汉乐府-上邪

《悲歌》和《古歌》抒发乡愁，把那种浓厚沉重无 法排遣的乡悉表现得哀婉深沉。
3、生动活泼的想象，浪漫主义的色彩
《枯鱼过河泣》：“枯鱼过河泣，何时悔复及。 作书与鲂与，相教慎出入。” 《战城南》、《乌生》、《上邪》、《古歌》、 《薤露》、《豫章行》 《陌上桑》和《孔雀东南飞》
四、形式自由多样，推动了诗体的演变
式无非有两种：一种是直抒胸臆,一种是间接抒情。所谓
直抒胸臆，无非是指情感的抒发无所依附。但关于男女情
爱的情感抒发却多半是含蓄的！《上邪》这部作品的主人
公却敢于大胆地表达自己的爱情，毫无羞涩和自卑之意。
斩决、果敢、刚烈，让人产生一种来自灵魂深处的震撼。
－：
思考问题
1、想象一下，然后诚实地回答:如果你的另外一位这样来 向你表达，你的反应会怎样？
译
山 河 日 月 总 成 对 一 句 悠 然 尘 世 间
文
上天呀！ 我渴望与你相知相惜，长 存此心永不褪减。 除非巍巍群山消逝不见， 除非滔滔江水干涸枯竭。 除非凛凛寒冬雷声翻滚， 除非炎炎酷暑白雪纷飞， 除非天地相交聚合连接， 直到这样的事情全都发生 时，我才敢将对你的情意 抛弃决绝！
文本解读 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
男女双方根本没有任何感情基础，是素不相识 的陌生人，男方企图依靠权势将自己的意愿强 加于女方。
3、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生恶死愿
望
《薤xiè露》是汉代流行的丧歌 ； 铙náo歌《战城南》表现的是对阵亡将士的哀悼； 生命短促的悲伤，《长歌行》强调了努力奋发。有 一些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促 的事实，以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通 上。如郊祀歌《日出入》。
（三） 两汉乐府诗的艺术成就
1、奠定了中国古代叙事诗的基础 选取富有诗意的生活镜头入诗 酒店 ;京都 ;对于偶然性、突发性事件的 捕捉;尚奇倾向 以典型生活片断或完整曲折的故事情节叙事 选取生活中的典型片断来表现，使矛 盾集中在一个焦点上，既避免过多的交代 与铺陈，又能表现广阔的社会背景。如 《东门行》、《十五从军征》
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！
－：
苍天在上！我要与你相亲相爱，长存此心
永不衰竭。（除非）高山被侵蚀磨平了峰棱， （除非）滔滔江水干涸枯竭，（除非）寒冬里 雷声阵阵，（除非）六月里白雪翻飞，（除非） 天地合为混沌一体，（直到那时）我才敢与你 情断意绝。
－：
死了都要爱 不淋漓尽致不痛快 感情多深只有这样 才足够表白 死了都要爱 不哭到微笑不痛快 宇宙毁灭心还在
上
邪
短章ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的神品
汉乐府民歌上邪
莫 言 深善 闺舞 空红 寂袖 寞传 飞 鸿
一、
乐府和乐府诗
（一）、乐府的涵义
最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府机 关配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在 魏晋以后人们称之为“乐府诗”，简称“乐府”。 魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐 的有不合乐的，也一概称为“乐府”。 在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府 诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或 “系乐府”。 宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。
天地合，
－：
结构与表现手法
清代张玉穀《古诗赏析》卷五评此诗说：“首
三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，
然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，
两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，
局奇笔横。”前半节是现实主义的，后半节则表现出
明显的强烈的浪漫主义色彩。
－：
比较阅读：《上邪》之赏析
（二） 两汉乐府诗的内容
1、表现平民生活的疾苦，反映富贵之家的奢华, 反映社会下层民众日常生活的艰难与痛苦 相和歌辞中的《妇病行》、《孤儿行》、 《东门行》 反映富贵之家的奢华 相和歌辞中的《鸡鸣》、《相逢行》、《长 安有狭斜行》
2、对男女婚恋爱与恨的坦率表白 在汉乐府民歌中我们很少读到象《诗经》的“国 风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有 《江南》是个例外： 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲 叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得 大胆泼辣，毫不掩饰。《上邪》 ： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
思考1：在这段誓言中，女主 人公表达了怎样的情感？ 主人公表达了对男子的爱慕， 对爱情的忠贞。
思考2：女主人公是如何表达 自己的情感的？ 女子在表达这份感情的时候是 毫无掩饰地，赤裸裸地，是一 位痴情女子对爱人的热烈直接 地表白。 从抒情手法上来说是—— 直抒胸臆。 －：
比较阅读：《上邪》之赏析
思考3： 女主人公为什么选择直抒胸臆？
两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得 真挚、 热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断 地与他分手，铙歌《有所思》：
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍 缭之。 闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今 以往，勿复相思，想思与君绝！
两汉乐府诗中还有不弃妇和怨女的悲诉与抗议。 《上山采蘼芜》：
2、语言质朴自然而又感情强烈
汉乐府诗表现的感情激烈而直露，如《战城南》 这样来描述战争的惨烈： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水声 激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣……。 《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言，这首 诗写得很简单，却有令人惊心动魄的力量。
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何 如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日 一匹，织素五丈余。将缣(jiān)来比素，新人不如故。
《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。 诗的男女主角焦仲卿和刘兰 芝是一对恩爱夫妻，他 们之间只有爱，没有恨。 《陌上桑》和《羽林郎》。在这两篇作品中，
杂言体 ：《铙歌十八曲》全部都是杂言，其他 的如《上邪》、《有所思》、《战城南》、《东门 行》、《妇病行》等。 五言体：《江南》、《饮马长城窟行》、
《白头吟》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等， 这是汉乐府民歌的新创 。
小结
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署。 它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌 的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐 府”。它们多出自下层人民群众之口，反映了当时某些社 会现实，有较高的认识价值；同时，风格直朴率真，不事 雕琢，颇具独特的审美意趣。此篇是自誓之词，可以认定 为西汉时代的作品。
（三）、两汉乐府诗的作者
现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶 层，有的作于庙堂，有的采 自民间，像司马相如这样 著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。 四、乐府诗的搜集和分类 宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜 集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹 曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、 琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府 辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相 和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 “郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章； “鼓吹曲”是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐； 相和是美妙的民间音乐； “杂曲”是原来音乐归类已 经失传的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也 保存了汉代的民歌 。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢与君绝！
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3、关于常态与变态
山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 变态与常态的对峙中 情感对自然、人神的敬畏 与挑战。
天地合，
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4、博喻修辞
山无陵，
用多种比喻来比某个事物的一
江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪，
个方面，这在修辞学上称作博喻。博 喻可以加强所写事物的形象性。譬如 此处要说的是决心，而决心如不借助 于具体事例便不易说清楚。这里罗列 五种根本不可能发生的自然现象，来 表现不可动摇的决心。
A 因为女子对爱情强烈的愿望，对 爱人真挚的情感，已经到了不可抑 制的地步。它的爱情之火已经在熊 熊燃烧，“杨柳依依”一类的句子 根本满足不了他表达的需要。
B 从读者来说，这样直抒胸臆的句 子，读起来更加具有感染力，让人 有淋漓尽致之感！
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6、情感表达
在中国，诗歌具有非常悠久的抒情传统。抒情的方
叙事详略得当 详于叙事而略于抒情，《十五从军征》 ； 铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末， 《陌上桑》 ； 详写服饰仪仗而略写容貌形体，《妇病 行》、《孤儿行》 。
通过语言和行动表现人物性格，人物形象各具特色 有的采用独白形式，往往用第一人称让人物直接 向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》 等。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使 君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都 能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。 汉乐府并能注意人物行动和细节的刻划，如《艳歌行》 用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑；《妇病行》 用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱； 《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少 年见罗敷时的不同神态；《孤儿行》则更是用一连串 的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车 翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。
为什么你会有这样的反应？
这种反应和你在做纯文本阅读时候的反应一样吗？ 为什么会这样？
你能据此了解你自己的爱情观和对个体的认识吗？
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引：敦煌曲子词《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。 水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。 休即未能休，且待三更见日头。
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在通常的意义上，人们在审美阅读中的反应和在现实生活中 的反应是不一样的。记得有人曾经这样说过：面对一株植物时，
寓言诗的创作 两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假 托动植物之口进行自述，鼓吹曲辞《雉子班》， 相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨 蝶行》都是属于这种类型。 另一类寓言则是植物和人对话，诗中出现两 个角色。宋子侯的《董娇娆》虚拟桃李树和洛阳 女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的 力量使青春早夭。
商人通常考虑的是它的商业价值。科学家则会仔细观察它的生长
状态。纯粹审美的人才会注意到这株植物自身的美，而不是它对 你的利害关系。
－：
在阅读中，我们是观众。我们知道故事中的人物、情感和事
件不会介入到我们的生活，改变我们的生活现状（注意：在你阅
读完作品，你从中抽取某些教义来指导你的人生和生活是另外一
回事）。所以，我们能够心无旁骛地进入其中。 但在现实生活中，我们的任何一个决定都会改变我们的生活。 尽管这种改变会有程度上的差别，但毕竟会改变。所以我们会权
－：
作品：上
邪
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！
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注释
① 上邪（yé）！：天啊！。上，指天。 邪，语气助词，表示感叹。 ② 相知：相爱。 ③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）： 衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让 我们的爱情永不衰绝。 ④ 陵(lí ng)：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。 ⑥ 雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作 动词。 ⑦ 天地合：天与地合二为一。 ⑧ 乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。
衡再三而变得审慎起来。所以，如果你在现实中的反应和你在阅
（ 二）、两汉乐府机关的兴废
乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理 部门，行政长官是乐府令 ，武帝时，乐府机构的 规模和职能都被大大扩大了，其具体任务包括制 定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。 至东汉，由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子 享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作 用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、 演唱，因此得以保存。
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文本细读 1、祈祷、盟誓、仪式与情感 上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！
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2、自然时空与情感 1）物象与空间 山无陵， 江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪， 天地合，
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2）物象与时间
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震， 夏雨雪， 天地合，
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3）物理时空延展中的情感空间与时间 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。