专题1.4 明清之际儒家思想的发展(解析版)

专题3 中国传统文化主流思想的演变

第4讲明清之际儒家思想的发展

1．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化

C．渴望得到超然物外的自由D．力图冲破封建传统的束缚

【答案】D

【解析】李贽批判儒家思想，不致力于儒学儒学和佛教的融合，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等，故B项错误；超然物外的自由不是李贽追求的思想，且材料中没有体现，故C项错误；材料“讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故D项正确。2．李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点

A．摆脱了“天理人欲”束缚B．抨击封建专制制度

C．体现了客观务实的历史观D．提倡男女平等

【答案】C

【解析】根据材料“有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎”并结合所学知识可知，这说明李贽从爱才爱民的客观角度评价武则天，体现了客观务实的历史观，C项正确。材料强调统治者爱才爱民与“天理人欲”的束缚没有关系，排除A。材料强调统治者爱才爱民，无法体现李贽抨击封建专制制度，排除B。材料没有反映经世致用的思想，而是强调统治者爱才爱民，排除D。综上所述，本题正确答案选C。

点睛：本题解题的关键是掌握评价历史人物的基本原则和方法，扣住材料关键信息“爱养人才为心，爱民为念”，认识到这属于客观务实的历史观，注意排除天理人欲、经世致用等干扰信息，即可正确判断。3．《明夷待访录》写道：“古以天下为主，君为客。……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者

A．反对君主专制B．主张“众治”

C．提出君臣平等D．认为工商皆本

【答案】A

【解析】根据材料“然则天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲认为君主是天下大害，表明作者反对君主专制，A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式，但与材料强调反对君主专制不符，排除B。材料

没有涉及君臣平等的信息，而是强调作者反对君主专制，排除C。材料没有涉及工商皆本的信息，而是强调作者反对君主专制，排除D。

4．明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想

A．是思想界走向近代化的先声B．反映了启蒙思想对中国的影响

C．体现了宋明理学的深化和发展D．代表了资产阶级民主思想的兴起

【答案】A

【解析】材料中“黄宗羲提出‘凡君之所毕世而经营者，为天下也’”意在抨击古代君主视天下为己有，旨在批评封建君主专制制度；“王夫之认为‘不以一人疑天下，不以天下私一人’”意在主张民主，反对专制，二者的思想都具有启蒙特质，使思想文化走向近代化。故答案为A项。B项，根据所学知识可知，明清之际启蒙运动对当时中国的影响几乎忽略不计，真正对中国产生重大影响的时间主要是中国开启近代化历史阶段之后，排除；C项，反对君主专制实际是对宋明理学的批判，排除；D项，黄宗羲属于地主阶级而不是资产阶级，排除。

5．有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要求贵贱平等。这一思潮

A．属于西学东渐的产物B．表达了民主政治诉求

C．是对理学思想的创新D．强调了人的自我价值

【答案】D

【解析】根据材料“要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益”，其所反映的是对人本身欲望的追求，要求人自我价值的实现，故D项正确；这一思想是商品经济发展的产物，而不是西学东渐的产物，排除A 项；材料的主旨中并没有涉及到民主的内容与要求，排除B项；材料的主旨是对理学的批判，而不是对理学的创新，排除C项。

6．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为

A．应从根本上否定君主制度B．君主专制存在严重的弊端

C．应建平等和谐的君臣关系D．统治者应该重视教化百姓

【答案】B

【解析】本题考查了黄宗羲的思想。黄宗羲并没有否定君主制度，故排除A项；在黄宗羲理想的社会治理结构中学校成为社会治理的核心，统治者并不直接教化万民，故排除C、D项；黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，由此主张以学校作为决定是非的最高机构，故选B。

【点睛】

黄宗羲主张限制君权，他提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”的主张，这样学校就成了决定是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大。

7．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调

A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行

C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志

【答案】C

【解析】“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C，ABD三项都与题干意思不符。

【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·顾炎武

8．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

B.批判君主专制

C.主张“经世致用”

D.提出“工商皆本”

【答案】D

【解析】A项表达了对理学家“存天理，灭人欲”的批判，但不能从本质上体现时代的要求，故A项错误。结合所学可知，当时商品经济发展，中国南部已经出现资本主义萌芽，经济的发展要求重视工商业，而不是“重农抑商”，由此可知“工商皆本”的思想能从本质上体现时代发展的要求，故B项正确。经世致用思想主张实践出真理，不能反映时代发展的本质，故C项错误。题干强调经济发展的作用，D项与之无关，故D项错误。

点睛：明朝时期，工商业的发展成为明朝民主思潮兴起的经济基础。本题要抓住“本质”和“时代发展”