严复个人简介
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2、康有为从西方自然科学中吸收了进化学说， 发动和指导了具有爱国救亡性质的戊戌变法。 3、孙中山学习了西方的民主共和思想，发动 和领导了资产阶级革命运动。
一、生平介绍 二、在中外文化交流中的贡献 1、翻译事业 2、教育事业 三、评价
一、生平介绍
严复(1854.1.8—1921.10.27)原名宗 光，字又陵，后改名复，字几道，汉 族，福建侯官人，是清末很有影响的 资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育 家，是中国近代史上向西方国家寻找 真理的“先进的中国人”之一。
1、翻译事业：
（1）《天演论》：赫胥黎 （2）《原富》：亚当.斯密 （3）《群学肄言》：斯宾塞 （4）《群己权界论》：约翰.穆勒 （5）《法意》：孟德.斯鸠 （6）《社会通诠》：甄克思 （7）《穆勒名学》：约翰.穆勒 （8）《名学浅说》：耶方斯
英国 生物学家 英国 经济学家 英国 社会学家 英国 思想家 法国 思想家 英国 学者 英国 思想家 英国 逻辑学家
A. “鼓民力”、“开民智” “兴民德” 的“三育
（2）教育思想
B. 批判八股考试，比较中西学风
C. “体用一致”的文化教育观
（1）教育活动、著作
复旦公学，创建于1905年，是复旦大学的 前身1917年，复旦公学更名为私立复旦大 学。严复为第二任校长。
1912年京师大学堂更名为北京大学校， 严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也 说明严复在思想界和学术界的显赫地位。 此时严复的中西文化比较观走向“成熟”， 开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化 的复归。
生物是进化的
赫胥黎
人物有别 人可以奋发图强
人物无别
来自百度文库
斯宾塞
人只能任自然摆布
2、《法意》
法国思想家孟德斯鸠， 1748年写成的名著，阐 述了各国政治设施和立 法源流。试图揭示国家 起源和法的本质。批判 封建专制，提出了三权 分立说。严复翻译此书 的主旨也是反封建，主 张民权的思想，建立民 主制度
3、 《群己权界论》
1、《天演论》
1895年-1898年翻译赫胥黎的 《进化论与伦理学》，严复不 是纯粹的直译，主要是宣言斯 宾塞“社会达尔文主义”，对 其中的28篇加了按语。他在阐 述进化论的同时联系了中国的 实际，向人们提出不振作就会 亡国灭种的警钟。面对中国的 民族危机，他尖锐指出，中国 再也不能妄自尊大。试图以 “物竞天择，适者生存”的进 化论的观点唤起国人“救亡图 存” “自强保种
5、《穆勒名学》
逻辑学著作，作者 穆勒，出版于1843年， 严复介绍归纳法的一个 重要目的就是以之批判 中国旧学。他认为中国 过去的文化学术，并非 不讲逻辑，关键在于大 多不从客观事实出发。 严复于1902年译出上半 部后，因为难度较大， 身体又欠佳，始终未译 出下半部。
6、《名学浅说》
作者为英国逻辑学家耶 方斯，是一部通俗的形式 逻辑学著作。1908年严 复在天津时，知名的女政 治活动家吕碧城向严复求 教形式逻辑学，严复便以 耶方斯这本书，逐日译示 讲解，两月书成。
“体用一致”的文化教育观
严复指出，社会有如完整的有机体， “一群之成，其体用功能，无异生物之一 体”，间接对“中学为体，西学为用”加 以否定。因此，他倡导对西方的自然科学 和社会政治学说要一体学习。
三、评价(功过是非)
一、以新的思想武器批判封建旧文化， 开展思想启蒙；正确阐明科学与民主 的时代意义，构建近代新文化的核心 内容；译介西学，推进中西文化交 流。 二、“其时未至，其俗未成，其民不足 以自治”
约翰.穆勒 ，政治 学著作，以宣传个 性解放，反对专制 迷信为宗旨。1900 年基本译出，时八 国联军侵华，避走 上海，译稿失于天 津，后为洋人所还， 后由商务印书馆出 版
4、《原富》
严复翻译亚当.斯密《国富 论》的目的是批判封建主义 对经济的束缚，主张资产阶 级自由经济政策，反对清政 府的干涉，听任民族资产阶 级自己发展工商业的民办政 策，主张“工商立国”，为 中国资本主义的自由发展打 通道路。他翻译此书，是为 了纠正中国当政者的错误观 点。
毛泽东同志一段史诗般的语言： “自从1840年鸦片战争失败那时起，先进的 中国人，经过千辛万苦，向西方寻找真理。洪 秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国 共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”
1、洪秀全学习了西方的基督教，发动和领导 了反封建反侵略的太平天国运动，具有鲜明资 本主义色彩的施政纲领《资政新篇》
福州船政局，创立在福州马尾，是洋务派 左宗棠等人为了培养中国造船与海军人才 而创办起来的中国近代第一所海军新式学 校。
格林威治皇家海军学院，因座落在伦敦郊 外的格林威治而得名，学院原为国王行宫， 英法战争期间改为伤兵养病院，1871年改 建为海军学院。现该学院仍用于培训海军 军官。
二、中外文化交流中的贡献
8、《社会通诠》
英国学者甄克思著，将 社会进化分为图腾社会、 宗法社会、军国社会三阶 段，用资产阶级理论评述 社会历史。严复基本上赞 同甄克思的社会进化阶段 划分方法。他以甄克思的 划分标准对照中国，认为 当时中国的政法、风俗及 人们的思维习惯，都是属 于宗法社会的东西
2. 教育事业
（1）教育活动、著作
（2）教育思想
“鼓民力”、“开民智” “兴民德”的 “三育 严复在国家危亡的严重关头，希望通过 改革教育来全面提高国民素质，以实现救 亡图存，进而走上独立富强的道路、他提 出的德、智、体三育兼备的教育目标体系， 确立了了中国国教育目标体系的近代代模 式。
批判八股考试，比较中西学风
（1）八股式教育的三大弊端： 其一是“锢智慧” 其二是“坏心术” 其三是“滋游手” （2）中西学风对比 首先，西学提倡独立思考的精神，不因循古 人的见解，不盲从别人的结论。 其次，西学贵于创新，不拘于陈旧思想的束 缚
7、《群学肄言》
《群学肄言》为通俗的 社会学入门著作。其内 容是用庸俗进化论探讨 社会演变。1897年严复 着手翻译。陆续刊于 《国闻报》，1903年全 书由上海文明编译书局 刊印，为社会学进入中 国的拓荒之作。严复翻 译此书，一是为了借物 竞天择思想以警世，与 翻译《天演论》统一宗 旨，二是为了宣传社会 改良思想。
1853年，严复出生在一个医生家庭里。 1866年，考入福州船政学堂，学习英文及近代自然科 学。 1871年，以优等成绩毕业，随后分配在军舰上实习。 1877年到1879年，被公派到英国留学，先入普茨茅斯 大学，后转到格林威治海军学院。留英期间，涉猎了 大量资产阶级政治学术理论，并且深受进化论思想的 影响。 1879年毕业回国，到福州船政学堂任教，次年调任天 津北洋水师学堂总教习（教务长） 1902年担任京师大学堂译局总办。 1905-1908年任复旦大学校长。 1906-1907年任安徽高等师范学堂校长。 1912年。首任北京大学校长。 1921年10月27日去世，终年68岁。
一、生平介绍 二、在中外文化交流中的贡献 1、翻译事业 2、教育事业 三、评价
一、生平介绍
严复(1854.1.8—1921.10.27)原名宗 光，字又陵，后改名复，字几道，汉 族，福建侯官人，是清末很有影响的 资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育 家，是中国近代史上向西方国家寻找 真理的“先进的中国人”之一。
1、翻译事业：
（1）《天演论》：赫胥黎 （2）《原富》：亚当.斯密 （3）《群学肄言》：斯宾塞 （4）《群己权界论》：约翰.穆勒 （5）《法意》：孟德.斯鸠 （6）《社会通诠》：甄克思 （7）《穆勒名学》：约翰.穆勒 （8）《名学浅说》：耶方斯
英国 生物学家 英国 经济学家 英国 社会学家 英国 思想家 法国 思想家 英国 学者 英国 思想家 英国 逻辑学家
A. “鼓民力”、“开民智” “兴民德” 的“三育
（2）教育思想
B. 批判八股考试，比较中西学风
C. “体用一致”的文化教育观
（1）教育活动、著作
复旦公学，创建于1905年，是复旦大学的 前身1917年，复旦公学更名为私立复旦大 学。严复为第二任校长。
1912年京师大学堂更名为北京大学校， 严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也 说明严复在思想界和学术界的显赫地位。 此时严复的中西文化比较观走向“成熟”， 开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化 的复归。
生物是进化的
赫胥黎
人物有别 人可以奋发图强
人物无别
来自百度文库
斯宾塞
人只能任自然摆布
2、《法意》
法国思想家孟德斯鸠， 1748年写成的名著，阐 述了各国政治设施和立 法源流。试图揭示国家 起源和法的本质。批判 封建专制，提出了三权 分立说。严复翻译此书 的主旨也是反封建，主 张民权的思想，建立民 主制度
3、 《群己权界论》
1、《天演论》
1895年-1898年翻译赫胥黎的 《进化论与伦理学》，严复不 是纯粹的直译，主要是宣言斯 宾塞“社会达尔文主义”，对 其中的28篇加了按语。他在阐 述进化论的同时联系了中国的 实际，向人们提出不振作就会 亡国灭种的警钟。面对中国的 民族危机，他尖锐指出，中国 再也不能妄自尊大。试图以 “物竞天择，适者生存”的进 化论的观点唤起国人“救亡图 存” “自强保种
5、《穆勒名学》
逻辑学著作，作者 穆勒，出版于1843年， 严复介绍归纳法的一个 重要目的就是以之批判 中国旧学。他认为中国 过去的文化学术，并非 不讲逻辑，关键在于大 多不从客观事实出发。 严复于1902年译出上半 部后，因为难度较大， 身体又欠佳，始终未译 出下半部。
6、《名学浅说》
作者为英国逻辑学家耶 方斯，是一部通俗的形式 逻辑学著作。1908年严 复在天津时，知名的女政 治活动家吕碧城向严复求 教形式逻辑学，严复便以 耶方斯这本书，逐日译示 讲解，两月书成。
“体用一致”的文化教育观
严复指出，社会有如完整的有机体， “一群之成，其体用功能，无异生物之一 体”，间接对“中学为体，西学为用”加 以否定。因此，他倡导对西方的自然科学 和社会政治学说要一体学习。
三、评价(功过是非)
一、以新的思想武器批判封建旧文化， 开展思想启蒙；正确阐明科学与民主 的时代意义，构建近代新文化的核心 内容；译介西学，推进中西文化交 流。 二、“其时未至，其俗未成，其民不足 以自治”
约翰.穆勒 ，政治 学著作，以宣传个 性解放，反对专制 迷信为宗旨。1900 年基本译出，时八 国联军侵华，避走 上海，译稿失于天 津，后为洋人所还， 后由商务印书馆出 版
4、《原富》
严复翻译亚当.斯密《国富 论》的目的是批判封建主义 对经济的束缚，主张资产阶 级自由经济政策，反对清政 府的干涉，听任民族资产阶 级自己发展工商业的民办政 策，主张“工商立国”，为 中国资本主义的自由发展打 通道路。他翻译此书，是为 了纠正中国当政者的错误观 点。
毛泽东同志一段史诗般的语言： “自从1840年鸦片战争失败那时起，先进的 中国人，经过千辛万苦，向西方寻找真理。洪 秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国 共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”
1、洪秀全学习了西方的基督教，发动和领导 了反封建反侵略的太平天国运动，具有鲜明资 本主义色彩的施政纲领《资政新篇》
福州船政局，创立在福州马尾，是洋务派 左宗棠等人为了培养中国造船与海军人才 而创办起来的中国近代第一所海军新式学 校。
格林威治皇家海军学院，因座落在伦敦郊 外的格林威治而得名，学院原为国王行宫， 英法战争期间改为伤兵养病院，1871年改 建为海军学院。现该学院仍用于培训海军 军官。
二、中外文化交流中的贡献
8、《社会通诠》
英国学者甄克思著，将 社会进化分为图腾社会、 宗法社会、军国社会三阶 段，用资产阶级理论评述 社会历史。严复基本上赞 同甄克思的社会进化阶段 划分方法。他以甄克思的 划分标准对照中国，认为 当时中国的政法、风俗及 人们的思维习惯，都是属 于宗法社会的东西
2. 教育事业
（1）教育活动、著作
（2）教育思想
“鼓民力”、“开民智” “兴民德”的 “三育 严复在国家危亡的严重关头，希望通过 改革教育来全面提高国民素质，以实现救 亡图存，进而走上独立富强的道路、他提 出的德、智、体三育兼备的教育目标体系， 确立了了中国国教育目标体系的近代代模 式。
批判八股考试，比较中西学风
（1）八股式教育的三大弊端： 其一是“锢智慧” 其二是“坏心术” 其三是“滋游手” （2）中西学风对比 首先，西学提倡独立思考的精神，不因循古 人的见解，不盲从别人的结论。 其次，西学贵于创新，不拘于陈旧思想的束 缚
7、《群学肄言》
《群学肄言》为通俗的 社会学入门著作。其内 容是用庸俗进化论探讨 社会演变。1897年严复 着手翻译。陆续刊于 《国闻报》，1903年全 书由上海文明编译书局 刊印，为社会学进入中 国的拓荒之作。严复翻 译此书，一是为了借物 竞天择思想以警世，与 翻译《天演论》统一宗 旨，二是为了宣传社会 改良思想。
1853年，严复出生在一个医生家庭里。 1866年，考入福州船政学堂，学习英文及近代自然科 学。 1871年，以优等成绩毕业，随后分配在军舰上实习。 1877年到1879年，被公派到英国留学，先入普茨茅斯 大学，后转到格林威治海军学院。留英期间，涉猎了 大量资产阶级政治学术理论，并且深受进化论思想的 影响。 1879年毕业回国，到福州船政学堂任教，次年调任天 津北洋水师学堂总教习（教务长） 1902年担任京师大学堂译局总办。 1905-1908年任复旦大学校长。 1906-1907年任安徽高等师范学堂校长。 1912年。首任北京大学校长。 1921年10月27日去世，终年68岁。