朱子读书法笔记

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朱子读书体悟心法

朱⼦读书体悟⼼法朱⼦读书法中说到：“⼼不定，故见理不得。

今且要读书，须先定其⼼，使之如⽌⽔，如明镜。

”⼀、知⽌⽽后有定知⽌就是知道终点，定就是把终点设为⽬标。

没有⽬标就没有⽅向，⽣活中有些⼈就是这样，上班时做⼀天和尚撞⼀天钟，下班后刷刷⼿机，打打游戏。

总是抱怨⽣活⽆趣，他们就像是没有⽅向的船，在⼈⽣的⼤海中漫⽆⽬的的飘荡着。

⼆、定⽽后能静有了坚定不移的⽬标，才能静下⼼来去⾏动。

你有多长时间没有完整地读过⼀本书了？我经常给朋友推荐些书，然⽽总是说静不下⼼去读。

拿起书时总想看⼿机，放下⼿机总是感觉有⼈发信息。

内⼼杂念多，在⽣活中总是感到焦虑，这就是⼼不静，导致的浮躁。

三、静⽽后能安内⼼平静⽅能安稳。

安是⼀种忘我的状态，也叫沉浸式体验。

在⼼理学中解释为⼈们在进⾏某种活动时，会完全投⼊情景中，注意⼒⾼度集中，并会过滤掉外界所有不相关的信息。

是⼀种积极正向的⼼理体验，能让⼈获得愉悦感，从⽽反复进⾏同样的活动⽽不会厌倦。

四、安⽽后能虑安⽽后能虑，在内⼼平静安稳的状态才能考虑周全。

⽼⼦说：“图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易；天下⼤事，必作于细。

” 考虑问题要从简单的地⽅开始，图谋⼤事也要从细微的地⽅考虑，在忘我的状态下去考虑事物，对事物的认识也就越全⾯。

五、虑⽽后能得思虑周祥才能到达⽬标，才能有所收获。

⼀切以时间，地点和条件为转移是客观事物的基本规律，事物的发展变化离不开这三个⽅⾯，也就是我们常说的天时、地利、⼈和。

⽑选中《论持久战》这篇⽂章就是充分考虑了符合⾃⾝的客观条件，得出了帝国必败，中国必胜的结论。

六、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

天有春夏秋冬，国有兴盛衰亡，⼈有⽣⽼病死，任何事物都有其⾃⾝发展的规律。

⽼⼦说：“合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。

” 能看到事物的终点，能静下⼼从头做起，也就接近⼤学之道了。

知⽌、定、静、安、虑，是解释如何“明明德”的⽅法论。

朱子读书法的读后感

朱子读书法的读后感朱子这人可真够细致的，他那一套读书法就像是给读书这件事儿画了一幅超级详细的地图。

首先他说“循序渐进”，这就像爬楼梯，你得一阶一阶地来，不能想着一步登天就蹦到楼顶去。

读书也是，不能一上来就挑那些高深莫测的大部头，得从简单的开始，慢慢积累。

我就想到自己以前，有时候看书挑那些特难懂的，结果看了没几页就晕头转向，像走进了一个到处都是迷雾的森林，找不到方向。

按照朱子的说法，就应该先在简单的知识小径上溜达溜达，等腿脚练利索了，再去挑战那些更难的知识高峰。

“熟读精思”也很在理儿。

书光看可不行，得像嚼口香糖一样，反复咀嚼，嚼出味道来。

以前我看书总是走马观花，速度倒是挺快，可看完就完了，啥也没记住。

现在明白了，要熟读，把那些文字都印在脑子里，然后还得精思，就像给这些文字做个深度按摩，把它们的内涵都给揉出来。

这就好比吃馒头，光吞下去可不行，得在肚子里慢慢消化，才能变成自己的营养。

“虚心涵泳”这个词儿挺文雅的，但理解起来也不难。

就是读书的时候得把自己的那些小骄傲、小偏见都先放一边，像个海绵一样去吸收知识。

不能还没看呢，就觉得“我知道，我明白”，这样就没法真正学到东西了。

我就想到有时候和别人讨论书里的观点，自己总是带着先入为主的想法，根本听不进去别人的意见，这就是没有虚心涵泳啊。

“切己体察”就更有意思了，就是要把书里的知识和自己的生活联系起来。

书不是死的文字，它得在我们的生活里活起来。

比如说读一本关于人际交往的书，那就得想想自己平时和朋友相处的时候，是不是能用到书里的那些道理。

要是读了一堆书，都和自己的生活没半毛钱关系，那读书还有啥意义呢？就像买了一堆漂亮衣服，却从来不穿，只能放在衣柜里积灰。

最后“着紧用力”和“居敬持志”，这两个就像是给读书加了两把火。

着紧用力就是读书得有股子紧迫感，不能三天打鱼两天晒网。

就像跑步比赛，你要是慢悠悠地走，肯定到不了终点。

居敬持志呢，就是得对读书这件事怀着敬畏之心，还得有个坚定的志向。

朱子读书法

钱穆：朱子读书法在中国学术史上，若论博大、精微兼而尽之的学者，孔子以下，只有朱子，可算得第二人。

孔子是大圣人，不当仅以学者论。

而且孔子距我们时代远了，他的成学经过，我们已无法详考。

朱子离我们时代近，他的治学经过，还可详考而知。

本文则只拈朱子的读书法一项，加以阐说。

朱子教人读书法，记录留传极多，后人有汇集之成专书者；本文则只择其最精要语论列之。

一或曰：“读书须是有精力”至之曰：“亦须是聪明。

”曰：“虽是聪亦须是静，方运得精神。

盖静则心虚，道理方看得出。

”今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。

朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。

此一精神条件便是“静”，静则心虚，更吃紧的是在“心虚”上。

问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。

读他书亦然。

”今按：心虚只是不执己见。

若先执一个己见去读书，便是心不虚。

所见的将依然是己见，不会看出书中道理。

则于自己无长进。

看书不可将己见硬参入去。

须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。

今按：此是读书第一最要法门。

朱子所谓“虚心”，略如今人所谓“客观”。

若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。

大抵义理须是且虚心，随他本文正意看。

今按：“且”字重要，“随”字重要，“本文正意”四字更重要。

如此读书，看易实难。

庄子云：“吾与之虚而委蛇。

”心既虚了，又要随他本书曲折，恁地去。

近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。

自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。

今按：依本子反复不厌，又要识得本书上训诂文义分明，此是读书至要惟一法门。

若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。

从来读书，亦无此速化之法。

从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。

看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。

今按：“且要晓得句下文意”，此语重要。

看书了解得书中本意，即是学问有所得。

朱熹的朱子读书法

朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。

此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。

“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。

等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。

先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。

时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。

先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。

一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。

读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。

②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。

看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。

本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。

先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。

一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。

《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。

④《中庸》，学问周密，规模宏大。

《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。

•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。

朱子读书法六条口诀

朱子读书法六条口诀一、前言朱熹（1130年-1200年），字元晦，号山居耕叟，南宋哲学家，孔子学派的主要传承人，被尊称为朱子。

朱子读书法六条口诀是朱熹提出的读书方法，总结了他多年来的学习经验，对于后来的学者们产生了深远的影响。

在这篇文章中，我们将详细介绍朱子读书法六条口诀，包括每条口诀的内涵和实际操作方法，帮助读者更好地理解和运用这些方法。

二、内涵朱子读书法六条口诀是朱熹总结出的读书方法，主要包含了如下六个方面的内涵：1. 精勤思索精勤思索是指在学习过程中要注重深入思考，不仅仅停留在表面的理解上。

朱子提倡通过自己的思考，发现问题的本质和内在联系，从而达到更深层次的理解。

只有经过深思熟虑，才能真正将学到的知识内化为自己的东西。

2. 慎独坚持慎独坚持是指在学习过程中要保持独立思考的能力，不被他人的观点所左右。

朱子认为，虽然学习可以借鉴他人的经验和知识，但自己的判断和思考才是最重要的。

只有坚持自己的独立观点，才能真正做到心中有数，不受外界干扰。

3. 刻意总结刻意总结是指在学习过程中要及时总结所学的知识，形成自己的思维模式和体系。

朱子强调，只有将学到的知识有机地组织和总结起来，才能形成系统性的知识结构，提高学习效果。

同时，通过总结，还能将知识加深记忆，便于日后的应用和延伸。

4. 定期复习定期复习是指在学习过程中要有计划地进行温故知新，巩固已经学过的知识。

朱子认为，只有经过反复的记忆和复习，才能够将学过的知识真正融会贯通，不至于遗忘。

因此，定期复习是学习的重要环节，可以帮助读者更好地巩固所学并提升记忆力。

5. 便笺归类便笺归类是指在学习过程中要善于使用便笺，并将其按照不同的主题进行分类和整理。

朱子认为，便笺是记录学习笔记和重要信息的有效工具，通过整理和分类，可以提高信息的可查阅性和利用效率。

因此，读者应该在学习过程中学会使用便笺，并养成整理和归类的习惯。

6. 反对死记硬背反对死记硬背是指在学习过程中要注重理解和运用，而不是简单地记忆和背诵。

朱子读书法笔记

朱子读书法笔记望天案：这是我06年1月读朱子语类卷十、卷十一时做的笔记。

分条目抄了二十页，用双面胶粘于墙上，有余时则讽诵，虽驽钝难入学，然于读书方法上却颇有裨益。

若今日重作笔记，不应如此分条目，然事务纷纷，奔忙不暇，遂不重作亦不修改。

敬：谨案：回想自己观书，何曾敬。

心不知在何处，纵然也在观书，只是木然。

何曾“心贴在书册上”、“湛然凝心”。

初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。

只是觉处，便是接续。

某要得人只就读书上体认义理。

日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羇，则此心易得汨没。

知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。

读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。

大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。

如此，方是有本领。

昔陈烈先生苦无记性。

一日，读孟子“学问之道无他，求其放心而已矣”，忽悟曰：“我心不曾收得，如何记得书！”遂闭门静坐，不读书百余日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。

读书有个法，只是刷刮净了那心后去看。

若不晓得，又且放下；待他意思好时，又将来看。

而今却说要虚心，心如何解虚得。

而今正要将心在那上面。

读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。

如“博学而笃志，切问而近思”，如何却说个“仁在其中”？盖自家能常常存得此心，莫教走作，则理自然在其中。

今人却一边去看文字，一边去思量外事，只是枉费了工夫。

不如放下了文字，待打叠教意思静了，却去看。

学者观书多走作者，亦恐是根本上功夫未齐整，只是以纷扰杂乱心去看，不曾以湛然凝定心去看。

不若先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浃洽，然后去看书，便自知。

只是如此。

老苏自述其学为文处有云：“取古人之文而读之，始觉其出言用意与己大异。

及其久也，读之益精，胸中豁然以明，若人之言固当然者。

”此是他于学文上功夫有见处，可取以喻今日读书，其功夫亦合如此。

又曰：“看得一两段，却且放心胸宽闲，不可贪多。

《朱子读书法》教材理解

教材简析这篇文言文选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》。

朱子即南宋著名思想家和教育家朱熹，他是我国古代学习理论的集大成者。

朱熹从事教育五十余年，治学经验很丰富。

他不仅直接教导学生，还整理编著教材。

他非常注重读书治学的方法，他的学生把他的读书方法归纳为朱子读书法六条，其中最重要的一条就是熟读精思。

选编本文的主要意图，是使学生在十一册初步接触文言文的根底上，继续积累一点文言文知识，继续感知古文的语言特点，为初中的进一步学习打下根底；同时，引导学生学习和借鉴古人的读书方法，养成良好的学习习惯。

下面的译文仅供参考。

但凡读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细沉着地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

每个字都必须要读得响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就能自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：书读的.遍数多了，它的意思自然会显现出来。

就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一致，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼、口难道会不到吗？建议本课教学用1~2课时。

解读与提示第1段：小学阶段初学文言文，不宜采取逐词逐句讲解的方法。

重点词语让学生对照注释自主理解，并尝试自主弄懂每句话的大概意思。

老师只在疑难之处点拨，困惑之时引领。

古文学习，朗读应放在第一位。

教师重点指导学生把课文读通，读顺，读出味，读出情，从而激发学生的诵读兴趣。

停顿得当是古文诵读的难点，本段朗读可作如下停顿：凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细清楚∕读之。

第2段：引导学生抓重点词领悟熟读的要求：不要误、少、多、倒。

朱熹《朱子读书法》

朱熹《朱子读书法》朱子读书法（宋·朱熹）卷上读书乃学者第二事。

方子。

读书已是第二义。

盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。

而今读书，只是要见得许多道理。

及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。

至。

学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。

自家身上道理都具，不曾外面添得来。

然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。

圣人说底，是他曾经历过来。

佐。

学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。

且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。

今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。

师友只是发明得。

人若不自向前，师友如何着得力！谦。

为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。

大抵学者读书，务要穷究。

「道问学」是大事。

要识得道理去做人。

大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。

读书要自家道理浃洽透彻。

杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。

若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。

」椿。

今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。

如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。

淳。

读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。

节。

做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。

贺孙。

圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。

方子。

开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。

圣人言语，一重又一重，须入深去看。

若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。

从周。

人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。

僩。

读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。

若不见得缝罅，无由入得。

看见缝罅时，脉络自开。

植。

文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。

学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。

朱子读书法读书笔记3000字

朱子读书法读书笔记一、朱子读书法的基本概念朱子是我国宋代思想家、教育家，其读书法作为一种阐述学习方法和态度的理论，对后世产生了深远的影响。

朱子读书法主张“格物致知”，强调学习应当以实践为基础，通过观察事物而得到真知。

朱子强调“诚意正心”，认为读书学习应当以诚心和真诚为前提，通过自我修养来增进对知识的理解和掌握。

二、朱子读书法的核心理念1. 格物致知朱子认为，人们应当通过观察身边的事物来获取知识，而不是空谈理论。

他倡导学习者从身边的一草一木，一砖一瓦中去发掘智慧，从而提高自己的认知水平。

2. 诚意正心朱子强调，读书学习应当怀着真诚和诚意的态度，不偏不私地对待所学的知识。

他认为，只有修身养性，才能真正领会经典中的真理，从而得到持久的智慧。

三、朱子读书法对当代教育的启示1. 强调实践现代教育过于注重应试教育，培养学生的实践能力不足。

朱子读书法提醒我们，学习应当从实践中获取知识，注重学生的观察和实验能力的培养。

2. 强调修养现代社会追求知识的数量，而忽视了对学生修养的培养。

朱子读书法强调诚意和正心，提醒我们应当重视学生的品德修养，注重人文关怀。

四、朱子读书法的现实意义朱子读书法反映了我国传统文化对学习态度和方法的重视，对于当代人们塑造正确的学习态度和方法具有重要的现实意义。

在现代社会中，我们应当从朱子读书法中汲取智慧，注重实践，强调修养，以提高学习的质量和效果。

五、结语朱子读书法体现了我国传统文化对学习的独特理解，其强调实践和修养的思想，对于当代教育和学习仍然具有重要的借鉴意义。

我们应当以朱子读书法为指导，培养学生的实践能力和品德修养，以构建一个全面发展的教育体系。

六、朱子读书法对个人成长的影响朱子读书法着重强调了学习态度和方法对个人成长的重要性。

在当今社会，人们往往忽视了学习的态度和方法，过分关注学习的结果而忽略了学习的过程。

朱子读书法提醒我们，学习的过程远比结果更为重要。

只有在学习的过程中注重实践、诚意和正心，才能够真正增进个人的知识水平和修养品质。

朱子读书法六条口诀

朱子读书法六条口诀朱子是中国历史上著名的思想家和教育家，他提出了许多有关读书和学习的方法和口诀。

其中，朱子读书法六条口诀是他的经典之作，被广泛传颂和应用。

下面，我将为大家介绍这六条口诀的具体内容和意义。

一、勤奋读书，不厌其烦这条口诀强调了读书的勤奋和毅力。

只有不断地读书，才能不断地积累知识和经验，提高自己的素质和能力。

同时，读书也需要耐心和毅力，不能轻易放弃，要坚持不懈地学习下去。

二、多问问题，不怕被嘲笑这条口诀强调了学习的主动性和勇气。

学习不仅仅是被动地接受知识，更重要的是主动地提出问题和思考。

即使被别人嘲笑或批评，也不能气馁，要坚持自己的观点和思路。

三、善于思考，不轻易相信这条口诀强调了思考的重要性和独立思考的能力。

学习不仅仅是记忆和掌握知识，更重要的是理解和应用知识。

要善于思考和分析问题，不轻易相信别人的观点和结论，要有自己的判断和思考。

四、虚心学习，不自以为是这条口诀强调了学习的谦虚和开放性。

学习是一个不断进步和提高的过程，没有人可以掌握所有的知识和技能。

要虚心学习，不自以为是，不断地吸取他人的经验和教训，不断地完善自己的知识和能力。

五、善于总结，不断反思这条口诀强调了总结和反思的重要性。

学习不仅仅是积累知识和经验，更重要的是总结和反思自己的学习和生活经验。

要善于总结和归纳，不断地反思和改进自己的学习和生活方式，不断地提高自己的素质和能力。

六、坚持实践，不断创新这条口诀强调了实践和创新的重要性。

学习不仅仅是理论和知识，更重要的是实践和应用。

要坚持实践，不断地尝试和创新，不断地探索和发现新的知识和技能，不断地提高自己的实践能力和创新能力。

总之，朱子读书法六条口诀是一种宝贵的学习和生活经验，它不仅仅适用于古代，也适用于现代。

只有坚持这些口诀，才能不断地提高自己的素质和能力，不断地追求自己的梦想和目标。

让我们一起学习和应用这些口诀，不断地进步和成长。

《朱子读书法》读书笔记（朱子读书法）书评

《朱子读书法》读书笔记（朱子读书法）书评“读书六法”，在讲读书，更在讲做人，如能掌握，受益一生。

方法虽好，可是毕竟时代不同了，如果不是立志于成儒成圣的人，也不必完全照搬照做，可以结合实际酌情调整。

比如说，可以把书分为精读和粗读两类；精读书值得多读几遍，粗读书读一遍甚至随便翻翻就足够；只要安排合理，精读书和粗读书同时读也未尝不可。

关于“读书六法”，下面复制粘贴。

一、循序渐进。

读书遵循次序进行研习，要有持之以恒、量力而行的治学态度，同时强调踏踏实实，稳步前进。

序有二，一个是群书先后缓急之序。

具体而言：先经后史；先《大学》《论语》《孟子》《中庸》依次，再《诗》《书》《礼》《乐》；先《礼记》后《仪礼》；他经读完再读《易》，先《十翼》后《易》；《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，每看一代正史讫再看《资治通鉴》。

另一个是每书诵读、考索之序。

读书须是专一。

读这一句，且理会这一句，读这一章，且理会这一章，须是见得此一章彻了，方可看别章。

二、熟读精思。

读够遍数以至背诵，从而继续熟读达到完善理解。

同时，读书形成疑惑后仍继续读书，安心静坐，精湛思考，自然有所释疑。

且将正本文字熟看，自然意义日生。

有所不解，因而记录，他日却有反覆。

凡读书且要熟读，不可只管思，口中读则心中闲，而义理自出。

只是贪多，故记不得。

三、虚心涵泳。

以谦虚的态度求学，不可先入为主，不可穿凿附会地理解书中义理。

同时反复探究、深入体会，落实自身修养，达到圣贤境界。

读书且要虚心平气，随他文义体察，当不可先立己意，作势硬说，只成杜撰，不见圣贤本意也。

向平易着实处，子细玩索，须于无味中得味，乃知有余味之味耳。

四、切己体察。

将书中体会应用于日常活动当中，身体力行，亲自实践，进一步加深体会。

然后不断反省自查，修正自己的思想行为。

读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。

读一句书，须体察此一句我将来甚处用得。

但愿更于所闻身体而力行之，使俯仰之间无所愧怍，而胸中浩然者真足以配义与道，不但为诵说之空言而已，则区区之愿也。

钱穆：朱子读书法

钱穆：朱子读书法编者按：本文收入钱穆：《朱子学提纲》，生活·读书·新知三联书店2014年版。

在中国学术史上，若论博大、精微兼而尽之的学者，孔子以下，只有朱子，可算得第二人。

孔子是大圣人，不当仅以学者论。

而且孔子距我们时代远了，他的成学经过，我们已无法详考。

朱子离我们时代近，他的治学经过，还可详考而知。

本文则只拈朱子的读书法一项，加以阐说。

朱子教人读书法，记录留传极多，后人有汇集之成专书者；本文则只择其最精要语论列之。

1 或曰：“读书须是有精力”至之曰：“亦须是聪明。

”曰：“虽是聪明，亦须是静，方运得精神。

盖静则心虚，道理方看得出。

”今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。

朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。

此一精神条件便是“静”，静则心虚，更吃紧的是在“心虚”上。

问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。

读他书亦然。

”今按：心虚只是不执己见。

若先执一个己见去读书，便是心不虚。

所见的将依然是己见，不会看出书中道理。

则于自己无长进。

看书不可将己见硬参入去。

须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。

今按：此是读书第一最要法门。

朱子所谓“虚心”，略如今人所谓“客观”。

若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。

大抵义理须是且虚心，随他本文正意看。

今按：“且”字重要，“随”字重要，“本文正意”四字更重要。

如此读书，看易实难。

庄子云：“吾与之虚而委蛇。

”心既虚了，又要随他本书曲折，惩地去。

近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。

自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。

今按：依本子反复不厌，又要识得本书上训诂文义分明，此是读书至要惟一法门。

若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。

从来读书，亦无此速化之法。

从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。

评述”朱子读书法

评述”朱子读书法朱熹是我国古代继孔子之后影响最深远的教育家，他的教育思想仿佛是浩瀚的海洋，让后人取之不尽，用之不竭。

其中许多真知灼见一直是我国教育发展的不竭动力。

朱子教人为学，必教人读书。

朱子教人格物穷理，读书也是格物穷理中一个重要项目。

他在一生的教育实践活动中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生如何读书。

在这方面，他积累了大量宝贵的经验，成为其整个教育思想的重要组成部分。

一、朱子读书法的基本内容:1、循序渐进循序渐进列“朱子读书法”六条之首。

朱熹曾说:“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精……”。

具体地说“循序渐进”包含四个意思:第一，读书应该按一定的次序，不要颠倒。

“凡读书，须有次序。

且如一章三句，先理会上一句，待通透;次理会第二句，第三句，待分晓;然后将全章反覆触绎玩味”“学不可蹬等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会。

一经通熟，他书亦易看”这说明读书须有先后顺序，读二书如此，读一书也如此。

先读的未弄通，不能读后面的，这样才能“意定理明”，而不是生吞活剥或杂乱无章。

第二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。

“读书不可贪多，常使自家力量有余……如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过””。

“量力所至，约其课程而谨守之”。

读书应根据自己的主观能力去规定学习的进程。

in the Park below. Center Park of important places, like drug storage district, nursing unit, food storage district, important medical devices equipment between, narcotics and the toxicharmful chemical items, operating room security regional, important management regional,, set variety alarm facilities, through sound light alarm of way released alarm information, told management personneltimely processing police love, while through network communications function achieved and sound video monitoring system, access system of linkage. The system consists of sensors, alarm buttons, control equipment, sound and light alarm devices, electronic display devices, System integrated management system. In the monitoring center to disarm set the precaution areas according to management requirements, centralized alarm management, where you can set the zone type, and customize any number of alarm zones, each zone can contain any number of alarm, according to monitor and operate the regional garrison, alarm points. Making GIS e-alert map, marked on the map all the alarm points, access control, audio and video surveillance, and dynamic representation of the device as a different color ... To alarm system, depending on audio monitoring management system and public broadcast, access system linkage of means on rehabilitation center of patients, and medical personnel, and family, crowd of flow achieved full control, each emergency button, and detector triggered police love signal Shi can and other system linkage management, dang alarm police love triggered alarm Shi, alarm host will to sound light alarm form in monitoring Center issued alarm, while alarm host to monitoring system matrix issued linkage signal, in monitoring center specified monitor Shang automatically switch the alarm regional image, When essential goods andmedicines, dangerous goods storage warehouse of access without hospital management authority was第三、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成，不贪多，不求速。

朱子读书法浅析-朱子读书法

朱子读书法浅析|朱子读书法>中国古代教育，素重读书，已成传统。

历代著名的思想家、教育家，在长期的教育实践中，就有钩玄提要的妙法。

然最为有名、较为完整、全面而对后世影响最大的，要算南宋大思想家、大教育家朱熹的读书之法。

朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。

他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。

他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为朱子读书法，本文拟就此六法进行简要分析。

1、循序渐进在《朱子读书法》中朱熹说：穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。

循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。

朱熹认为：小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以。

⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。

到了大学，就要领悟道理。

就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。

文章，按一定顺序，一篇一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。

这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。

朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。

所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。

这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。

他说：事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等。

⑵并称：君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者。

其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。

他注解《论语》譬如为山时指出：学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。

⑶是说学习的进步或退步，主要取决于学习者的自觉性、持之以恒的精神。

其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。

钱穆：朱子读书法（下）

钱穆：朱子读书法（下）钱穆：朱子读书法（下）四或问：“看文字，为众说杂乱，如何？”曰：“且要虚心，逐一说看去，看得一说，却又看一说。

看来看去，是非长短，皆自分明。

”今按：读书至众说杂乱，已是读书渐多后始知之。

然仍只有虚心，逐一说理会之，更无他法也。

若真能虚心逐一说理会之，自见众说够有是非长短，却非自己容易立说，将己见硬参入去之谓。

学者到此境界，当自辨之。

读书须看上下文意是如何，不可泥着一字。

如扬子：“于仁也柔，于义也刚”，到《易》中，又将刚配仁，柔配义。

《论语》：“学不厌，智也；教不倦，仁也。

”到《中庸》谓：“成己，仁也；成物，智也。

”此等处，须是各随本文意看，便自不相碍。

今按：众说杂乱，若能各随本文意看，便见其不相碍。

到此，心胸自开，意味自长。

若硬要将自己意见参入，孰是孰非，执一废百，只增长了自己意气，于学问无涉也。

且依文看，逐处各自见个道理，久之自然贯通。

今按：能逐处各自依文看之，便见各自有个道理，不仅不相碍，久之自会通。

此是自己学问长进，却非先出己见来判断众说之比，学者当细参之。

凡看文字，众家说有异同处，最可观。

如甲说如此，且挦扯住甲，穷尽其辞。

乙说如此，且挦扯住乙，穷尽其辞。

两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣。

今按：读书至是，始是不容得读者不拿出真见来。

然仍是虚心逐一书白直晓会，真见自出。

非是外面捉摸，与书中本意不彻了，却硬把己意牵说曲说也。

学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。

因叹：“骤进”二字最下得好，须是如此。

若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。

如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里地，也不济事。

须大杀一番，方是善胜。

今按：正因不先立己见，故至群疑并兴。

正因群疑并兴，故须苦苦大杀一番。

若一向以己意衡评一切，信了自己，不信别人，譬如入无人之境，将不见有敌，何须厮杀乎？学者当善体此意。

莫谓不管事情曲折，不辨义理精微，只肆意一口骂尽古人，便是大杀善胜也。

朱子读书法六条记忆口诀

朱子读书法六条记忆口诀朱子是中国宋代著名的教育家、思想家和儒学大师，他提出了一套读书方法，被后人称为朱子读书法。

这套方法以六条记忆口诀的形式传承下来，对于学习者来说，掌握这六条口诀可以帮助他们更好地进行学习和记忆。

下面将逐一介绍这六条记忆口诀。

第一条：明心见性这条口诀强调了学习者要明确自己的学习目标和动机，要有清晰的心智和正确的认知。

只有明确了自己的目标，才能更好地投入学习，发现自己的潜能和优势。

同时，也要认识到每个人都有自己的特点和个性，要根据自己的性格和兴趣来选择适合自己的学习方法和内容。

第二条：持之以恒这条口诀强调了学习的坚持和持久性。

学习是一个长期的过程，需要持之以恒地坚持下去。

只有坚持不懈地学习，才能取得长远的进步和成就。

同时，也要学会克服困难和挫折，保持积极的学习态度，不断提高自己的学习能力和水平。

第三条：广泛阅读这条口诀强调了学习者要进行广泛的阅读。

阅读是获取知识和信息的重要途径，通过广泛阅读可以拓宽自己的视野，增加知识储备，培养自己的思维能力和创造力。

同时，也要注重选择优质的读物，提高阅读的质量和效果。

第四条：精心笃志这条口诀强调了学习者要专注和投入学习。

学习需要全神贯注地投入其中，要有专注的心态和坚定的决心。

只有精心笃志地学习，才能提高学习效果和成果。

同时，也要注重学习方法的选择和运用，提高学习的效率和效果。

第五条：思考反省这条口诀强调了学习者要进行思考和反省。

学习不仅仅是获取知识，更重要的是理解和运用知识。

通过思考和反省，可以加深对知识的理解和掌握，培养自己的思维能力和创新能力。

同时，也要注重与他人的交流和讨论，通过与他人的互动，可以拓宽自己的思路和视野。

第六条：笔记整理这条口诀强调了学习者要进行笔记整理。

通过记录和整理学习内容，可以帮助学习者更好地记忆和理解知识。

同时，也可以通过整理笔记来梳理知识结构和逻辑关系，提高学习的系统性和条理性。

同时，也要注重笔记的规范和清晰，方便自己日后的复习和回顾。

朱子读书法内容

朱子读书法内容
以下是 6 条关于朱子读书法的内容：
1. 循序渐进呀！就像爬山一样，一步一步来。

比如说学习数学，你总得先掌握加减，再去学乘除吧！咱可不能一口吃个大胖子呀！读书也要这样，从简单的开始，慢慢深入，这样知识才能稳稳扎根在咱脑子里呢！
2. 熟读精思，就好像品味一顿美味大餐！读一本书，不反反复复读几遍怎么能行呢？你看，那精彩的小说，你不细细琢磨其中的情节、人物，怎么能体会到其中的妙处呢？就像品读《红楼梦》，不反复熟读精思，怎么能领略到那复杂的人物关系和深刻的情感呢？
3. 虚心涵泳，这可太重要啦！读书时要像海绵吸水一样，放空自己去吸收知识呀。

可别带着偏见和成见，那样怎么能真正学到东西呢？比如听老师讲历史，得虚心去接受那些过去的故事，而不是急于反驳，对吧？这样才能在知识的海洋里畅游啊！
4. 切己体察，那不就是把知识和自己联系起来嘛！读一本励志书，你得想想自己能不能也像书中主人公那样努力奋斗呀！要是读了一本关于友谊的书，就想想自己和朋友的相处呀。

就好像读了《平凡的世界》，咱不得想想自己的生活有没有那份坚韧和努力？
5. 着紧用力，读书可不是慢悠悠能做好的事啊！得有紧迫感呀！别人都在进步，你不加油能行吗？就像考试前复习，那得紧紧抓住时间，拼命去记去学呀。

就如同赛场上的运动员，不全力冲刺怎么能赢得比赛呢？
6. 居敬持志，对读书要有敬畏之心！心里始终要想着自己的目标呀。

要是没有这份坚定的志向，读书不就容易半途而废吗？好比设定了要成为科学家的目标，那读书时就得时刻牢记，保持敬重地去追求呀！这样才能在读书的道路上坚定走下去呢！
我觉得呀，朱子读书法真的是非常实用和有效的，要是能好好运用，肯定能让我们的读书效果大大提升！。

朱子治家格言读书笔记

所以“自奉俭约”是从节俭的美德中养我们的性德。儒家让我们把欲望降低到最低，佛家讲的更彻底，必需要断欲，否则欲望以后有缘还会增长。只有断除欲望你才能复原原来面目。所以成圣成贤，是要把杂七杂八的苦恼、欲望和障碍统统都断掉，而非增加别的什么，自性现前你就成圣了。
朱子治家格言读书笔记
勿恃势力而凌逼孤寡”
这句话是教育我们“有恃无恐，势倾灾至”。从事上来讲，是要我们不行仗势欺人。要知道自己的权势也是自己的一个福分而已，假如仗势欺人，那就是加速度削减自己的福分，会很快把福分削减殆尽，自己最终就会落个家破人亡的下场。历史上也有许多凌逼孤寡遭因果报应的记载，举不胜举。
从心上讲，要常念惜福报恩。一方面可以布施修福，另一方面要真诚感恩，感谢国土恩和众生恩。人经常惜福感恩，这就有福，就是大人之心。真正有大心志的人，都能够惜福和感恩，必定是贵人和富人，富贵之人必定有福报。福来源于他的德，而德莫过于知恩报恩。对我们恩重最大的就是父母，哺育之恩是没有边际的啊。其次恩最深的是师长，父母养我们的身命，师长养我们的慧命，父母和师长的是同等的。不能报恩，就是不孝。对父母叛逆、悖逆的，报应特殊快速，天谴是最惨烈的。所以，“百善孝为先”。从这种惜福报恩说起，是要我们相识到节约是一种美德。从小事细微环节留意起先培育我们自性美德。
从心上来讲，是养我们的慈善心，养这个恻隐之心。恻隐之心是人的天性，人皆有之。经常杀生吃肉，会慢慢丢失恻隐之心，丢失天良的。故孟子讲“君子远庖厨”，就是讲君子不情愿去造杀业。这就是在养慈心。儒佛都教我们修养慈爱之心，圣贤之心没有别的，居士仁爱，对人对物都是一份至诚的仁爱心。假如不戒杀，不断肉，这份仁爱之心就很难圆满。佛家明确杀生失根本大戒，排在五戒首位，可见多么重要。
从心上来讲，环境都是自己感召的。什么样的心就会感召什么样的环境。古人教育我们要志在圣贤，自然就会感召志趣相同的挚友。所以修心是关键。

学习心得：朱熹的读书方法（精选五篇）

学习心得：朱熹的读书方法（精选五篇）第一篇：学习心得：朱熹的读书方法朱熹的读书方法朱熹的学生归纳朱熹的读书方法：1、循序渐进朱熹认为，读书首先必须按照先后顺序来读，其次，读书还要注意先易后难，从“浅近平易处入手”。

2、熟读精思朱熹说读书要读熟读透，读的遍数越多越好，继而还要精细思索，不能一知半解就停止。

3、虚心涵泳朱熹认为读书务必要客观虚心，不先带框框，不先下结论，不可固执己见，要尊重原著，探明原意，应顺着书中的思想脉络钻研，如此方能彻底理解书中的本义，反之则是主观揣测。

4、切己体察在朱熹看来，读书不可只就纸上求理义，而必须反过来在自家身上探究、体验，把自己的感受和所穷之理结合起来同时这种体验应是经常性的，应该是/ 2学一句体验一句。

5、著紧用力朱熹认为，读书在时间的安排上要“宽著期限，紧著课程”，利用一切可以利用的时间，须知“用一日之功，便有一日之效”。

6、居敬持志朱熹将它视为学习的首要问题，说“立志不定，如何读书”？/ 2他第二篇：朱熹读书朱熹读书法2011-01-29 21:41:24朱熹读书的总原则是：“循序而渐进，熟读而精思。

”他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。

朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。

朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。

他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。

”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。

朱子读书法六条

朱子读书法六条朱子曰：‚为学之道，莫先于穷理。

穷理之要，必在乎读书。

读书之法，莫贵乎循序而致精。

而致精之本，则又在于居敬而持志。

‛此不易之理也。

其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。

循序渐进朱子曰：‚以二书言之，则通一书而后及一书。

以一书言之，篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。

字求其训，句索其旨。

未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。

如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。

若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。

近方觉此病痛不是小事。

元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。

‛熟读精思朱子曰：‚荀子说‘诵数以贯之’，见得古人诵书，亦记遍数。

乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。

遍数已足，而未成诵，必欲成诵。

遍数未足，虽已成诵，必满遍数。

但百遍时，自是强五十遍；二百遍时，自是强一百遍。

今人所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。

学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处。

若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。

‛虚心涵泳朱子曰：‚庄子说‘吾与之虚而委蛇’。

既虚了，又要随他曲折去。

读书须是虚心方得。

圣贤说一字是一字，自家只平着心，去秤停他，都使不得一豪杜撰。

今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。

有不合，便穿凿之使合，如何能见得圣贤本意。

‛切己体察朱子曰：‚入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。

而今人道在这里，自家在外，元不相干。

学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。

如克己复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克己复礼、主敬行恕否。

件件如此，方有益。

‛着紧用力朱子曰：‚宽着期限，紧着课程。

为学要刚毅果决，悠悠不济事。

且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤，直要抖擞精神。

如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。