和谐的秩序，不仅是事物的秩序，也是人的理性。
理性是适用于所有的人并使所有的人能够平等、协调地生活在一起的支配原则。
因此，按照理性去生活就是自然地生活。
斯多葛学派还主张：“一切人都是平等的，即使人们的地位、天赋和财富等方面不可避免地存在着差别，但人人至少都有维护人的尊严的起码权利，正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利。
”由此可见．在斯多葛学派学派的自然法观念中，一个重要的因素就是平等的原则，这一原则到现今也是我们法制建设中不能忽视的一大原则。
（二）古代自然法学派在古代自然法学派时期，不能不提到的一个人物便是西塞罗。
他是罗马伟大的法学家和政治家。
他深受斯多葛哲学家观点的影响。
像斯多葛哲学家一样，他倾向于把自然和理性等而视之，并把理性设想为宇宙中的主宰力量。
西塞罗认为，法既不能由人民来决定，也不能由法官或国王来决定。
假如正义的原则是建立在人民的法令、君主的意志或法官的判决的基础上，而且这些行为是经过平民投票和法令批准的，那么，正义就将鼓励人们随意抢劫、通奸、伪造。
著名法学学派
著名法学学派1、自然法学派【1】17—18世纪古典自然法学派自然法学派是当今世界范围内居主流地位的法学学。
代表任务为格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊等。
自然法学说认为，在自然，特别是在人的自然本性中，存在着一个理性的秩序，这个秩序提供一个独立于人（国家立法者）意志之外的客观价值立场，并以此立场去对法律及政治的结构作批判性的评价。
自然法学派起初的权利更多带有“天赋”权利的色彩，人生于自然，人的权利也来自于自然。
主要观点：一、社会契约论；二、人权。
“人生而自由平等，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”；三、权力制衡和分权制度。
格劳秀斯Hugo Groticus（1583~1645）荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，国际法学创始人。
其名著《战争与和平的权利》（1625年）不仅是重要国际法著作，而且是西方资产阶级人权学说的基础自然法或自然权利理论的开创性著作。
托马斯·杰斐逊Jefferson Thomas（1743~1826）美国政治家、思想家、教育家和科学家，第三任美国总统（1801~1809），民主共和党创始人。
1775年5月，杰斐逊作为弗吉尼亚代表参加在费城举行的第二届大陆会议，和富兰克林等五人组成委员会起草《独立宣言》。
【2】20世纪新自然法学派新自然法学派指20世纪出现的以自然法为依据的国际法理论，成为自然法理论的“复活”或“复兴”。
其特点是把某种价值观或法律观等为国际法的效力根据。
主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯和德沃金等。
罗纳德·德沃金Ronald Dworkin (1931~)当代最著名、最活跃的法理学家之一。
德沃金出生在美国马萨诸塞州，先后在哈弗大学、牛津大学和哈弗大学获得学士学位，在耶鲁大学获得硕士学位。
雅克·马里旦Jacque Maritain（1882~1972）法国哲学家。
新托玛斯主义的主要代表。
他力图依靠科学和理性证明宗教世界观的合理性，认为上帝是知识的唯一依据和来源，科学只能认识经验世界，唯有信仰才能认识超验世界。
西方近代古典自然法学派
西方近代古典自然法学派是17世纪至18世纪期间兴起的一种法律思想流派，其代表人物包括托马斯·霍布斯、托马斯·里德、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等。
这个学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响。
古典自然法学派主张，自然法是人类理性的产物，是普遍适用于所有人类的法律规范。
这些规范不是由政府或其他机构制定的，而是存在于自然法中的。
古典自然法学派认为，自然法是人类最基本的法律规范，是保障人类自由和平等的基础。
这个学派的思想对于现代西方法律体系的发展产生了深远的影响。
例如，美国宪法就深受自然法学派的影响，其中的“人权”和“自由”等概念就是源自自然法学派的思想。
此外，古典自然法学派的思想也对现代国际法体系的发展产生了影响，例如《联合国宪章》中的“平等权利”、“人民自决”等原则也是自然法学派思想的体现。
总的来说，西方近代古典自然法学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响，其强调自然法的普遍适用性、保障人类自由和平等的理念，成为了现代法律体系的基石。
第四讲古典自然法学派
这一批著作的发表不但使原有的基 本理论更加丰富，而且创立和完善了 许多新的理论，如天赋人权理论、分 权制衡理论、社会契法学派概述
3、发展阶段 第三个阶段是从18世纪末到19世纪 初。这是古典自然法学的应用时期。在 这个时期，古典自然法学的理论不但被 用于美国的独立战争和法国大革命等实 际斗争，而且被用于创立部门法学。
第四讲 17、18世纪资产阶级革命时 期的西方法律思想（古典自然法学派）
提示：政治契约、自然权利、自然法、法定权利、 固有权利（权力） 学习本章应思考的问题： 1、古典自然法学派的自然法思想与古希腊、罗马、 欧洲中世纪的自然法思想的区别。 2、自然状态、自然权利、自然法三者的关系 3、自然权利与法定权利的关系问题（在社会状态 下）
一、古典自然法学派概述
（二）古典自然法学的特点和基本理论 3、古典自然法学的基本理论 （2）社会契约论 第一，国家和实在法产生的原因 第二，国家和实在法产生的途径 第三，社会契约思想的形成 第四，评述
3、古典自然法学的基本理论 （2）社会契约论 第一，国家和实在法产生的原 因
这是古典自然法学家关于国家和实在法起源 的理论假说。 这个理论认为，社会状态与自然状态的主 要区别就是国家和实在法的产生。人类之所以要 从自然状态转为社会状态，原因主要有二：其一 是自然状态不好或有缺陷，人们在这种状态下人 身和生命安全没有保障；其二是人类本身有一种 自我完善的能力，加上私有制的出现等，使人类 的自然状态难以继续。
一、古典自然法学派概述
（1）“三个自然”的理论 第一，对自然状态的两种描述
“三个自然”即自然状态、自然权利和自然法。 这是古典自然法学派所提出的三个假说。他们认 为，要研究自然法就必须研究人的本性，而且是 未污染的人性，于是假设了一个人类未进入社会 之前的状态，即自然状态或本来的状态。它是与 社会状态相对而言的。
古典自然法学派
古典自然法学派古典自然法学派形成于17-18世纪，创始人为格老秀斯（荷兰）、主要代表人物有：洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰弗逊（美国）等，这些资产阶级思想家，继承了历史上自然法学说的某些观点，以唯心史观为理论基础，并形成了古典自然法学派。
格老秀斯宣称：“法律是理性的体现”，“正义的标准”；他给自然法下了一个明确的定义：“自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的标准。
”他心目中的理性、正义与古希腊的自然法学说有所不同，他把理性从天上引到了人间，即他讲的理性是指人类的理性，而不归结于神。
更可贵的是，古典自然法学派把正义、理性同资产阶级民主、人权、法治联系起来，并成为了资产阶级革命的理论武器。
他们还提出了不少有价值的，在当时具有进步意义的观点：υ古典自然法学派的基本观点ν法律理性论。
自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。
他们认为，自然法高于实在法，是实在法的基础，是监督实在法的手段。
自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系在一起，但归宿不同。
古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶级自然法学派的代表人物则归结于人类。
他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有理性的人类都要自然法的支配。
υ天赋人权论。
天赋人权论首先是格老秀斯提出来的，洛克把它加以系统化，潘恩等人在《独立宣言》和《人权和公民权宣言》中把它加以规范化；其主要内容有：1）人权是天赋的，与生俱来；2）人权的基点是个人；3）人权是抽象的，超阶级的；4）人权主要包括：生命权、自由权、平等权和财产权，而财产权是核心。
二次世界大战以后，人权又增加了新的内容。
υ社会契约论。
这是古典自然法学派的理论基础，霍布斯、洛克、卢梭都先后系统地论证了这个问题，尽管他们各自讲的理由不同，但结论都是一样的，那就是：在自然状态下，人们订立契约，建立国家，并让出一部分权利赋予国家，由国家来保护每个公民的人权。
古代自然法学派
古代自然法学派古代自然法学派是法学史上的一派重要学派，其思想对法学的发展产生了深远影响。
本文将从古代自然法学派的起源、主要代表人物、核心理论以及对法学发展的影响等方面展开阐述。
一、古代自然法学派的起源古代自然法学派起源于古希腊时期，其核心思想是认为法律存在于自然之中，是一种超越人类意志的客观规律。
该学派的代表人物包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
1. 苏格拉底（Socrates）苏格拉底是古代希腊的哲学家，他提出“认识自己”、“追求真理”的思想，对自然法学派的发展起到了积极的推动作用。
2. 柏拉图（Plato）柏拉图是苏格拉底的学生，他通过对话的形式，深入探讨了人类的本性和道德价值观，提出了“理念国家”的概念，对古代自然法学派的形成和发展有着重要影响。
3. 亚里士多德（Aristotle）亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家之一，他对自然法学派的发展做出了巨大贡献。
他认为人类是社会性动物，法律是为了实现人类幸福和正义而存在的，提出了“幸福理性”和“正义平等”的理论。
三、古代自然法学派的核心理论1. 法律的本质古代自然法学派认为法律是一种客观存在，它源于自然，超越个体的主观意愿。
法律规定了人类的行为准则和社会秩序，是为了实现公平正义和维护社会稳定而存在的。
2. 自然法的原则古代自然法学派主张法律应当符合自然法的原则，即符合理性和公正。
他们认为人类具有理性和良知，应当根据理性和良知来判断是否违反自然法的原则。
3. 法律的目的古代自然法学派认为法律的目的是保护人的自由和尊严，实现社会的和谐与公正。
他们主张法律应当以人的本性和道德价值为基础，旨在维护人类的权利和利益。
四、古代自然法学派对法学发展的影响古代自然法学派的思想对法学的发展产生了深远影响。
首先，他们强调了法律的客观性和普遍性，使法律不再是君权神授的产物，而是超越人类的意志，具有普遍适用性。
其次，他们将法律与道德、正义联系在一起，强调了法律的价值和意义，为后世法学家提供了重要的理论依据。
古典自然法学
古典自然法学1. 古典自然法学派概述（1）古典自然法学派又称经典自然法学派，是近代西方影响最大的一个法学流派，也是近代资产阶级反封建和反天主教会的有力思想武器。
该学派的代表人物有：荷兰法学家格劳秀斯、英国的霍布斯、英国的约翰•洛克、法国的孟德斯鸠、法国的卢梭。
(2)古典自然法学派的出现标志着一种法律权利的世界观的确立，这种世界观是与中世纪神权政治的世界观相对立的。
这种世界观的核心内容是人权和法治。
古典自然法学派反对神权以促进人权，反对专制以促进自由，反对等级特权以促进法律人格平等。
这一学派在17、18世纪的发展，不仅直接鼓励和推动了近代资产阶级革命的成功，而且论证和推动了近代资产阶级民主和法治国家的建立和维护。
2. 古典自然法学派的核心观点（1）自然状态理论在进入文明社会之前，人类生活在一种自然状态下。
个人先于国家而存在。
霍布斯把自然状态描述为一种“战争状态”，洛克认为自然状态是一种比较好的状态，人们普遍享有自然权利。
卢梭则认为自然状态时人类的黄金时代，在自然状态下，没有私有财产，没有法律、国家，没有奴役。
（2）天赋人权观念在自然状态下，人们享有普遍的自然权利。
这项权利是固有的，不可剥夺的。
格老秀斯强调私有财产权，霍布斯强调人的生命和安全，洛克提出了三种重要的权利:生命权、财产权和自由。
（3）自然法理论在自然状态下，人没有状态和规律，但一般都遵循一定的规律，这就是自然规律。
本质上，自然法意味着人是理性的。
人可以通过自己的思考来思考和决定自己的行为。
（4）法治原则洛克是西方法治的鼻祖。
他认为政治统治必须以法律为基础。
在法律没有明确规定的情况下，法律的执行者应当遵循人民的意志和利益。
法律面前人人平等。
3．代表人物（1）格劳秀斯（近代国家法的先驱）①代表作《战争与和平法》。
②自然法观念a.“自然法是正当的理性命令，是断定行为善恶的标准。
”b.自然法只是我们理性和社会性的行为，指引着道义上公正的行为。
因此，自然法就是永恒的、普遍的和不可变易的。
4 第四章 古典自然法
二、古典自然法学的基本理论
（一）“三个自然”的理论 三个自然” 2.“自然权利” 2.“自然权利” the right of nature 提示： 天赋人权” 提示：“天赋人权”，具有反封建的进步性 忽视义务 3.“自然法” 3.“自然法” the law of nature 为资产阶级法制建设提供理论基础 奠定了现代法学的基础
理性
自然状态
霍布斯 “战争状态” 战争状态” “狼与狼” 狼与狼”
自然状态
霍布斯 “战争状态” 战争状态” “狼与狼” 狼与狼”
斯宾诺莎 孤立的各自奋斗 相互侵害的状态
第四节
斯宾诺莎的自然法哲学
二、自然法思想 国家、 （二）国家、法律的产生 自然状态——权利不受限制 权利不受限制——相互侵 自然状态——权利不受限制——相互侵 ——对权利进行约束——国家 对权利进行约束 国家、 害——对权利进行约束——国家、法律
一、格老秀斯的自然法思想
（二）主要自然法思想 3.实在法思想 3.实在法思想 （1）市民法与国家 市民法是与国家同时产生的
“国家乃是一群自由人为着享受公共的权 益而结合的完善的团体。” 益而结合的完善的团体。
“国家享有主权” 国家享有主权”
“所谓主权，就是说它的行为不受另外一 所谓主权， 个权力的限制，所以它的行为不是其他任 个权力的限制， 何人意志可以任意视为无效的。” 何人意志可以任意视为无效的。
（一）文艺复兴与古典自然法学
教条——人权 教条——人权 教会——国家 教会——国家 神意——人的理性 神意——人的理性
“以前经济关系和社会关系是由教会批准 的，…而现在这些关系则被认为是以权利 而现在这些关系则被认为是以权利 为根据并由国家创造的，…由于竞争—— 为根据并由国家创造的， 这个自由商品生产者的基本交往形式—— 是平等化的最大创造者，因此法律面前的 是平等化的最大创造者， 平等便成了资产阶级的决战口号…促进了 平等便成了资产阶级的决战口号 法学世纪观的确立。” 《马恩全集》（21） 马恩全集》 21） 法学世纪观的确立。
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古典自然法学派概述
一、西方自然法学的发展
1、古代自然法时期，古希腊自然主义的自然法，以朴素直观的观点方法考虑法律现象。
亚里士多德，国家和法律属于大自然现象，人在自然面前无能为力，自然不可侵犯，主张“和自然相一致的生活”，自然主义。
2、中世纪自然法时期，罗马神学自然法，托马斯.阿奎那融合了奥古斯丁的神学法律思想和亚里士多德的自然主义自然法思想，分为永恒法、自然法、人定法和神法，他的自然法是从神的意志出发以神意为归宿，神学主义。
3、近代法学时期，古典自然法学，汲取古代和中世纪自然法学中的理性主义，排除朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义，理性主义。
4、现代自然法学时期，复兴自然法学。
两次世界大战，法学的研究离不开法律的价值学说，法律的基本价值正义、善与道德等。
二、古典自然法学派概述
（一）产生和发展
1、不是一个统一的派别，而是西方自然法学发展的一个阶段，17-19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，批判、反封建。
中世纪末资本主义经济产生发展，资产阶级作为一支政治力量登上历史舞台，政治上的要日益猛烈，爆发一系列反封建斗争。
14-文艺复兴，16初-宗教改革，16中和17中-荷兰和英国的政治革命。
开始资产阶级力量不够强大，不敢直接冲击中世纪占统治地位的意识形态基督教神学，所以打着宗教的旗号，由于政治上不能独立，支持君主建立民族国家，在法律思想方面研究的重点就是加强世俗的君主权力。
之后资产阶级无法容忍基督教神学作为自己的世界观，创立自己的理论。
新的理论不是凭空产生的，以文艺复兴运动以来的人文思想来嫁接自然法学。
2、发展的三个阶段
创立阶段17初-17中，1625年格老秀斯《战争与和平法》，古典自然法学派产生的标志，到霍布斯的《利维坦》，基本理论产生但不完善，没有完全从神学的束缚中解脱出来，例如拥护封建君主制。
发展和传播17末18中，著名的代表人物发表一批不朽之作。
荷兰的斯宾诺莎《神学政治论》英国洛克的《政府论》孟德斯鸠和卢梭《论法的精神》《社会契约论》创立完善许多新的理论。
应用阶段18末19初美国独立战争，法国大革命，创立部门法学。
（二）特点和基本理论
以人文主义或人道主义为基础，开始用人的眼光来观察政治法律问题。
以人作为研究的出发点，以人的理性作为法律的基础；强调个人的权利，天赋人权；对自然法内容做了详细论述；自然法与社会契约结合起来。
1、三个自然理论，自然状态、自然权利、自然法
研究自然法就必须研究人的本性，即未污染的人性，假设了人未进入社会之前的状态——自然状态，包括性恶，人是利己主义者，相互残杀无是非观；性善，人际关系友好，和平状态
自然权利，天赋人权，人生而具有平等的权利
在自然状态和自然权利的基础上论述自然法的本质特点和具体内容
2、社会契约，关于国家和实在法起源的理论假说，自然状态不好，人的基本权利得不到保障——社会大众经商议，把自然权利交出来——建立国家和法律制度
3、人民主权，国家权力归属问题的理论，洛克和卢梭，国家起源于社会契约，
是有人们的自然权利集中而成的，因此来自人民也理应归于人民，国家机关使人民的公仆，任务就是执行法律，不称职的人民可以撤换他们。
4、分权论和制衡论，如何掌握和使用国家权利的理论。
洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿
5、法律公意说，实在法本质的理论，国家所制定的法律应该是全体社会成员公共意志的体现。
（三）贡献和局限
1、在西方存在了两个世纪
实践上，为资产阶级革命提供了锐利的思想武器（美国独立战争和法国大革命）为资本主义社会初期的法制建设提供理论指导，基本原则，法律面前人人平等，罪行法定，公开审判，古典自然法学的产物。
理论上，发展自然法学；奠定现代法学的基础（在次之前真正独立意义的法学是不存在的，不是从属于哲学就是附属于神学，从此独立出来，逐渐成为一个门类齐备的社会科学分支学科；对以后的法学流派产生影响。
2、思想都是有他的局限性的。
首先，理论基础是抽象的人性，不具有很强的社会历史性，不懂得不同社会不同时代的人有不同的特性，主张人的本性是始终不变的，并从中得出永恒不变的自然法的结论；其次方法主要是演绎逻辑和理论假设，理论不是从实践中得出来的，也经不起时间的检验。
三、格老秀斯
1、生平与著作
胡果.格老秀斯（1589-1645）荷兰
1625《战争与和平法》开创国际公法学，把自然法学推入一个新的发展阶段，国际法之父，古典自然法学创始人
荷兰著名人文主义者和法学家，出生在德尔佛特城一个赋予律师和议员家，14-大学，读数学哲学法学，16-法国读硕士，回国后获奥尔良大学法学博士，17律师，24荷兰律师公会主席，30鹿特丹市首相
1618荷兰宗教政治内讧，终身监禁，1621逃往法国，完成著作，得到瑞士国王赏识人瑞典驻法国大使11年，1644年召回瑞典国务会议成员，拒绝定居，次年悄然离去，返回巴黎船遇到风暴触焦，登岸后精疲力竭而死。
《战争与和平法》《捕获法》《海上自由论》《荷兰法律导论》
贡献：对中世纪自然法学彻底改造，使之非神学化，自然科学实证方法引入法学研究
法律思想，法律根源于人的本性，法律源于人的社会性和理性，而不是源于上帝；是正确理性的命令，把自然法看成是人们区分善恶、正义与否的道义原则“自然法是正当的理性准则，他指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为，反之就是道义上罪恶的行为”；是在发思想
法律自然法纯粹的自然法，原始社会的自然法
有限的自然法，文明社会的自然法
意志法神意法圣经
人意法
四、斯宾诺莎（1632-1677）
1、生平著作
西方近代著名唯物主义哲学家，古代自然法学的主要代表。
荷兰犹太商人家庭，祖籍西班牙，种族歧视和宗教迫害逃到荷兰14犹太人教会学校，17哥哥死要他
回家经商，不喜欢进入拉丁文学校学习后留校任教，24怀疑灵魂不死和上帝存在被开除，后生活拮据，颠沛流离。
《神、人极其幸福简论》《知性改进论》《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》《伦理学》《政治论》
2、思想
法律的产生
自然状态、自然权利——约束自己的自然权利，与人和平相处，但大多数人感情用事、不能约束自己的欲望，必须有一种外部强制力量这就是国家与法律
法的本质特点和种类
人的理性现实的法律，人从当时的实际出发制定的它适用于情感常常被左右的普通人；理想的法律，智者制定的
法律与自由
自由离不开法律，法律不应该禁止理想自由
法律与自然法规结合起来思考认为人类社会的制定法是人的理性在认识人的本性和规律的基础上为了共同的生存和福利为大家所设计的一种生活方案，他的思想较少封建残余开始具有民主色彩，在理论上也更为严谨和深刻。