现代化史观

“现代化史观”就是运用“现代化”的观点来看待中外历史，特别是自工业革命以来的世界历史以及鸦片战争以来的中国历史。

历史学家罗荣渠在《现代化新论》中说：“广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，这是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。”

社会史观：

指对社会的总的看法和根本观点，在我国而言，社会史观即马克思主义的社会史观——辩证和唯物地看待社会。马克思主义社会史观的提出，意义重大：

首先，它结束了唯心史观在社会历史理论的长期统治，使历史破天荒地第一次被安置在它真正基础之上。

其次，它作为人类的认识工具，是我们观察和研究社会历史问题的一般方法，是我们解决社会历史问题的指南。

最后，它使得马克思主义的自然观和历史观在唯物主义的基础上得到统一，体现了马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的整体性。

马克思主义唯物史观的创立在人类历史上完成了对社会历史的科学认识，捍卫了唯物主义的权威，使唯心主义在最后一个领域得到彻底的摧毁。它成为马克思对人类最重要的两大贡献之一。

社会史观的本质是大众化﹑生活化，是“所有人的历史”或称为“社会习俗的历史”。

历史史观：

针对历史的史观。

全球史观：

“全球史观”就是“将人类社会的历史作为一个整体来看待”。

二战后，人们开始认识到维护世界政治经济秩序稳定的重要性，由此诞生了联合国、国际货币基金组织、关税与贸易总协定等一系列国际组织，整体世界开始制度化。

在第三次科技革命的推动下，世界各国的相互联系和依赖日益紧密。进入80年代以后，随着新技术革命的兴起，整体世界的发展更加迅猛，全球化日益成为人们关注的焦点。在这一大背景之下，“全球史观”兴起，成为研究世界历史的一个重要学派。

“全球史观”冲破了“西欧中心论”的传统史学框架，从世界历史的整体发展和统一性考察历史。当今整体世界的发展首先表现在经济的全球化，其次是国际政治中的民主化趋势，再次是不同文化越出民族范围的接触交流与相互吸收融合，最后是关于人类自身发展的资源、环境、战争与和平等一系列全球性问题的各国共同

协商解决。

文明史观：

“文明史观”就是以“文明”为单位来看待整个人类历史，通过不同文明类型的演进过程探讨人类社会的进步。

文明史观在当今的史学研究中呈现出五个方面的特点：一是从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物；二是从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物；三是以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化；四是把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题；五是以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性

统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。