中西小说比较

李靖
宋元明话本、拟话本：喻世
警世
醒世
明清长篇小说：“抒愤” “娱乐 ”
《三国演义》 圣君贤相忠臣能臣
《水浒传》 忠义
“义”
《金瓶梅》 惩淫
《儒林外史》 “文行出处” 《红楼梦》 “好既是了，了既是好” “色既是空，空既是色”
中国小说中理想的世界是人与环境和谐的
“大同”世界，理想的人是 “补天”的
（三）中西小说比较
• 中西小说的渊源与发展的比较：
• 中国小说的渊源是神话传说、先秦寓 言、秦汉历史散文；西方小说的渊源是 古希腊神话、史诗、中古叙事文学；
• 中西文学史上，小说都是晚熟但发展迅速 的文体； • 中西小说都经历了表现神话传奇故事到表 现现实人生的发展历程； • 中西小说都经历了由重视写“事”到重视 写 “人”、由写贵族的写各阶层的人的发展 历 程；
人——
孙Βιβλιοθήκη Baidu空、贾宝玉
西方小说：没有“尚实”的创作观念，追求 从哲理的高度反映生活—— 如拉伯雷《巨人传》 对人的肯定 对人
巴尔扎克《人间喜剧》 风俗研究 哲学研究 分析研究
生方式的探索
巴 尔 扎 克
西方小说贯穿着反对社会对人的压迫、束 缚、异化、主张人争取自由的精神、 “开 天” 精神—— 如卜迦丘《十日谈》 塞万提斯《堂· 吉诃德》 司汤达《红与黑》 于连 托尔斯泰《复活》 聂赫留朵夫
• 中西小说题材与主题的比较：
• 中国小说现实性、功利性强，教化色
彩浓，追求人和环境的和谐；
• 西方小说哲理色彩浓，追求人的自由、
人对环境的超越。
中国小说：深受 “尚实”、“补史” 、 “载道”、“教化”观念的影响—— 唐传奇： “显示才情” “娱乐”
以幻写真
教化
如《任氏传》 士族子弟郑六
《虬髯客传》杨素 红拂
• 中西都有幻想内容的小说：
中国——神话志怪类小说，如干宝《搜神 记》、李朝威《柳毅传》、洪迈《夷坚志》 吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、 蒲松龄《聊斋志异》；
《 柳 毅 传 书 》 特 种 邮 票
《西游记》
西方：如拉伯雷《巨人传》、斯威夫特 《格列佛游记》、狄更斯《圣诞欢歌》、 果戈理《狄康卡近乡夜话》、哥特式小 说、科幻小说。
《 厄 舍 古 厦 的 倒 塌 》
《 巨 人 传 》 插 图
• 中西都有历史小说：
中国：
陈鸿《长恨歌传》
《新编五代史平话》
罗贯中《三国演义》 楮人获《隋唐演义》 蔡元放《东周列国志》
西方：
司各特《艾凡赫》
大仲马《三个火枪手》 雨果《九三年》 狄更斯《双城记》 乔万尼奥里《斯巴达克斯》
托尔斯泰《战争与和平》
• 中国的神话志怪类小说是映射现实的，写 的是“镜中的世界”——小说的情节发展、 人 物形象塑造多遵循现实生活逻辑，想象被 控制在反映现实生活的范围里，如《西游 记》、《聊斋志异· 陆判》；
• 西方的幻想类小说中也有影射现实的作品， 如斯威夫特的《格列佛游记》，但大量作品 的内容是超越现实的，写的是“梦中的世 界”，如拉伯雷的《巨人传》、爱伦· 坡的 《厄舍古厦的倒塌》。
• 中国的小说批判社会时缺乏先进的、系统 的思想体系作指导、武器，作者或是出于道德 伦观念、或是出于感性认识对社会进行批判， 如《水浒传》（“官逼民反、乱由上作”）、 《儒林外史》（科举之法“定得不好” 范进、 周进、王玉辉）、《红楼梦》；西方的小说多 从先进的思想体系、从“理”出发批判社会， 如德莱赛《美国的悲剧》（克莱特· 格里菲斯： 街头布道——但维逊大旅馆——莱克格斯城）。
斯 巴 达 克 斯 起 义
范莱丽雅
爱芙姬瑟达
• 中西都有反映现实社会人生的小说：
中国——世情类小说，如《莺莺传》、 《蒋兴哥重会珍珠衫》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《红楼梦》；
西方——社会人生类小说，如《十日谈》、 《堂· 吉诃德》、《悲惨世界》、《名利 场》、《人间喜剧》、《安娜· 卡列尼娜》、 《项链》；
普希金《上尉的女儿》
• 中国的历史小说尚实，教化色彩浓，以 历史事件为情节线索，以历史人物为主要 人物，如《三国演义》；西方的历史小说 也以重大的历史事件为叙事框架，但大多 以虚构人物的经历为情节线索，如《双城 记》（马奈特医生、代尔那、得伐石的故 事）
《三国演义》剧照
• 中国的历史小说主人公是一群人；西方 的 历史小说主人公是一个人或几个人； • 中国历史小说的叙事角度是历史、政治、 军事；西方历史小说的叙事范围则广得多， 包括主人公的爱情生活、风土人情、生活 习俗等等； 斯巴达克斯