孟子中的成语及注解
孟子·滕文公上的成语
《孟子·滕文公上》中的成语有守望相助、取长补短、为富不仁等。
“守望相助”出自《孟子·滕文公上》里的一句话：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
”这句话的意思是：老
死埋葬或搬迁，也不离开本乡本土，同一井田（当时的一种土地制度）的各家，平日出入，相互友爱，守卫瞭望防御盗贼，互助帮助，一有疾病，互相照顾，那么百姓就彼此亲爱和睦了。
“取长补短”出自《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可
以为善国。
”意思是：现在滕国把长的地方截下来补到短的地方，也有方
圆五十里了，还可以治理成一个好国家。
“为富不仁”出自《孟子·滕文公上》：“为富不仁，为仁不富。
”这句话的意思是说，追求财富的同时，不能失去仁慈之心，否则就会得不偿失。
出自孟子的成语及解释
出自孟子的成语及解释出自《孟子》里的成语有：1.安富尊荣[ān fùzūn róng]出自《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”解释: 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
2.拔苗助长[bámiáo zhùzhǎng]出自《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
”解释: 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
3.杯水车薪[bēi shuǐchēxīn]出自《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
4.彼一时，此一时[bǐyīshí，cǐyīshí]出自《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”解释: 那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
5.必由之路[bìyóu zhīlù]出自《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。
”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。
”解释: 由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
6.始作俑者【shǐzuòyǒng zhě】出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
”解释:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
开始制作俑的人。
比喻首先做某件坏事的人。
从12个成语了解《孟子》智慧
从12个成语了解《孟子》智慧“四书”之一的《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
书中理论纯粹宏博，文章雄健优美，还有很多意蕴深刻又生动形象的成语，分享共读。
缘木求鱼【释义】缘，沿着。
爬到树上找鱼。
比喻方向或方法不对头，绝不可能达到目的。
【出处】以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
——《孟子·梁惠王章句》匹夫之勇【释义】指缺乏智谋，只凭个人蛮干的勇气。
【出处】夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
——《孟子·梁惠王章句》流连忘返【释义】流连：依恋而不忍离开。
指沉迷于游乐而忘归。
【出处】从流下而忘反谓之流；从流上而忘反谓之连。
——《孟子·梁惠王章句》水深火热【释义】像沉入水中，越来越深；像掉进火坑，越来越热。
比喻人民生活极端痛苦或国家灾难深重。
【出处】如水益深，如火益热，亦运而已矣。
——《孟子·梁惠王章句》出尔反尔【释义】尔，你。
原意是你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。
后指说了话不算数或者做了事不认账，言行前后矛盾。
【出处】戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
——《孟子·梁惠王章句》易如反掌【释义】容易得像翻一下手掌。
比喻极其容易。
【出处】以齐王，由反手也。
——《孟子·公孙丑章句》揠苗助长【释义】揠，拔。
拔高禾苗，帮助它成长，比喻违反事物的发展规律，急于求成。
【出处】宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
——《孟子·公孙丑章句》事半功倍【释义】形容费力小而收效大。
【出处】故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
——《孟子·公孙丑章句》出类拔萃【释义】出、拔：超出。
萃：草丛生，比喻聚在一起的人或物。
形容才德超出众人之上。
【出处】圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃——自生民以来，未有盛于孔子也。
——《孟子·公孙丑章句》心悦诚服【释义】从心眼里真诚信服。
从成语名句读孟子
从成语名句读孟子以下是十个关于从成语名句读孟子的成语及意思，还有造句：1. 舍生取义：为了正义舍弃自己的生命，形容很有气节。
哎呀，这不就是孟子所倡导的高尚品质嘛！造句：在危险面前，他毅然舍生取义，真让人敬佩啊！2. 与民同乐：和老百姓一同欢乐。
嘿，孟子可真是心系百姓呀！造句：这位好官真正做到了与民同乐，大家都很爱戴他。
3. 一曝十寒：比喻做事没有恒心，时常中断。
你想想，这样能做成啥事呀！造句：学习可不能一曝十寒，否则怎么能有进步呢？4. 出尔反尔：指人的言行反复无常，不讲信用。
哎呀呀，这种人可真不靠谱！造句：他总是出尔反尔，大家都不愿意再相信他了。
5. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草，比喻力量太小，解决不了问题。
这就好像是妄图用一点点努力去解决大难题一样呀！造句：这点钱对于他的债务来说简直就是杯水车薪。
6. 独善其身：只管自己，不管别人。
这是不是有点自私呢？造句：在团队中，不能只想着独善其身，要互相帮助啊！7. 不言而喻：不用说就可以明白。
这不是很明显的嘛！造句：他的努力大家都看在眼里，他的成功不言而喻。
8. 明察秋毫：形容人目光敏锐，连极小的事物都能看得一清二楚。
哇，这得有多厉害呀！造句：这位侦探明察秋毫，任何蛛丝马迹都逃不过他的眼睛。
9. 缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
这不是白费力气嘛！造句：不努力学习却想取得好成绩，那简直就是缘木求鱼。
10. 揠苗助长：把苗拔起，帮助其生长，比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。
可别干这种傻事呀！造句：教育孩子不能揠苗助长，要遵循其成长规律。
总之，孟子的这些思想和成语真的很值得我们好好琢磨和学习呀！。
【精选】《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
有关孟子成语及名言
有关孟子成语及名言欢迎阅读关于孟子的成语及名言导读：孟子的成语1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、左右逢：比喻做事得心应手，非常顺利。
3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
8、夜以继日：晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
9、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
10、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。
12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。
形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
13、而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。
后形容接连不断地到来。
14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。
16、衡虑困心：形容费尽心思。
语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。
”17、专心致志：致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。
比喻不能有什么成就。
19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。
原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。
后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。
比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
孟子离娄下成语
《孟子·离娄下》中包含的成语主要有：
1. 赤子之心：形容人的心地纯洁善良。
2. 夜以继日：形容加紧工作或学习。
3. 富贵利达：指人富贵而显达。
4. 左右逢源：形容做事得心应手，非常顺利。
5. 私淑弟子：指私下受教的人。
6. 由博返约：指做学问广博之后，继而务求精深。
7. 易地而处：指设想自己处在别人的境地。
8. 掩鼻而过：形容对丑恶的东西不愿正视。
9. 视如草芥：形容看待某事物如同无价值的草木一样。
10. 过门不入：形容忠于职守，公而忘私。
11. 披发缨冠：形容来不及整理衣冠的匆忙样子。
12. 视如寇仇：形容仇视到了极点。
13. 若合符节：比喻两者完全吻合。
14. 声闻过情：名声超过实际。
15. 取友必端：选择朋友必须端正。
16. 盈科后进：形容学习应步步落实，不能只图虚名。
17. 已饥已溺：形容对人民的疾苦极端关切。
18. 好勇斗狠：形容人凶暴好斗。
以上只是《孟子·离娄下》中部分成语的解释，如果想要了解更多，建议阅读原文或者查阅成语词典。
孟子中的成语及注解
2014年11月30日制作1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。
”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。
”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。
柝，门关之也。
本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。
疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。
《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。
”集辞：抱关，门卒也。
击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。
’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。
’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。
”4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。
’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。
集疏：正义氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。
此一时，为孟子之时。
《汉书·朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。
”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语
初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
《孟子》里的成语
《孟子》里的成语《孟子》——成语成语解释百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人不为已甚已甚：过分。
不做过分的事，要适可而止。
多指对人的谴责或处罚要适可而止不以辞害志辞：文辞；志：作品的思想内容。
不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意不以规矩，不成方圆规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则不愧不怍愧、怍：惭愧。
形容光明正大，问心无愧赤子之心赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良此一时，彼一时此：这；彼：那。
时间不同，情况有了变化，不能相提并论敌众我寡敌方人数多，我方人数少。
形容双方对峙，众寡悬殊大旱望云比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样倒悬之急倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境得道多助指符合道义者则能得到多数人的帮助饿殍遍野殍：人饿死后的尸体。
到处是饿死的人。
形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象泛滥成灾泛滥：江河湖泊的水四处溢出。
比喻坏的思想言行到处传播，造成危害封妻荫子封：封官；荫：惠及子女。
妻受封诰，子孙荫袭官爵利禄或规定的特权负隅顽抗负：凭借，依仗；隅：山的角落。
凭借险要地势，顽固抵抗函矢相攻指自相矛盾疾病相扶有病的互相扶助。
指患难时互相关心帮助救民水火救：拯救；水火：水深火热。
从水深火热中拯救老百姓就事论事就：按照。
按照事物本身的情况来评论或判断。
也指孤立地谈论问题绝长补短绝：切断。
截取长的，补充短的。
比喻事物长短相济阿其所好阿：曲从；其：他的；好：爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
拒人千里形容对人态度傲慢距人千里距：通“拒”，拒绝。
形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地困心横虑心意困苦，忧虑满胸。
表示费尽心力粒米狼戾谷粒撒得满地都是。
形容粮食充盈茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。
形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子明察秋毫，不见舆薪目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。
比喻为人精明，只看到小节，看不到大处安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
出自《孟子》的78个成语
出自《孟子》的78个成语出自《孟子》的78个成语《孟子》语言的生命力强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏。
1.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
2.引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
形容殷切盼望。
3.君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
意为凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，可用来表达一种不忍杀生的心理。
4.明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
5.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
比喻做绝对办不到的事。
6.缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
7.寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
8.与民同乐：“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
孟子中的成语及解释
孟子中的成语及解释出自孟子的成语有哪些？1)孟母三迁：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”2)养生送死：《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
”3)与人为善：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”4)阿其所好：《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”5)泛滥成灾：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
”6)明察秋毫之末，而不见舆薪：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”7)豕交兽畜：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。
”8)私淑弟子：《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
”9)以羊易牛：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
……曰：‘何可废也，以羊易之。
’”10)动心忍性：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
”11)陈善闭邪：《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”12)弃甲曳兵：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
”13)以身殉职：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
’”14)妻离子散：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”15)鸡鸣而起：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
”16)渊鱼丛雀：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。
为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。
”17)创业垂统：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。
”18)顿开茅塞：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
出自“孟子”中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
《孟子》书中的成语
《孟子》书中的成语
1.无可厚非：指某种行为或言论是可以理解、可以原谅的，没有
什么过分、荒诞或毁谤的意思。
2.以牙还牙：指用被侵犯的同样方式报复，是一种原始、基本的
报复行为。
3.返璞归真：指回归原始、朴素的本性，去除世俗的浮华和虚饰。
也可以泛指一种反思和自我纠正的过程。
4.同流合污：指跟着坏人一起做坏事，抛弃本来的良知和正义。
5.得心应手：指做事顺手自如，毫不费力，完全控制了局面。
6.绳之以法：指依法惩罚罪犯，让法律的威严得以彰显。
7.一念之差：指一念之间的转变可能带来截然不同的后果。
8.逐鹿中原：比喻争夺中心地位，竞争激烈而殊死。
9.拔苗助长：比喻急功近利，造成事业或计划上的悲剧性后果。
10.亡羊补牢：比喻事情出了问题，及时采取措施来弥补失误，以防止后患。
《孟子》中20个成语典故，各个脍炙人口，意蕴深刻
《孟子》中20个成语典故，各个脍炙人口，意蕴深刻1.【好为人师】[出处]“人之患在好为人师。
”（《离娄》）<释义>不谦虚，好在别人面前以教育者自居。
2.【乱臣贼子】[出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
”（《滕文公》）<释义>儒家指不忠不孝的人。
后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。
3.【引而不发】[出处]“君子引而不发，跃如也。
”（《尽心》）<释义>比喻做好准备，待机行事。
亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。
4.【专心致志】[出处]“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
”（《告子》）<释义>一心一意，精神集中。
5.【自怨自艾】[出处]“三年，太甲悔过，自怨自艾。
”（《万章》）<释义>悔恨自己的错误。
6.【匹夫之勇】[出处]“夫抚剑疾视曰：'彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。
”（《梁惠王》）<释义>指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。
7.【解民倒悬】[出处]“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”（《公孙丑》）<释义>比喻解救受苦难的百姓。
8.【缘木求鱼】[出处]“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）<释义>比喻方向或方法不对，做事达不到目的。
9.【当务之急】[出处]“知者无不知也，当务之为急。
”（《尽心》）<释义>指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。
10.【心悦诚服】[出处]“以德服人者，中心悦而诚服也。
”（《公孙丑》）<释义>发自内心地高兴，真心实意地服从或佩服。
11.【易如反掌】[出处]“以齐王，由反手也。
”（《公孙丑》）<释义>像翻一下手掌那样容易。
比喻事情非常容易做成功。
12.【水深火热】[出处]“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”（《梁惠王》）<释义>像在越来越深的水中，像在越来越热的火中。
孟子中的成语及解释（含五篇）
孟子中的成语及解释（含五篇）第一篇：孟子中的成语及解释孟子中的成语及解释出自孟子的成语有哪些？1)孟母三迁：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”2)养生送死：《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
”3)与人为善：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”4)阿其所好：《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”5)泛滥成灾：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
”6)明察秋毫之末，而不见舆薪：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”7)豕交兽畜：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。
”8)私淑弟子：《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
” 9)以羊易牛：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
……曰：‘何可废也，以羊易之。
’”10)动心忍性：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
” 11)陈善闭邪：《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
” 12)弃甲曳兵：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
”13)以身殉职：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
’”14)妻离子散：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”15)鸡鸣而起：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
” 16)渊鱼丛雀：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。
为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。
”17)创业垂统：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。
孟子中的成语
《孟子》成语、俗语集释1、揠苗助長：比喻为求速成而未循序渐进，结果不但无益，反而有害。
＜公孙丑上＞2、一曝十寒：比喻人做事缺乏恒心，時常中断。
＜告子上＞3、己饥己溺：看到別人受饥受溺，就像是自己使那人受饥受溺一样。
指关怀同情別人的苦难。
＜离娄下＞4、一介不取：一分一毫也不苟取。
形容人操守清廉。
＜万章上＞5、心悅诚服：指心诚诚意的服丛。
＜公孙丑上＞6、自怨自艾：悔恨自己过去的错误而加以改正缺失。
今则指自我悔恨、责备。
＜万章上＞7、缘木求魚：爬到树上去找鱼。
比喻用错方法，徒劳无功。
＜梁惠王上＞8、事半功倍：指费力少而收效大。
＜公孙丑上＞9、当务之急：指当前最急迫要做的事。
＜尽心上＞10、出尔反尔：你怎么对待別人，別人也会怎么对待你。
后喻人的言行前后反覆，自相矛盾。
＜梁惠王下＞11、出类拔萃：形容才能突出，超越众人。
＜公孙丑上＞12、始作俑者：最初制作人俑来殉葬的人。
后世用以比喻首创恶例的人。
＜梁惠王上＞13、闻过则喜：听到別人指出自己的缺失就高兴。
形容对自己严格要求，虛心接受別人的批评。
＜公孙丑上＞14、重作冯（féng）妇：比喻重操旧业。
＜尽心下＞15、箪食壶浆：军队受到人民的拥护与爱戴，纷纷慰劳犒赏。
＜梁惠王下＞16、左右逢源：左右两边都能夠得到水源。
指学道有得，即可得心应手，取用不竭。
後比喻办事得心应手或处世圆滑。
＜离娄上＞17、大而化之：本指古代圣贤光大德业，教化万民。
后形容工作作风粗糙，把一些本该细致具体对待的问题笼统而简单化处理。
＜尽心下＞18、春风化雨：适合草木生长的和风及雨水。
比喻良好的培养教育。
＜尽心上＞19、杯水车薪：以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火，比喻无济于事。
＜告子上＞20、五十步笑百步：后比喻自己和別人犯同样的缺点或错误，只是程度上轻些，可是却要讥笑別人。
＜梁惠王上＞21、一傅众咻（xiū）：一人教教诲，众人在旁喧扰。
比喻学习受到干扰，成效不佳，或环境对人的影响很大。
孟子中的成语及解释大全
孟子中的成语及解释
1. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
2. 不为已甚：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
3. 不孝有三，无后为大：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
4. 不言而喻：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
5. 出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
6. 此一时，彼一时：此：这；彼：那。
时间不同，情况有了变化，不能再用老眼光看待问题。
7. 箪食壶浆：食：食物；浆：汤。
指百姓用箪盛饭、用壶盛汤来欢迎他们所爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。
8. 当务之急：当务：指应当办理的事。
当前应该做的事情中最急需办的事。
9. 独善其身：独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
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2014年11月30日制作1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。
”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。
”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。
柝，门关之也。
本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。
疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。
《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。
”集辞：抱关，门卒也。
击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。
’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。
’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。
”4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。
’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。
集疏：正义氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。
此一时，为孟子之时。
《汉书·朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。
”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。
”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。
’”6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。
语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。
”8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。
语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。
神心所授，不言而喻。
”10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
曾，曾经。
经，经历。
语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
赤子，初生的婴儿。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。
”14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。
语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。
”汉·向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
”后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
岑楼，高而尖的楼。
语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。
明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！”17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”后用为犒师拥军的典故。
用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。
’”后用为饷馈食饮的典故。
20、箪豆见色：谓计较小利。
语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。
”21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。
”后指以当前的重要任务当作紧要的事。
《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急，读者不可以其近而恕之也。
”也指当前任务中最急需要办的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
语出《孟子·公丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”元·草庵《山坡羊》曲：“劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。
”23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。
表示优越的地理条件和群众基础。
语出《孟子·公丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基，大小用命，昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。
”《晋书·楚传》：“莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。
”24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。
”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
语出《孟子·公丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”26、翻然改进：翻然：变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。
’”27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子·公丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
”28、饭糗茹草：饭、茹，吃。
糗，干粮。
草，野菜。
吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。
”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。
”29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
”30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。
人少的抵挡不住人多的。
语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。
”《非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。
”31、寡人之疾：寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”33、好为人师：喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
语出《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。
”明·贽《续焚书·答马历山》：“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知下堕在好为人师之病上。
”34、浩然之气：指正大刚直的精神。
浩然，盛大的样子。
语出《孟子·公丑上》：“我善养吾浩然之气。
”35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。
形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
语出《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”36、疾首蹙额：疾首，头疼。
蹙额，皱眉头。
语出《孟子·梁惠王下》：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’”后以此形容厌恶痛恨的样子。