哲学的故事

提纲
I. II. III. IV. V. VI. 哲学是什么 哲学的内在精神 哲学的起源与发展 哲学与宗教和科学 哲学的内在矛盾 最后的话
什么是哲学？
• 《方塔纳现代思想辞典》“哲学”条目撰稿人，时为牛津大学 三一学院院长当选人的安东尼·昆顿（Anthony Quinton ）写 道：“这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议 的术语”。 • 大Biblioteka Baidu正因为它是一个“不可能没有争议的术语”，中文版的 《简明不列颠百科全书》就干脆不设“哲学”这个条目。最新 版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目，只是在“西方哲 学史”条目之下设了“哲学的本质”这样一个子目。它说道： • “在各种各样的界说中，很难判定是否能找到某种共同的因素 或为‘哲学’找到某种中心含义，以它作为一种普遍的、全面 的定义。不过，人们在这方面首先试图把‘哲学’定义为‘对 各种人类经验的反思’或‘对人类最为关注的那些问题的理性 的、方法论的和系统的思考’”。
未经省察的人生没有价值 ——苏格拉底之死（前399年）
• • • • • • • 罪名与阿里斯托芬的喜剧《云》 他把哲学从天上召唤到地上 自知无知 认识你自己 美德即知识，知识即美德 辩证法与接生婆、理性能力的有限 关心自己的灵魂，省察自己的人生
• 哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀 着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆 可称之为哲学。哲学是对世界终极意义的 拷问，它在拷问中使我们了解世界，使世 界在我们的意识中合理化，从而为我们提 供心灵的慰藉。 • 哲学并不只是慰藉
•
哲学的第一个转向——由形而上学 走向认识论
• 西方哲学从一产生就试图用理性手段把握世界的本 质，结果，失败了 • 哲学家都承认感官只能感知现象，不能感知现象背 后的本质。存在就是被感知，被感知是存在唯一可 能的方式——贝克莱 • 理性不能证明现象世界背后有一个本质世界。关于 理性的两种观点。 • 康德：我们对理性能力经验进行整理后得出的普遍 性和必然性，实际是理性本身的先天性是投射在理 性能力经验上的结果，仍属于现象世界，对本质没 有丝毫触及。现象背后有一个本质只是我们的一个 必要信念
•
一些不恰当的说法
• 哲学是系统化、理论化的世界观和方法论， 这种关于哲学的定义和观点，混淆了哲学 同哲学理论的区别，是错误的哲学定义和 观点。什么是系统化、理论化的哲学世界 观和方法论？系统化、理论化的哲学世界 观和方法论就是系统化的哲学理论。把哲 学定义为哲学理论，是不恰当的。
哲学做什么
• 有一个笑话，或许可以说明一些问题： 有三个人，分别 是搞经济，搞政治，搞哲学的。搞经济的是做蛋糕的，搞 政治的是负责切蛋糕的，搞哲学的是负责反思蛋糕做的好 不好，蛋糕切得好不好。 哲学就是人对一些熟视无睹的 东西进行反思的学问，平常遇到的一些问题，我们都以为 自己了解它，可是实际上呢？我们仅仅知道一些表面的现 象，仅仅知道它的名称而已，我们不知道真正的概念，我 们寻求这些真正的概念，并形成体系，就成了哲学。 学 哲学，在不知道什么是哲学的时候，看了什么是哲学的概 念后，以为自己懂得了，但是学的越多，就越感到复杂， 越没有确定性，我们就会越难以回答什么是哲学。 • ——这就对了，哲学就是要我们对事物平面化的认识上升 为立体的认识，哲学就是要我们自知无知而去不断地追求 真知
• 哲学的特征在于追问本质，不断反思。内 容上，哲学的反思对象无所不包；深度上， 哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们 可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬 哲学的思维方式。也即是说我们能够直接 关注的现实是具体而有限的，思维的不可 封闭性使得我们在解决具体问题时不能进 行无穷追问。
反思的例子
• 天问 • 曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？ 整整一部长诗，一百五十八问，皆是对宇宙人生 的奥秘、对远古神话的传说的惊讶与疑虑。 • 曰（李政道书）:九天之际，安放安属？隅隈多有， 谁知其数…… • 就是说假定天空的形状是半球，若地是平的，天 地交接处必将充满奇怪的边边角角。因此，地和 天必不能互相交接，两者必须都是圆的，天像蛋 壳，地像蛋黃(其间没有蛋白)，各自都能独立地 转动。
• •
哲学一是独立思考，二是思考根本问题。 十九世纪末，日本学者西周将希腊文philosophia译成汉 文“哲学”。黄遵宪又将哲学一词转介到中国。中国清 代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有“哲”这个词， “哲”在汉语中的基本含义是“明智”、“明理”、 “明道”，“明”是动词，明智、明理、明道是动词 “明”的使动用法，明智、明理或明道是使被遮蔽的智、 理和道显明出来的意思，与philosophia（爱智慧、追求 智慧、追求本真）的语义相贴近。“学”有系统化、理 论化的含义。哲与学两个词合在一起作为一个词语使用， 具有使被遮蔽的理和道以系统化、理论化的形式显明出 来的含意。 冯友兰的名言
哲学是什么
• 难！ • 哲学是一种思维，是一种内心行为，现实 只有通过思维这一内心行为才能被找到。 哲学要做的就是在一切事实里运用这种思 维而超越这种思维而达到真正的现实。思 维变成对现实自身的体验。哲学就是这种 思维有方法步骤的客观化。——雅斯贝尔 斯
哲学即爱智
Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。由 philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求， sophia指“智慧”。Philosophia按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智 慧。 • 最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的 是毕达戈拉斯。在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而 philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人 的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智 慧的人。 • 哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活 得明白。苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值”，就是这 个意思。而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问 题。在此意义上，可以说哲学就是世界观和人生观。哲学不是一门学问， 而是一种思考的状态。
哲学故事
• 昨晚我才发现我的这次Coffee Time做早了整整一 个星期——世界哲学日 • 无论我们身处任何环境，就是不管遇到什么艰难 困苦，即使是在失去任何人身自由的处境中，如 果我们保持了这种哲学思考的能力或者这种活动 状态，我们的尊严就保持了一大部分。 • 自由、自律、尊严、普遍性 • 康德的自由概念就是说人有一个理性的自觉的自 我主宰
哲学是让人自知无知而去追求真知 的学问
• 亚里士多德在《形而上学》中说：求知是 所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲 学思维的，一开始是对身边不解的东西感 到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事 情发生疑问，例如关于月相的变化，关于 太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。 一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
哲学破除教条使世界向我们敞开
• 哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题 提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身； 原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事 物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减 低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作 用。 • 此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心 灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善 的宇宙结合在一起。
哲学故事——赫拉克利特
最愤世嫉俗的赫拉克利特（到自己躲到深山老林的地 步），曾明确宣布，一个优秀的人抵得上一万人，也 明确宣布，多数人是坏的只有极少数人是好的，但他 也明确地说：理性能力是灵魂素固有的，人人都有认 识自己和健全思考的能力。然而，人们若是不去发展 灵魂中的这种能力，而任其荒废，他还说，博学不能 使人智慧。他说要认识一切是一，并用永恒的活火来 形容这个一：万物在变，为变化不变——一种判决， 也是一种辩护。性格就是命运，也是他说的。他说过， 自然喜欢躲藏起来。也许真理喜欢躲藏在人类语言之 外的地方，于是他只好说隐喻。也许正是因为这一点 才引导今世哲学家为哲学做语言学转向。
哲学做什么
• 物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现 象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及 最优方法何以成立作出说明。 • 知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知 识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。 • 数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学 则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性 和完备性。 • 社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中 个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道 德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们 的行为朝向一个最优的趋势发展。 • 政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现 并成立更加关心。 • 艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而 美学则追问美的本质和意义。
• 自此哲学家都承认我们的认识不可能提供 一个不受我们的认识干扰的本体世界，本 体论、形而上学问题被普遍认为是假问题。 从而引起了哲学的第一次转向——认识论 转向，我们的认识能力限制着我们的哲学 思考 • 但是，注意，虽然本体论失败了，最终发 现它无解，但这种徒劳是有意义的徒劳， 这让理性和超越性都得到了最大的发展。
哲学的转向
• • • • 哲学试图描述世界、对世界有所论断、界说——本体论 （外在本体论与此在本体论， （泰勒斯-苏格拉底） ）、 独断论 黑格尔这样写道：“独断论的对立面是怀疑论。古代的 论者，对于只要持有肯定学说的任何哲学，都概称为独 断论。” 哲学通过人的认识描述世界，那么人真能认识世界吗、 人认识的世界是不是受人的认识特性所约束呢——怀疑 主义、认识论、批判哲学（笛卡尔—康德） 海德格尔说：认识就是此在在世的样式。认识是为生存 意志（生命）服务受其规定的——生存论哲学转向、生 命哲学 此在的在世永远是共在，共在的方式是语言，语言是存 在之家——语言学转向（维特根斯坦与海德格尔）
哲学的发展
• 从和科学融为一体并自傲为哲学，到科学 的独立以及哲学向科学的委身，再到和科 学一起建立自我意识以及哲学的自我呈现 （综合的——分析的）
哲学与科学的关系
• • 超验的和经验的，否定的（反思、批判，什么不是什么） 和肯定的，科学哲学与认识论，科学论断的可证伪性 科学与哲学是以不同的思维方式面对不同问题（事实与 存在）的不同学科，是不能混淆的，否则，它们谁都找 不到自己 科学对哲学是必要的，因为科学提供的世界的清晰图景 是哲学家所必须了解的，否则，哲学家就无法自觉为哲 学家 哲学对于科学也是必要的，一是科学通过哲学了解自身 以及自身的意义，二是科学需要有哲学才不会陷入不知 所措，科学需要哲学的批判思维。 哲学还要吸收科学的态度与思维方式，那就是接受批评， 而这尤其是哲学本身的反思性所要求的
哲学源于惊异
• 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家 的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意 地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信 使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯 其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意 与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目 之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将 本真展现出来。由此，它把自己展现为一 种真正解放性的力量。 哲学源于惊异，哲学的功用在于去蔽
• 哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时 还有理性对人与自然规律的总结。
• 古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的 哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但 是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这 些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界 的道理。 • 苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨 论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦 理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为， 直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注 脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即 使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的 问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些 问题所延伸的更多问题而感到困惑。
揭示哲学的精神气质
关键词：爱智慧、自明性分析、反思、 批判、理性、灵魂、把握现实 一种谨慎、一种省察、哲学是一种态度
哲学的内在精神
• 未经省察的人生不值得过 • 我思故我在 • 胡塞尔说的“面对实事本身”：现象学的 对“实事”的把握，是试图摈弃一切概念， 错误的概念不要，正确的概念也不要，剩 下的就只有“实事”本身。哲学试图追求 的是绝对的无偏见、无预设。