文言文《刻舟求剑》
刻舟求剑文言文翻译注释
原文：刻舟求剑者，楚人也。
舟行于江，剑于舟中。
舟触石，剑堕水中。
舟止，从者持剑求之。
刻舟者曰：“此剑所在，必在此石之上。
”从者以剑投石上，而剑不出。
复刻舟，而剑犹不出。
从者曰：“剑已堕水，安能出此石上？”刻舟者曰：“吾闻之，水之清者，石之上必有剑。
故吾刻舟求剑。
”译文：刻舟求剑的人，是楚国人。
他乘船在江中航行，剑放在船中。
船触到一块石头，剑掉入水中。
船停下后，跟从的人拿着剑去找。
刻舟的人说：“这把剑的位置，一定就在这块石头上面。
”跟从的人把剑扔到石头上，但剑没有出来。
他又刻船，但剑仍然没有出来。
跟从的人说：“剑已经掉入水中，怎么可能还在石头上？”刻舟的人说：“我听说，水清的地方，石头上面一定有剑。
所以我要刻船找剑。
”注释：1. 刻舟求剑者：指那个刻船找剑的人。
2. 楚人：指楚国人，古代中国的一个诸侯国。
3. 舟行于江：船在江中航行。
4. 剑于舟中：剑放在船中。
5. 舟触石：船撞到一块石头。
6. 剑堕水中：剑掉入水中。
7. 从者：指跟从的人。
8. 求之：寻找。
9. 刻舟者：指那个刻船找剑的人。
10. 此剑所在：这把剑的位置。
11. 此石之上：这块石头上面。
12. 以剑投石上：把剑扔到石头上。
13. 安能出此石上：怎么可能还在石头上？14. 水之清者：水清的地方。
15. 石之上必有剑：石头上面一定有剑。
16. 故吾刻舟求剑：所以我要刻船找剑。
寓意：这个故事告诉我们，有些人虽然拥有智慧，但过于依赖经验，忽略了实际情况的变化，导致做出错误的判断。
在现实生活中，我们要学会灵活变通，不能一味地固守旧有的观念和方法，否则会陷入困境。
同时，这个故事也提醒我们要珍惜眼前，不要过于留恋过去，否则会失去前进的动力。
刻舟求剑文言文翻译译文
翻译：
从前，有个楚国人擅长造船，一天他乘船渡江，不慎剑从船上掉入江中。
船夫十分着急，想要找回那把剑，于是就在船边刻记号，标记剑掉落的位置。
船渡江后，他回到船边，想要找回剑，却叹息道：“我的剑怎么这么容易就丢失了呢！”他又问船夫：“你能帮我找到它吗？”船夫笑着回答：“你的剑难道不重吗？你却在船上刻记号来寻找，这不是刻舟求剑吗？”
此故事传为笑谈，用以讽刺那些不懂变通、死守成规的人。
楚人刻舟求剑的行为，虽出于无奈，但其所表现出的思维方式却值得深思。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的问题，若是一味地墨守成规，固守旧有的思维模式，就很难找到解决问题的方法。
古人云：“兵无常势，水无常形。
”这句话揭示了事物发展变化的规律。
在面对问题时，我们应该灵活应变，善于变通，以适应不断变化的环境。
刻舟求剑的故事，正是提醒我们，在追求目标的过程中，要善于调整策略，不断适应新的情况，才能取得成功。
然而，现实生活中，有些人却像那个楚国人一样，刻舟求剑。
他们在面对问题时，总是固守旧有的思维模式，不愿意接受新的事物和观念。
这种僵化的思维方式，往往导致他们陷入困境，无法找到解决问题的方法。
因此，我们要学会从刻舟求剑的故事中汲取教训，摒弃僵化的思维模式，培养灵活应变的能力。
在追求目标的过程中，要善于调整策略，不断适应新的情况，以实现我们的目标。
总之，刻舟求剑的故事，既是一则幽默的笑话，也是一则富有哲理的寓言。
它提醒我们在面对问题时，要善于变通，不断调整策略，以适应不断变化的环境。
只有这样，我们才能在人生的道路上，不断前行，走向成功。
刻舟求剑文言文翻译注解
古之楚人有善游者，泛舟于江，乘舟至中流，失其所持之剑。
舟行不已，忽觉剑失，遂于船舷刻木为记，曰：“此剑所失之处，吾舟至此矣。
”舟行既远，至山之阴，江水渐深，乃使人持木至江中，欲求剑。
人曰：“舟已行远，剑犹在水中，何由求之？”楚人曰：“吾舟至此，剑必在此。
吾刻木为记，岂有错哉？”众皆笑之，曰：“子之舟已行，剑随水沉，岂可复得？刻舟何益？”楚人弗听，固求剑。
既而风浪大作，舟行益疾，楚人犹刻舟以求剑。
舟人谏曰：“子之剑已沉，求之无益。
且舟行疾，剑随水去，刻舟何为？”楚人曰：“吾固知剑已沉，故刻舟以记之。
剑虽沉，吾舟至此，必有其处，故欲求之。
”舟人笑而叹曰：“子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之。
岂不谬哉！”楚人亦笑，不复求剑。
世之愚者，往往类此。
见利忘义，舍本逐末，不知变通，终至于败。
注解：1. 古之楚人有善游者：古代楚国有一个擅长游泳的人。
2. 泛舟于江：在江河上划船。
3. 中流：江水的中间。
4. 失其所持之剑：失去了他手中的剑。
5. 舟舷：船的两侧。
6. 刻木为记：在木头上刻下记号。
7. 至山之阴：到了山的北面。
8. 江水渐深：江水变得越来越深。
9. 持木至江中：拿着木块到江中。
10. 随水沉：随着水流沉没。
11. 何由求之：如何去寻找它？12. 固求剑：坚决地寻找剑。
13. 既而：不久之后。
14. 风浪大作：风浪变得很大。
15. 舟人谏曰：船夫劝说道。
16. 舟已行，剑犹在水中，何由求之：船已经走了，剑还在水中，如何去寻找它？17. 子之剑已沉，求之无益：你的剑已经沉入水底，寻找它也没有用。
18. 舟行疾，剑随水去，刻舟何为：船行得快，剑随着水流去了，刻舟有什么用？19. 子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之：你寻找剑，实际上已经失去了它，却又想要用船去寻找。
20. 世之愚者，往往类此：世界上愚蠢的人，常常像这样。
译文：古代有一个楚国人，擅长游泳。
他在江河上划船，划到江水中间时，不慎丢失了手中的剑。
古诗刻舟求剑翻译赏析
古诗刻舟求剑翻译赏析文言文《刻舟求剑》选自小学文言文大全其诗文如下：【前言】刻舟求剑，比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。
是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，曰：“这是我的剑掉下去的地方。
”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。
该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规，不会灵活变通之意。
【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。
【注释】1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（ù）：急忙，立刻。
4、契（qì)：用刀刻（记号）5、是：这是。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：掉下去的地方8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。
“不亦乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
【翻译】楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗。
【赏析】《刻舟求剑》这则寓言讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉入江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。
它用短小有趣、言简意赅的故事ORg，讽刺了生活中的某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理，用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。
比喻缺乏生活常识。
[1] 故事启示，情况在不断变化中，要用发展的眼光看待问题并解决问题。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能只凭主观做事情。
刻舟求剑的文言文及翻译
昔者，楚人有善游者，一日乘舟渡江。
舟行至中流，忽见剑从舟中坠入江中。
楚人惊慌失措，急欲取剑，然舟已行远，剑已不知所在。
楚人乃以刀刻舟侧，曰：“吾剑在此，可记之。
”舟行益远，楚人时时回顾，见舟侧之刀痕，以为剑必在此。
及舟至彼岸，楚人急令舟人打捞江中，舟人遂以网于江中捞取。
然剑已沉没，舟人遍寻不得。
楚人失望，叹曰：“吾本善游，何期失剑，乃以刀刻舟侧，以为记也。
岂知舟已行远，剑已沉没，而吾犹以为剑在舟侧，岂非愚哉？”于是，楚人悟曰：“吾之失剑，非剑之失，乃吾之愚也。
吾本知剑坠江中，乃刻舟以为记，非记剑也。
是以剑虽失，吾不悔，但笑吾之愚耳。
”自此，楚人不再以刀刻舟，亦不再以舟为记。
每有所失，皆以心记，不复以物为记。
人或问之，楚人笑曰：“吾已悟矣，失剑之误，乃刻舟求剑也。
”世之愚者，多以物为记，而不知记之非记。
记之者，心也；忘之者，物也。
心之所记，固不可忘；物之所记，亦可忘也。
是以智者不以物为记，而以心为记。
心之所记，百不失一；物之所记，百失其一。
楚人之失剑，固其愚也。
然吾人之失，未必皆愚。
吾人若能悟其失，则可免于愚。
故曰：“刻舟求剑，智者不为。
”译：从前，有个楚国人擅长游泳。
有一天，他乘坐一艘船渡江。
船行至江中，忽然发现他的剑从船上掉进了江里。
楚人十分惊慌，急忙想要找回剑，但船已经行驶得远了，剑已经不知去向。
楚人于是用刀在船舷上刻了一个记号，说：“我的剑就在这里，可以记住了。
”船继续前行，楚人时不时地回头看着船舷上的刀痕，以为剑一定还在船舷附近。
等到船到达岸边，楚人急忙命令船夫下水打捞，船夫就在江中撒网。
然而剑已经沉入水底，船夫遍寻不得。
楚人感到失望，感叹道：“我本来擅长游泳，怎么就丢失了剑呢？我本想用刀在船舷上刻个记号，以为这样就能找到剑。
岂知船已经行得很远，剑已经沉入水底，而我还在以为剑在船舷上，这不是很愚蠢吗？”于是，楚人醒悟道：“我丢失剑，不是剑丢失了，而是我的愚蠢。
我本来就知道剑掉进了江里，却刻船以为记号，这不是真正的记号。
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文为：
「楚王好问，而好察言，谓众庶之无辞也。
或曰："楚王之府有难得之宝，人人欲得，而不敢言者，以王之威，必得其美。
"楚王欣然使人致之。
既去，问其舟人曰："此何人之宝也？"舟人对曰："臣之所以浮江者，舟也；所以行江者，楫也。
臣有刻木为楫者十年矣，今之楫则不若昔之所刻者质也，而劳者繁。
今上幸而问之，得以告，故言之。
"楚王怒其言之不用心而杀之。
後三年，楚灭於项，楚王亡。
」
翻译为：
楚王喜欢询问人，也喜欢观察他们的言语，认为众人无话可说。
有人告诉他说："楚王宝库里有一件珍贵的宝物，人人都想得到，但不敢言说，只因为楚王的威严，一定能得到它的好东西。
"楚王非常高兴，让人去取来。
宝物得到后，楚王问船夫："这是谁家的宝物？"船夫回答说："我用的船，是我刻了十年的木楫。
现在的楫子质量不如从前我刻的那么好，而且更加劳累。
今天大王来问，我就告诉了您。
"楚王对船夫的话不满意，认为他说话不够用心，就杀了他。
三年后，楚国在项羽手下灭亡，楚王也流亡失所。
这个故事告诉我们，如果只是盲目跟从过去的经验或者习惯，而不顾事物的变化和时代的进步，那么就很难保持自己的
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地位和权力。
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【文言文阅读答案】“刻舟求剑”文言文及翻译
【文言文阅读答案】“刻舟求剑”文言文及翻译《刻舟求剑》文言文原文：楚(周代国名，都城在今湖北江陵县北)人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契(jùqì)其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣(yǐ)，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!《刻舟求剑》译者：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下后，他便从自己镌刻记号的地方上岸回去找寻剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗?《刻舟求剑》文言文注解：1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--……的人，定语后置的标志。
3.其--他的，代词。
4.自--从。
5.坠--掉，落。
6.于--在，至。
7.遽--立刻，急忙，马上。
8.契--用刀刻。
9.是--指示代词，这儿。
10.吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12.所从坠--从剑落的地方。
13.其--他，代词。
14.者--……的地方。
15.求--找。
16.之--剑，代词。
17.矣--了。
18.而--但是。
19.若--像。
20.此--这样。
21.不亦惑乎--不是很糊涂吗?“惑”，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
《刻舟求剑》的故事想必给同学们了深刻的鼓舞，期望以后的自学和蜕变中，同学们生活上开ixn能搞的更好，预祝大家自学进步、生活高兴!。
刻舟求剑翻译_文言文
楚人叹曰：“吾舟行既久，剑复得矣，岂非天赐？”众皆笑之，曰：“子之舟行久，剑固复出，然非舟之故也。
剑沉江底，非舟所能载，子以舟记之，非明智之举也。
”或曰：“何为非明智之举？”对曰：“夫舟行于水，随波逐流，非有定所。
剑沉江底，亦随水沉，非舟之所能及。
子以舟记剑之所在，是刻舟求剑也。
”于是，众议纷纷，或曰：“舟之记处，非无因也。
剑虽随水沉，然子之舟行，必有所至。
剑沉之处，或为江中沙洲，舟行至此，剑或自浮，故剑复出。
”或曰：“不然。
剑沉江底，非一日之故，江水之流，非一舟之所能止。
子以舟记之，犹之乎刻木记影，影随木动，而不知影之所在，岂非愚哉？”又有曰：“子之舟行，固不能载剑，然子之心，固欲载剑也。
刻舟求剑，非舟之过，乃子之心也。
子之心，若能识舟之虚，剑之实，则不至刻舟求剑。
”楚人闻之，默然自省，曰：“吾之过矣。
舟行非剑之所在，剑之所在，非舟所能载。
吾刻舟求剑，实为愚行。
自今以往，吾当识舟之虚，剑之实，不复刻舟求剑。
”于是，楚人遂悟，舟行江上，非为剑也，剑沉江底，非舟之过。
刻舟求剑，乃误己之心，非舟之咎。
自此，楚人舟行无阻，心无挂碍，归于故里。
噫！夫刻舟求剑，喻人之愚行也。
人有所求，而不得，则易忘其所以求，而求之无益之处。
故君子贵知时，不贵执一。
舟行江上，非剑之所在，而执剑以求，是刻舟求剑也。
夫君子之学，亦如是也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
故君子知所求，而不知所求之所在，则不至刻舟求剑，而能得其所求矣。
古之楚人，以舟记剑，愚者见之，笑其不智。
然愚者不智，智者未必不愚。
故智者知愚，愚者不知智，而愚智相去，不过毫厘之间。
是故，人贵自知，自知则明，明则不至刻舟求剑，而能行其所知矣。
夫舟行江上，剑沉江底，刻舟求剑，智者不取。
然而，人之所以为智，非在舟剑之间，而在自省与自知。
自省则能知过，自知则能行无过。
是故，刻舟求剑，虽愚者之行，而智者之所戒也。
慎思之，明辨之，则不至愚行，而能行于大道矣。
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
下面是小编为你带来的刻舟求剑文言文原文及翻译，欢迎阅读。
寓言原文刻舟求剑（战国）楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）原文翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词语注释1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。
之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：<动词>运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：寻找。
16、于：到。
（其剑自舟中坠于水）17.舟止，止：停止。
作者简介《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
刻舟求剑文言文翻译
昔者，楚人有乘舟渡江，舟行江中，见江水之清，有宝剑堕于水中。
楚人惊愕，急呼舟夫，欲取剑还。
舟夫见状，曰：“子勿忧，此剑自当浮出。
”楚人信之，遂不复言。
舟行既远，楚人见剑未浮，心忧不已。
乃以刀刻舟旁，曰：“吾剑堕于此，刻舟为记。
”舟夫曰：“子之剑，固自浮矣，何用刻舟为记？”楚人曰：“吾剑既堕，舟行不已，非刻舟，剑将安附？”舟夫默然。
舟至彼岸，楚人急取剑，见舟旁所刻之刀痕，乃取剑视之，剑已锈蚀，不能复用。
楚人大悔，痛哭流涕，曰：“吾乃刻舟求剑，不知剑已随江水而逝，乃自误至此。
”于是，众皆笑之。
或曰：“子之智，不足以识剑之所在，而反以舟为记，岂非愚乎？”楚人默然，无以自解。
夫刻舟求剑，盖以舟为记，而不知舟行江中，舟与剑皆随水而动。
剑堕水中，舟亦随之而行，故剑随舟而流，非舟之所能附。
楚人不知此理，乃以舟为记，故剑不可复得。
世之愚者，类此楚人之举。
或以物为记，或以人为信，不知事物变迁，时移世易，而固执己见，不知变通，终至误事。
是以，智者观物，察其变化，而随势应变，方能立于不败之地。
今译之如下：古时，有个楚国人乘船渡江。
船在江中行驶，看到江水清澈，有把宝剑掉入水中。
楚人十分惊慌，急忙呼唤船夫，想要取回宝剑。
船夫见状，说：“您不必担心，这把剑自然会浮出水面。
”楚人信以为真，便不再言语。
船行了一段距离后，楚人见剑仍未浮出水面，心中忧虑不已。
于是，他用刀在船边刻下记号，说：“我的剑就是掉在这里，我刻舟为记。
”船夫说：“您的剑自然会浮出水面，何必要刻舟为记呢？”楚人说：“我的剑已经掉入水中，船还在行驶，如果不刻舟为记，剑怎么能够附着在船边呢？”船夫默然不语。
船抵达彼岸后，楚人急忙取剑，看到船边所刻的刀痕，便取剑查看，发现剑已经生锈，无法再使用。
楚人十分懊悔，痛哭流涕，说：“我竟然刻舟求剑，不知道剑已经随着江水流逝，结果自己误入歧途。
”于是，众人都嘲笑他。
有人说：“您的智慧不足以识别剑的位置，反而以船为记，难道不是愚蠢吗？”楚人默然，无法辩解。
《刻舟求剑》文言文汇编12篇
《刻舟求剑》文言文汇编12篇《刻舟求剑》文言文1刻舟求剑原文（战国）楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）译文楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他马上在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水查找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？解释1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：马上，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。
之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：查找。
16、于：到。
（其剑自舟中坠于水）17.舟止，止：停顿。
简介《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
吕不韦（292—前235年），姜姓，吕氏，名不韦。
战国末年知名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳（今河南省濮阳县城西南）人。
前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。
刻舟求剑文言文版翻译
然时人皆笑之，曰：“剑堕水中，随水而去，舟行不息，剑岂能留？刻舟求剑，何其愚也！”楚人愕然，不知所以对。
于是，有智者出，曰：“夫剑堕水中，必随水流转。
舟行至此，剑已远矣。
刻舟求剑，非但不得剑，反失舟行之时机。
此乃愚者之举，智者不为。
”楚人闻言，恍然大悟，悔之莫及。
遂问智者：“吾之所以刻舟求剑，何也？”智者答曰：“夫智者不泥于物，不滞于心。
剑虽堕水，然水之流转，舟之移动，皆非吾所泥。
是以智者视之，如视掌中之物，无动于心。
是以能从容处之，不失时机。
”楚人再思，恍若梦醒，感悟良多。
乃叹曰：“吾固知剑堕水中，不能随舟而行，然心之愚钝，不觉其非。
今闻智者之言，始知刻舟求剑之误。
从今往后，吾当谨记，不可泥于物，不可滞于心，方能游刃有余，应对万变。
”智者闻楚人感悟，笑曰：“善哉！夫智，非一日之功，非一事之得。
刻舟求剑，虽愚，然能悟之，亦为明智之举。
吾望君能以此为鉴，以后行事，切勿泥古不化，当与时俱进。
”楚人拜谢智者，心悦诚服。
自此后，凡遇事，皆以智者之言为准则，不再泥于旧物，不滞于心境。
于是，楚人行事，无往不利，名声远扬。
时人闻之，皆叹曰：“楚人刻舟求剑，虽愚，然能悟智，可谓明智之人。
吾等当以此为鉴，以防自误。
”自此，刻舟求剑之事，虽为笑谈，然其寓意深远，成为后世警示之典。
夫智，非一日之功，非一事之得，乃在于悟。
悟，方能知其非，方能行其正。
刻舟求剑，虽愚，然能悟之，即为明智。
译曰：昔日，有一位楚国人，他乘坐一艘船渡江，不慎将剑掉入水中。
楚人便在船上刻下记号，心想船行至此，剑必定也在这里。
等到船靠岸，楚人想要找回剑，便依照船上的记号，下水寻找。
到了水底，剑果然在刻记号的地方。
楚人很高兴，以为找到了剑。
然而，当时的人都嘲笑他，说：“剑掉入水中，随水流去，船一直在行驶，剑怎么可能停留在这里？刻舟求剑，真是太愚蠢了！”楚人惊讶，不知道该如何回应。
这时，有位智者站出来，说：“剑掉入水中，必然随水流走。
船行至此，剑已经漂得很远了。
《刻舟求剑》原文及译文
《刻舟求剑》原文及译文《刻舟求剑》原文及译文刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。
该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
以下是小编整理的《刻舟求剑》原文及译文，一起来看看吧。
刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的'。
全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？【拓展】成语故事战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。
船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。
他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢[2]？”听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”成语寓意剑落水中只会沉底，这是普通常识。
船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。
刻舟求剑文言文解析
刻舟求剑文言文解析小编整理了《刻舟求剑》文言文原文及《刻舟求剑》翻译和《刻舟求剑》中的一些重难点字词的注释，希望对同学们呢的学习有所帮助!原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》注释：1．涉--渡，由后文的“舟”得出。
2．者--……的人，定语后置的标志。
3．其--他的，代词。
4．自--从。
5．坠--掉，落。
6．于--在，到。
7．遽--立刻，急忙，马上。
8．契--用刀刻。
9．是--指示代词，这儿。
10．吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12．所从坠--从剑落的地方。
13．其--他，代词。
14．者--……的地方。
15．求--找。
16．之--剑，代词。
17．矣--了。
18．而--但是。
19．若--像。
20．此--这样。
21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？寓言故事：战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，不见宝剑的影子。
他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
刻舟求剑的文言文的意思
刻舟求剑的文言文的意思从前呐，有一个人乘船渡江。
这个人呢，他脑子有点轴。
他随身带着一把宝剑，这宝剑估计是他特别心爱的东西。
船行到江中间的时候，一个不小心，他的宝剑“扑通”一声就掉到水里去了。
这要是一般人，肯定着急得不行，想着赶紧想办法捞剑呀。
可是这位老兄呢，他不慌不忙的，还特别淡定。
只见他拿出一把小刀，在船舷上宝剑掉下去的地方刻了一个记号。
船上的其他人都懵了呀，心里想这人是不是傻呀，剑掉水里了刻船舷有啥用呢？这人呢，还挺有理的。
他心里想着，我的剑就是从这儿掉下去的，等船靠岸了，我再从这个记号这儿下去找剑，肯定能找到。
他就这么美滋滋地等着船靠岸。
船终于靠岸了，这人就按照他刻的记号，跳进水里去捞剑。
他在水里摸呀摸呀，摸了半天啥也没摸着。
他还特别纳闷呢，心里想，我明明是按照记号来找的呀，剑怎么就不在这儿呢？其实呀，他根本就没搞明白一个道理。
船在江上是一直往前走的呀，剑掉到水里就沉在掉下去的地方，可不会跟着船走。
他在船上刻的记号，只能代表剑掉下去那一刻船的位置，而不是剑现在的位置。
这个故事告诉我们呢，世界上的事物呀，都是不断在变化的。
就像我们的生活一样，每天都不一样。
如果我们像这个人一样，头脑僵化，用老一套的方法去对待已经变化了的事情，那肯定是要碰壁的。
比如说，你以前用一种学习方法能考个不错的成绩，但是随着学习内容越来越难，你还坚持用老方法，那成绩可能就越来越差啦。
再比如说，你和朋友相处，以前你们都是小孩子，玩的东西很简单。
现在你们长大了，兴趣爱好都变了，如果还按照小时候的方式相处，可能就会觉得有点别扭啦。
所以呀，我们得学会灵活应变，根据不同的情况做出不同的反应，可不能像这个刻舟求剑的人一样傻愣愣的。
咱再回过头来说这个故事里的人，他还在水里扑腾呢，估计到最后也没明白为啥找不到剑。
他周围的人呀，都在岸上笑他，他还觉得特别委屈。
这就是不明白事物变化规律的后果呀。
这故事虽然是个老故事了，但是其中的道理到现在也不过时呢。
刻舟求剑言文言文及翻译
昔者，楚人有善游者，乘舟渡江。
舟中有一剑，剑形锋利，主人视为珍宝。
一日，舟行至中流，主人偶一失手，剑坠江中。
主人惊惶失措，遂呼舟人曰：“子速为我捞剑！”舟人闻言，即跃入江中，奋力捞寻。
然江水湍急，剑沉水底，踪迹难寻。
舟人虽竭尽全力，终未能得。
主人见状，愁眉不展，心知剑已随波逐流，不复可得。
舟行既远，主人触景生情，忽忆起一事。
乃叹曰：“吾常闻刻舟求剑之事，今吾亲身经历，方知其理。
剑已随水而去，吾犹欲求之，岂非刻舟求剑乎？”遂命舟人于剑落处刻舟记之，以志不忘。
舟人遵命，于舟旁刻一记号。
舟行既远，主人又感念剑之失落，乃命舟人载其回至剑落处。
舟人遂载主人至江畔，主人下舟，循记号寻剑。
然江水冲刷，舟旁之记号已模糊不清，剑踪更不可得。
主人见此，感慨万分，叹曰：“吾固知刻舟求剑之非，然人心难移，竟至于此。
吾之失剑，非剑之过，乃吾之过也。
剑已随水而去，吾固当以水为鉴，勿再刻舟求剑。
”舟人闻言，深以为然，遂与主人相视而笑。
主人乃悟，刻舟求剑之喻，非但为物，亦为人心。
人心若剑，易失难寻，故当慎之又慎。
译文：从前，有一个楚国人擅长游泳，他乘船渡江。
船中有一把剑，剑非常锋利，主人视它为珍宝。
有一天，船行至江中，主人不小心失手，剑掉进了江里。
主人慌张失措，立即叫船夫说：“你快来帮我捞剑！”船夫听到这话，立即跳入江中，尽力寻找。
然而江水湍急，剑沉入水底，踪迹难寻。
船夫尽管竭尽全力，最终还是未能找到。
主人看到这种情况，忧心忡忡，心里明白剑已经随着水流漂走了，再也找不回来了。
船继续前行，主人触景生情，突然想起一件事。
于是感叹道：“我经常听说刻舟求剑的故事，今天我亲身经历了，才知道其中的道理。
剑已经随着水流漂走了，我还想要找回它，岂不是刻舟求剑吗？”于是命令船夫在剑掉落的地方刻舟做记号，以示不忘。
船夫遵命，在船旁刻了一个记号。
船行了一段距离后，主人又想起了失去的剑，于是命令船夫载他回到剑掉落的地方。
船夫于是载着主人回到江边，主人下船，沿着记号寻找剑。
文言文刻舟求求剑翻译
楚人心中悲痛，自觉宝剑随水而去，遂在舟边刻下记号，曰：“此剑堕水处，吾当来寻。
”舟至彼岸，楚人不顾一切地跳入江中，沿岸搜寻，然剑影全无，徒留失望。
同行之人见楚人如此痴狂，纷纷劝告：“君剑已随水去，今复寻之，岂非刻舟求剑？”楚人闻言，不以为意，曰：“吾剑既堕水中，江水东流，吾刻此记，以便日后追寻。
”众人无奈，只得随楚人沿岸寻剑。
日复一日，月复一月，楚人始终未得宝剑。
或有人笑之，曰：“君之剑已沉江底，岂能复得？此乃刻舟求剑，徒劳无功耳。
”楚人闻之，亦不以为忤，仍日日沿岸寻剑。
岁岁年年，楚人之志未衰，剑之影亦未现。
于是，世人皆称楚人为“刻舟求剑者”。
或有人问：“楚人何故如此执着于寻剑？”答曰：“楚人爱剑如命，剑之失落，犹如己身之失，故不遗余力，必欲寻之。
”然世事无常，岁月如梭。
楚人年迈，终因心力交瘁，抱剑而终。
其死后，世人仍忆其刻舟求剑之事，或曰：“楚人虽痴，然其志坚，可敬也。
”噫！刻舟求剑，乃楚人之愚行也。
然愚行之中，亦有可敬之处。
夫志者，气之帅也；剑者，物之质也。
楚人爱剑，遂以志求剑，虽不得剑，其志可嘉。
是以，后世之人，虽笑其愚，亦敬其志。
然吾辈宜知，刻舟求剑者，非真愚也。
盖因情之所系，情之所困，遂至如此。
是以，吾辈当以此为鉴，勿使情之所困，误己误事。
夫情之所系，固宜珍视，然亦当知其度，勿使情之所困，成为人生之累。
是以，楚人之刻舟求剑，虽愚而可敬。
吾辈当以楚人为鉴，珍视所爱，知其度，免使情之所困，成为人生之累。
如此，方为明智之举也。
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《刻舟求剑》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
同步练习：
一、给下列加点的字注音。
遽契
．．其舟（）（）
二、解释下列加点的词。
（1）遽契
．．其舟
（2）其剑自舟中坠于．水
三、翻译下列各句。
（1）是吾剑之所从坠。
（2）求剑若此，不亦惑乎！
四、《刻舟求剑》中那个楚国人能找到他的剑吗？这个故事告诉我们一个什
么道理？
松树的风格
松树自古以来，多少人就（歌颂赞颂）过它，赞美过它，把它作为（崇敬崇高）的品质的象征。
我对松树总是怀有（瞻仰敬仰）之心。
你看它不管是在悬崖的缝隙里，不管是在贫瘠的土地上，只要有一粒种子——这粒种子不管是你有意种植的，还是随意丢落的；也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里落下的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷暑，随处（健壮茁壮）地生长起来。
它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。
狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。
它只是一味地无忧无虑地生长。
松树的生命力可谓强矣！松树要求人的可谓少矣！这是我看到松树油然而生敬意的原因之一。
我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。
松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料；松树的叶子可以制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。
更不用
说在夏天，用它的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的树荫下休息；在黑夜，它可以劈碎片做成火把，照亮人们前进的道路。
总之一句话，为了人类，它的确做到“粉身碎骨”的地步。
要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
1．读短文，用“√”标出短文括号里合适的词。
2．回答问题。
①“我”每看到松树油然而生敬意的原因是什么？
②松树的风格是什么？
3．本文是一篇抒情散文，它的特点之一是“借物喻人”。
请用“”画出文中的借物喻人的句子，然后想一想，作者借松树喻的什么人？（抓住“物”和“人”的共同特征简要回答）
4．把表现短文中心思想的句子抄下来，然后概括短文的中心思想。