大学语文---梅花岭记

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作品述评
本文的中心内容是抗清名臣史可法从容 就义的事迹。大体可以分为三部分： 第一部分是他面对无法抵御的强敌从容地 作了殉难的抉择。 第二部分是对于他赴死的种种看法以及作 者的议论。 第三部分是联想到两位同样从容赴死的女 性的事迹。
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艺术赏析
史可法是明末著名抗清将领，领兵固守扬州， 血战10天，英勇就义。死难时葬衣冠于梅花岭。 文章标题是游记式，而内容却是借此抒发作 者凭吊梅花岭上史可法墓时的感情。夹叙夹议， 既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒钱烈女和史可 法八弟妇的节烈。作者以《梅花岭记》为题，是 取梅花“傲霜怒放，冰清玉洁，芳香不染”的象 征义，赞颂史可法等民族英雄和明末爱国人民的 民族气节。
补充注释
顺治二年四月，左良玉率数十万兵力，由武汉举兵东下， 要清君侧，“除马阮”，马士英竟诎史可法尽撤江防之兵以防 左良玉，只得兼程入援，抵燕子矶，以致淮防空虚。左良玉为 黄得功所败，良玉呕血死，全军降清；史可法奉命北返，此时 盱眙降清，泗州城陷。史可法遂至扬州，继续抵抗清兵。顺治 二年（1645年）5月10日，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法传檄 诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安，仅刘肇基等少数兵至，防守 见绌。此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。 副将史德威追随史可法多年，可法收德威为义子，托以后事； 二十四日清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎不 死，众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”，多铎劝降，可 法表示： “城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但 扬城百万生灵不可杀戮﹗”，后壮烈就义。多铎因为攻城的清军 遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了 十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。史可法死后十二日， 其遗体不知下落，隔年，史德威将其衣冠葬于扬州城天甯门外 梅花岭。后来全祖望曾写《梅花岭记》描述此事。
补充注释
史可法（1601年—1645年），明末政治家，军事家。 字宪之，又字道邻，祥符人（今河南开封）。 崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎 中。崇祯八年（1639年），随卢象升镇压各地农民起义。 十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平， 池州及河南江西湖广部分府县。崇祯十四年总督漕运，崇 祯十六年七月拜南京兵部尚书，参赞机务。崇祯十七年三 月李自成攻占北京，弘光政权建立后，拜礼部尚书兼东阁 大学士，时称“史阁部”。时议设刘泽清、刘良佐、高杰、 黄得功江北四镇，以可法为兵部尚书，督师扬州。清兵入 关后，曾主张与之议和，共讨李自成的农民军。后被马士 英等人排挤，于是督师淮扬，竭力协调江北四镇将领，以 抵御清兵。
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背景简介
明代末年，国内阶级矛盾尖锐，农民起义军声势浩大，关 外满洲贵族又不时入侵，明朝统治处于内外交困之中。 清军南下时，南明政权正处于内乱中。此时马士英忙于卖 官鬻爵，福王热衷于大修宫殿，腐化享乐，后宫女子数以千计。 史可法飞章告急，马士英却说他是为了要报功，不予理睬。史 可法要求调拨粮饷，马士英也拒不发给，以致“诸军皆饥”。 史可法又驰檄召各镇兵马救援，但各部都“逡巡无进师意”。 史可法只好以亲军四千人凭城困守。 扬州一役，史可法及其部将、僚佐表现了壮烈的民族气节。 清军曾五次劝降，均遭史可法拒绝。后来部将马鸣碌、汪思诚、 马应魁，庄子固、乙邦才等均随史可法壮烈牺牲。清兵破扬州 后，又乘夜渡江，福王出走芜湖，被黄得功部将劫夺降清，马 士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了。
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思考与练习
一、 文中所讲“忠烈之面目”指的是什么？ 为什么作者说史可法是否解脱并不重要？ 二、 联系《正气歌》，分析文天祥、史可法 文中所讲“忠烈之面目”指的是：把史德威收为族亲时的“喜曰”， 的生死观。 当敌军“如林而至”，战友纷纷阵亡，他的挺身而出“瞠目”怒喝，以 三、 本文中间提到洪承畴，作者的用意是什 及被俘后敌酋作出礼贤下士姿态时，他的“大骂而死”。 因为他的爱国精神、民族气节崇高，值得人们永远纪念。这些英烈 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这两句诗流传千 么？分析其效果。
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作者介绍
全祖望（1705～1755），字绍衣，号谢山，清代鄞县 （现在浙江省宁波市）人。他四岁开始读书，十六岁应乡试 到省城，拿自己的文章谒见当时名作家查慎行，很受查氏器 重。二十六岁入京，也受名作家方苞的赏识。乾隆元年中进 士，任翰林院庶古士。一年后，被权贵排斥，左迁外补，以 知县任用，他就弃官不做，回家安于贫困生活。 他的祖父和父亲都是明末遗民，他本人也富有民族意识 和爱国心，注意收集抗清义士史料，撰写文章，予以表彰， 《梅花岭记》就是其中一篇。他自己文章中有“为我讨贼， 清乾坤”的句子，因为“贼”字在“清”字前面而被下狱治 罪，后来经人营救，才得以免死。 他辞官后，先后主讲过蕺山书院（在浙江）和端溪书院 （在广东）。是一位有成就的学者。
之所以不朽，不在于他们是成为神仙还是活在人间，而在于他们的浩然 古，一直是中华民族追求的生死观标准。史可法在抗击清军入侵时，毫 文章较详的记叙了孙兆奎同洪承畴的交锋。洪承畴高居上座，却惶 之气“常留天地之间”和他们对后世人民的巨大影响。就像史忠烈公的 不畏惧，带领全城守军直至全部战死也不剃发，从中我们看到了中华民 恐地询问史可法的生死。孙兆奎被执阶下，却拒不回答，反而针锋相对， 遗骨，已不可能找到了，但登上梅花岭，想象中看到当年的围城情况， 族的骨气。二者都彰显了舍生取义、立志报国的爱国精神。 尖锐辛辣地羞辱叛徒。作者的用意是通过史可法同洪承畴的正反对比， 就仿佛可以看到史公的高大形象了，这样也就不必再去探究他是否果真 突出了史可法的伟大。史可法的殉国是真的，他虽死犹生，浩气长存； 解脱躯壳成仙成佛了。 洪承畴的“殉国”是假的，他虽生犹死，遗臭万年。作者对这次交锋的 记叙虽较详，但直接记叙洪承畴也只两句，寥寥几笔，却把一个大汉奸 虚伪、狡诈和狼狈不堪的丑态刻画得入木三分。
补充注释
在围城期间，多尔衮劝降，史可法写就著名 的《复多尔衮书》：“今逆贼未服天诛，谍知卷 上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨， 抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始 终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头， 以泄敷天之愤。则贵国义闻，照耀千秋，本朝图 报，惟力是视。”不卑不亢，流传万世。另著有 《史忠正公集》。
史可法
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作者简介
全祖望（1705—1755），字绍衣，号谢 山，浙江鄞县（今宁波）人。清著名学者、 文学家。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。 后辞官归里，主讲蕺山、端溪书院，致力经 史研究。曾续修黄宗羲所编的《宋元学案》。 其《鲒埼亭集》中收有大量明清之际忠臣义 士的碑传。另有《经史答问》、《汉书地理 志稽疑》等。
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主要作品
全祖望一生致力于经史研究。著有： 《经史问答》、《句余土音》、《鲒琦亭集》， 又曾续修明代学者黄宗羲的《宋元学案》，笺 注宋代学者王应麟的《因学纪闻》，又七次校 订北魏郦道元的《水经注》。
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补充注释
• [抱持]抱住抓住（使史可法不能自杀）。 • [大兵]指清兵。清朝写文章，对清兵必须这样称呼。 • [忠烈遗言]据《小腆纪年附考》：扬州被围后，史可法作书 辞家人，呼史德威诀曰：“我无子，汝为我嗣，以奉吾母。 我不负国，法无负我。我死，当葬我于高皇帝（明太祖朱元 璋）侧；其或不能，梅花岭可也。” • [仿佛陈涉之称项燕]好像（当年）陈涉（起义时）假借项燕 （的名义）。项燕世代做楚国的大将，在楚国有很高的威望。 陈涉起义初只是一个普通农民，没有社会地位和威望，所以 起义时就“诈自称公子扶苏（秦始皇大儿子），项燕为天下 唱（同“倡”，倡导）”。 • [经略洪承畴与之有旧]“经略”是以文官辖武将的大官。“有 旧”，有老交情。
补充注释
生来自有文信国； 死而后己武乡侯。 ——严问樵题扬州史可法祠 骑鹤楼头，难忘十日； 梅花岭畔，共仰千秋。 ——郭沫若题扬州史可法祠
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪； 魂归华表鹤，二分明月万梅花。 ——蒋士铨题扬州史可法祠
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扩展阅读
• 左忠毅公逸事 • 复多尔衮书 • 桃花扇· 沉江
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教学目的
1.学习本文以中心事件为线索， 将记叙、抒情、议论有机地结合在一 起的写法。 2.学习史可法崇高的民族气节和 为国捐躯的伟大精神。
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教学重点
• 本文的思路与结构。 • 作者是怎样刻画史可法的英雄形象 的？ • 文章主要突出史可法的形象，为什 么以《梅花岭记》为题目？