道德经第四章

《道德经》第四章

至①虚②极，守静③笃④．万物并作，吾以观⑤其复⑥．夫物芸芸⑦，各复归其根⑧。归根曰静⑨，静曰复命⑩，复命曰常⑪，知常曰明。不知常，妄也。妄作⑫，凶⑬。知常，容⑭。容乃⑮公⑯，公乃全⑰，全乃天⑱，天乃道，道乃久。知道，善也。

译文

辩证统一欲无欲，达到并保持极致的空明虚静。万物并作运行，我得以发现其履行的法则（复命）。芸芸众物，各自还原使如前地归依其本源（道）。重复还原复现使如前地归依本源（道）称作静，静即事物运动变化中所遵循的相对静止不变的法则（复命），法则（规律）称作常，遵守法则（规律）称作明。不守法则称作妄。妄为，凶，不吉利。遵循法则制定容民畜众的礼仪法度，容民畜众的礼仪法度因袭公理，公理因袭真理，真理因袭天理，天理因袭大道，大道永恒永久。守道依法遵循规律，叫作善。

注释

①至：至是会意字，甲骨文字形像射来的箭落到地上，表示到达。至的本意为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最。

②

虚：空，虚心，虚静。空：空明。空明，道家哲学。空明：空旷澄澈；形容心性洞澈而灵明。虚心：谦虚，不自满、不自大，指客观而不主观。

③静：虚静；寂静。“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极致平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。寂静，宗教指摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。

④笃：在此处与极同义，甚、深。

⑤

观：（1）看，察看，观察，审察。观察是人们认识世界、获取知识的一个重要途径，也是科学研究的重要方法。一切科学实验，科学的新发现、新规律，都是建立在周密、精确、系统的观察基础之上的。居里夫人的女儿曾把观察誉为“学者的第一美德”一巴甫洛夫一直把“观察、观察、再观察”作为座右铭，并告诫学生：不学会观察，你就永远当不了科学家。学生

的学习也离不开观察，各科教学中只有运用观察，才能使学生对学习对象获得鲜明、生动、具体的感性认识，积累丰富的感性经验，通过抽象概括达到理性认识。（2）阅读。（3）示范，显示。（4）洞观，洞察。洞观：谓清澈见底；透彻地了解；深入地观察。洞察：

看穿，观察得很透彻；发现内在的内容或意义，洞察其本质。

⑥

复：（1）(形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。

上面是声符“畐”( fú)的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。后来繁化,加义符“彳”( chì),

表示行走,现在又简化为“复”。本义:返回,回来)（2）引申为恢复。（3）回归，还原，使如前。（4）再，重来，重复。（5）履行，实践。（6）覆盖。引申为庇护。（7）规律，法则。

法则：事物之间的内在的必然的联系，也叫“规律”。它具有十分明显的重复性。它决定事物发展的必然趋向，是不以人的主观意志为转移的。哲学定义《博弈圣经》中规律的定义：规律，就是前因后果，是前一个状态和后一个状态之间可复制的恒定关系。对经验进行抽象继承的过程就是规律。（1）规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律的共同特性是：首先，任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。（2）唯心主义关于规律的观点：

一种是认为规律是客观精神外加给事物的，规律不过是天命和神意的代名词；一种是认为规律是人的主观精神的产物，人的理性为自然界立法。（3）规律和规则的区别联系：规则是人们制定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。始制有名，知常容，遵守法则制定规则。容，会意字，从宀从谷，房屋和山谷都有虚空能容的意思，所以“容”的本义即“容纳”，《说文》，“容，盛也”，引申出宽容、从容、仪容、容许等，古文中也用作模式、规则、礼法等义。礼法：礼仪法度。法度：法律制度，法令制度；规矩，行为的准则。知常容，礼仪法度是遵守法则制定的规则。规则是人们根据规律制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的；规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。因而，不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律制定的，是对客观规律的反映。规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。

⑦芸芸：形容众多。

⑧

根：（1）事物的本源，根由，依据。（2）本源；本元；根本；本质。道是本元（本源）。本质：(1)事物存在的根据；(2) 事物的根本性质；(3)哲学名词。某类事物区别于其它事物的基本特质.，指事物本身所固有的根本的属性。同义词为实质，本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。本质是事物的根本性质，是构成事物的各必要要素之间相对稳定的内在联系，是事物外部表现形态的根据。事物本身所包含的特殊矛盾构成该事物的特殊本质。本质与规律性、必然性是同等程度的范畴，它是事物内部所包含的一系列规律性和必然性的综合，认清事物的本质就可以把握事物发展的规律性、必然性。事物的本质与现象是辩证统一的。它们的对立表现为二者相互区别：首先，本质蕴藏于事物的内部，不能被人的感官直接感知，只有对现象进行抽象思维才能把握；而现象则显露于事物的外部，可以被人的感官直接感知或借助科学仪器观测。其次，本质是相对稳定、不易变化的；而现象则是多变的、易逝的。本质是同类现象中一般的或共同的东西，是事物的根本特征；而现象则是本质的个别的、具体的表现，是事物本质的表面特征。就事物的总体来说，本质比现象深刻、稳定；现象比本质丰富、生动，它是本质的、多侧面的表现。本质与现象又是统一的，它们的统一表现为：二者相互联系、相互依存，是客观事物本身所具有的不可分割的两个方面。任何事物的本质都要通过一定的现象表现出来，不表现为一定现象的纯粹本质是不存在的；反过来说，任何现象又都是本质的某一方面的表现，不反映本质的纯粹现象也是不存在的。由于本质与现象的统一，才使科学研究成为可能。在本质与现象的对立统一关系中，本质决定现象，现象的存在和发展归根到底取决于本质。唯物辩证法关于本质和现象对立统一关系的原理，为人们提供了透过现象把握本质的科学的认识方法。

⑨

静：法则，规律。规律是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。

⑩

复命：法则，规律。

⑪

常：（1）(形声。从巾,尚声。本义:旗)

（2