先秦诸子与地域文化第一讲(导论)

○齐鲁文化―――――山东大部 齐鲁文化―――――山东大部 ――――― 三晋文化―――――山西、 ―――――山西 ○三晋文化―――――山西、河南北部 秦文化――――― ―――――陕西 ○（陇）秦文化―――――陕西 楚文化―――――湖北、湖南、 ―――――湖北 ○（荆）楚文化―――――湖北、湖南、安徽 吴越文化―――――浙江、 ―――――浙江 ○吴越文化―――――浙江、福建 中原文化――――― ―――――河南 ○中原文化―――――河南 巴蜀文化―――――四川（ ）、重庆 ―――――四川 重庆（ ○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重庆（巴） 邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南 ○邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南
黄梅戏《女驸马》
（冯素贞）民女名叫冯素贞，自幼许配李兆廷，爹娘嫌 贫爱富贵，诬陷李郎入了监中。民女只为救夫命，万里 奔波到京城。实指望取得功名夫有救，谁知被招入深宫。 公主生长在深宫，怎知民间女子痛苦情。王三姐守寒窑 一十八载，刘翠屏苦度了一十六春，还有前朝英台女,生 生死死爱梁生，这都是父母嫌贫爱富贵，女儿不忘恩爱 情。我虽比不得前朝贤良女，救夫我不顾死生。公主也 是闺中女，难道你不念素贞救夫一片心！ （公主）一心救夫我敬佩，万不该进宫来误我终身！ （冯素珍）误你终身不是我！ （公主）白：是哪个? （冯素珍）当今皇帝你父亲，不是君王传圣旨，不是刘 大人做媒人，素贞纵有天大胆，也不敢冒昧进宫门！真 情实话对你讲，望求公主细思忖，公主若能将我恕，我 永世不忘你的恩！
语言与地域文化
《水浒传》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二 去烫酒正当。”妇人道:“叔叔,你自便。”那 妇人也掇个杌子近火边坐了。 《金瓶梅》41回：（春梅）：“俺们一个一个， 只象烧糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑 话！” 《西游记》20回：老者道：“此去倘路间有甚 不虞，是必还来茅舍。”行者道：“老儿，莫 说哈话，我们出家人不走回头路。”
吴越文化
吴越文化包含春秋时期吴国和越国的文 化。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如 蓝，能不忆江南？（白居易《忆江南》） 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年 知为谁生。（姜夔《声声慢》）
吴越文化的形成：吴越争霸
吴王寿梦（前620-前561，四子诸樊、余 祭、夷昧、季札）→阖闾（公子光）→ 夫差 友晋扰楚：水战（下游）→陆战（车战） □平王、太子建、伍奢、伍子胥（员）、 费无忌、吴王僚（夷昧之子）、公子光 破楚入郢：孙武、楚昭王、申包胥、秦 哀公
指以四川盆地为中 心的地区，它的腹 心地区大致与今四 川和重庆的区域相 当。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当 共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐 《夜雨寄北》)
巴文化
巴文化是古巴国和巴地各族所共同创造 的全部物质文化、精神文化及其社会结 构的总和，包括巴国文化和巴地文化 （川东、长江三峡和鄂西南）两部分。 巴国文化是一种方国文明，巴地文化则 是一种地缘文化。
蜀文化
蜀文化分布的中心是以成都平原为中心 的川西地区。
申包胥
初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰： “我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复 之，我必能兴之。” 及昭王在随，申包胥如秦乞师……秦伯使辞焉， 曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。” 对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢 即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺 饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿 首而坐，秦师乃出。（《左传·定公四年》）
文种九术 一曰尊天事鬼以求其福：立东郊以祭阳，名曰 东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山 于会稽，祀水泽于江州。事鬼神一年，国不被 灾。 二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣：吴王 好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献 之。 四曰遗美女以惑其心而乱其谋：选择美女二人 而进之。（吴越春秋）
巴蜀文化
文化与地域关系
饮食 性格 语言 曲艺
饮食与地域文化
东甜西辣南淡北咸
性格与地域文化
（1）豪爽、激情、强悍 （2）保守、忠厚老实 （3）火辣、耿直 （4）乖巧、精明、开朗
林语堂笔下的中国人
（1）他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材 高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。 （2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发 达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但 发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕 窝汤，吃莲子。他们是精明的商人、出色的文学家、 战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头 上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。 （3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、 工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑， 挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表 面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。 （1939，《中国人·北方与南方》）
中国区域文化（自然环境）
长江文化：鬼神文化 黄河文化：宗教文化 关东文化 西域文化
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。(杜甫《登高》)
先秦地域文化
主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐 发展、成熟起来的地域文化，如齐 鲁、燕赵、三晋、秦、楚、吴越、 中原、巴蜀、邾娄等。
先秦地域文化分区
地域文化
所谓地域文化，或称区域文化，是指 以“历史地理学”为中心探讨人类文 化空间组合的人文学科，其基础是人 类赖以生存的地理环境。
历史地理学：研究人类历史时期的自然地理和人文地理环境及其变化规律的学科。
先秦文化的区域分类
（1）黄河文化、长江文化、关东文化、 西域文化 （2）滨海文化、内陆文化、草原文化
暗梅幽闻花， 卧枝伤恨底。 遥闻卧似水，易透达春绿。 岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。《卧 春》
曲艺与地域文化
（1）京剧（2）秦腔（3）黄梅戏 a粗犷质朴 b柔婉细腻 c气势宏美
京剧Hale Waihona Puke Baidu岳母刺字》
【西皮导板】叫鹏举站草堂听娘言讲，【回龙】好男 儿理应当天下名扬。【慢板】 想为娘二十载教儿成长， 惟望你怀大志扶保家邦。怕的是我的儿难坚志向，因 此上刺字铭记在心房。叫媳妇取笔砚儿宽衣跪在堂上， 【原板】提羊毫抚儿背仔细端详。厉节操秉精忠作人 榜样，勤王命誓报国方为栋梁。我这里把四字书写停 当，散板】持金簪不由我手颤心慌。血肉躯原本是娘 生娘养，为娘的哪能够将儿的肤发伤。耐何咬牙关把 字刺上，【快板】含悲忍泪狠心肠。一笔一划刺背上， 刺在儿背娘心伤。我的儿忍痛无话讲，点点血墨染衣 裳。刺罢了四字我心神恍…… ……【散板】“精忠报国” …… “ ” 语重心长。
吴国强盛
阖庐
公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四 人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。 即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。 公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于 炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于胸， 遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。 （史记·吴太伯世家）
伍子胥
平王二年，使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来， 未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶， 为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍。 更为太子娶。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。 无忌无宠于太子，常谗恶太子建。建时年十五矣， 其母蔡女也，无宠于王，王稍益疏外建也。六年， 使太子建居城父，守边。无忌又日夜谗太子建于王 曰：“自无忌入秦女，太子怨，亦不能无望于王， 王少自备焉。且太子居城父，擅兵，外交诸侯，且 欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。伍奢知无忌谗， 乃曰：“王柰何以小臣疏骨肉？”无忌曰：“今不 制，后悔也。”于是王遂囚伍奢。乃令司马奋扬召 太子建，欲诛之。太子闻之，亡奔宋。
夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。 适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。 越王因拜：“请尝大王之溲，以决吉 凶。”……吴王大悦，曰：“仁人也。” 范蠡与越王俱起为吴王寿，其辞曰：“下臣勾 践从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿……”于是吴 王大悦。（吴越春秋）
吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆 于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（史 记·越王句践世家） 令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七 不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有 罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶 酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人， 公与之母；生二人，公与之饩（xì）。（国 语·越语上）
《先秦诸子与地域文化》第一讲
先秦诸子百家及其学说
诸子百家的定义 诸子百家的代表人物 诸子百家的由来
诸子百家概念
先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各 家代表人物及其代表作；百家即指各学 派。 《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少， 颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
东汉许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。”《汉书·百官公卿表上》：“博士， 秦官，掌通古今。”秦时负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。 汉武帝时，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。
秦腔《周仁回府》
夫妻们分生死人世至痛，一月来把伤心积压在心中。 今夜晚月朦胧四野寂静，冷凄凄荒郊外哭妻几声。 咱夫妻结发来相爱相敬，为周仁可怜你受苦终生。 初结缡愁衣食凄凉贫境，失皇饷你为我奔走西东。 处患难重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重义轻生。 虽说是著青史千秋名重，难道说殒青春能不伤情。 死别一夜未入梦，衔恨泉台鬼吞声。 夜寂寂，风冷冷，孤魂在西还在东。 蓑草萧萧寒林静，霜花惨惨哀雁鸣。 哭娘子哭得我神魂不省，何一日诛严贼再把冤明。
吴越恩怨
元年（前496），吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐 越。越王句践使死士挑战，三行，至吴阵，呼 而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败于 槜（zuì）李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其 子夫差曰：“必毋忘越。”（史记·越王句践 世家）
三年，句践闻吴王夫差日夜勒 兵，且以报越，越欲先吴未发 往伐之。范蠡谏曰：“不可。 臣闻兵者凶器也，战者逆德也， 争者事之末也。阴谋逆德，好 用凶器，试身于所末，上帝禁 之，行者不利。”越王曰： “吾已决之矣。”遂兴师。 （史记·越王句践世家）
本课内容及讲授
内容:先秦诸子及其作品所反映的地域特 色。 课时:30课时。平时课堂考勤成绩占20%。 1次开卷考试,占总成绩80%。
李明晓mingxiaoli5201@163.com 李明晓mingxiaoli5201@163.com
先秦地域文化的总体特征
先秦诸子百家概说 先秦地域文化的分类 先秦地域文化的特征
诸子百家的代表人物
1、儒家：孔子、孟子、荀子。 2、道家：老子、庄子。 3、墨家：墨子。 4、法家：韩非子、李斯。 5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。 6、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）。 7、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。 8、阴阳家：邹衍（战国齐）。
三教九流
《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观 者九家而已。” 吕思勉《先秦学术概论》：“故论先秦学 术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、 纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免 其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子 则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王 曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈 孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人， 智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为楚 国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来，吾 免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不孝 也；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其行 矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出见 使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射，使 者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚国 危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。十年冬，吴王阖闾、 伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂入 郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。（史记·吴太伯 世家）
乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡 臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻 为妾。”吴王将许之。 子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。” 种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触 战以死。 句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。 举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成， 为质于吴。（史记·越王句践世家）